淺談《紫色》和《浮現(xiàn)》的生態(tài)女性主義思想
相關(guān)鏈接： 中國安全網(wǎng) 中國質(zhì)量網(wǎng) 中國論文網(wǎng) 中國資訊網(wǎng)
摘要：本文探析了《紫色》和《浮現(xiàn)》的生態(tài)女性主義思想,意識到了男性對女性和自然的雙重壓迫和統(tǒng)治以及女性與自然之間的聯(lián)系，并力圖消除壓迫女性和自然的共同根源一男權(quán)制等級的二元論，以求建立男性與女性、人類與自然之間平等和諧的關(guān)系。
論文關(guān)鍵詞：女性,自然,男權(quán),和諧
邏輯。在生態(tài)女權(quán)主義者看來 ,性別壓迫和生態(tài)危機(jī)都源于此。它的主要內(nèi)容是號召結(jié)束一切形式的壓迫 ,那種認(rèn)可性別壓迫的意識形態(tài)同樣也認(rèn)可了對自然的壓迫。同時(shí)，女性與自然的關(guān)系源遠(yuǎn)流長。生態(tài)女性主義的主要工作就是讓人們認(rèn)清女性與自然的聯(lián)系,從而更有效地根除統(tǒng)治婦女和自然的各種可能性,將婦女解放和自然解放聯(lián)系起來。
《浮現(xiàn)》出版于 1972 年。小說描述的是女主人公在魁北克省北部的一次返鄉(xiāng)之旅。為了尋找失蹤多日的植物學(xué)家父親，她與男友喬及另一對夫婦回到了闊別九年的湖區(qū)小島。年幼時(shí)和諧安寧地生活在自然之中的回憶，與成年后步入人類文明世界所感觸的孤獨(dú)和自我剝離感形成強(qiáng)烈對照并且在旅程中不斷浮現(xiàn)，引起了主人公對生命對自我的重新思考�！蹲仙酚�1982年出版并于1983年獲得普利策獎(jiǎng)及美國國家圖書獎(jiǎng)。成功地描述了一個(gè) l4 歲黑人小女孩西麗如何擺脫父權(quán)壓迫，追求自我身份和自我實(shí)現(xiàn)的心路歷程。兩部小說明顯的體現(xiàn)了作者的生態(tài)女性主義思想。
1. 被統(tǒng)治的女性與自然
女性遭到男性壓迫，自然遭到男性掠奪。生態(tài)女性主義認(rèn)為,在父權(quán)制社會中,自然和女性的處境是相同的 ,自然和女性受到的壓迫是同源的,都是被戕害的犧牲者。女性如同自然,代表的是原始和被動(dòng)。在兩部小說中，女性和自然都被剝奪了內(nèi)在價(jià)值，淪為“他者”�！陡‖F(xiàn)》中有一個(gè)情節(jié)，最能體現(xiàn)作者的生態(tài)女性主義意識：女主人公把她的流產(chǎn)經(jīng)歷和她目睹的被殺戮的蒼鷺和魚聯(lián)系起來，女性和自然都是受害者。女主人公認(rèn)為，她那未能出生的孩子和動(dòng)物的死，都是毫無理由的殺戮的結(jié)果。女主人公目睹了一只被用一根細(xì)細(xì)的尼龍繩倒掛在樹枝上的蒼鷺，人類這種自大的行為使她感到惡心。蒼鷺既不能用作食物，又不能用作裝飾，但是它并沒能逃脫被殺的命運(yùn)，它的被殺只是為了顯示殺手的傲慢和自大。女主人公感到良心上的折磨，為人類的殘忍而羞愧，她覺得自己是一個(gè)同謀，雙手沾滿鮮血，“好像我站在那旁觀卻一言未發(fā)，或采取行動(dòng)來加以制止，只是人群中一張靜默謹(jǐn)慎的面孔” (P141)。這種感覺和她對流產(chǎn)的胎兒所感到的愧疚，如出一轍。女主人公被迫流產(chǎn)，她覺得有負(fù)于她的孩子。“可是我沒有把我的身體當(dāng)作它的避難所，而是讓他們抓走了它。我真應(yīng)該說不，可我沒說。于是我也成了他們中的一員，一個(gè)殺手”(P156 )。終于，女主人公不再受內(nèi)疚的情緒所困。她拒絕幫助大衛(wèi)宰殺捕上來的魚，并且贖罪般的放走了用來作魚餌的青蛙。她在她認(rèn)為的恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，主動(dòng)提出和喬性交，然后她感覺到她失去的孩子在她的身體里重新浮現(xiàn)。完全實(shí)現(xiàn)自己的自我尊嚴(yán)和自我價(jià)值。
在《紫色》中，是西麗一直地里工作勞累，是奧林卡部落的女人們被扔到地里工作，就像是“世上的騾子，”但是就是這無盡的勞動(dòng)增強(qiáng)了女人和土地的親密關(guān)系，女人們開始喜歡在地里工作，他們?yōu)橥恋爻�，為天空唱歌。但是，白人建路的到來把這一切都摧毀了。沃克借助耐蒂的視角 ,講述了西方白人對黑人的掠奪。當(dāng)耐蒂首先抵達(dá)奧林卡傳教時(shí) ,那兒是一個(gè)安靜的非洲小村莊。人們與自然平衡和諧相處 ,他們是樂觀的、積極的。西方工業(yè)文明是非洲居民奧林卡人心中的一個(gè)大的陰影 ,白人為了找到更多的原材料擴(kuò)大生產(chǎn) ,西方侵略者把目光投向這個(gè)落后的地區(qū)開發(fā)豐富的自然資源 ,一夜之間完全摧毀了他們的房屋、學(xué)校和教會 ,樹木被砍伐 ,森林被破壞。他們的破壞性行為給當(dāng)?shù)鼐用駧砹藶?zāi)難性后果。
更可悲的是，許多女性已將父權(quán)制對她們的規(guī)定內(nèi)化了。女性主義批評認(rèn)為內(nèi)化是指弱勢的被統(tǒng)治者由于長期生活在當(dāng)權(quán)者洗腦式的教育與思想、文化灌輸下，往往希望通過達(dá)到統(tǒng)治者的目標(biāo)或獲得他們的權(quán)利地位來改變自己的處境，于是將統(tǒng)治者的外在要求轉(zhuǎn)化成了自己的內(nèi)在需求。與大衛(wèi)結(jié)婚已有九年,安娜卻始終無法擺脫對愛情的不確定性的恐懼，她在大衛(wèi)起床前化妝，在大衛(wèi)入睡后卸妝，時(shí)刻用化妝品嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹自己，只因害怕大衛(wèi)看出她的衰老將她拋棄；對于大衛(wèi)各種不合理的要求，不論是忍受著疼痛，聽?wèi){大衛(wèi)折磨她的身體；還是忍受著恥辱，在大衛(wèi)的逼迫下，當(dāng)眾脫光衣服供其拍攝取樂；安娜已經(jīng)失去了自我，她的生活始終是以大衛(wèi)為中心，以男人為中心，屈從他的要求，忍受他的暴力，被他所征服。她是大衛(wèi)發(fā)泄各種欲望的工具和渠道，是大衛(wèi)這一主體行為的客體，是大衛(wèi)的附屬品，處于被統(tǒng)治被壓迫被掠奪的地位�！蹲仙分形骼虻淖龇ㄅc《浮現(xiàn)》中安娜的行為如出一轍，在大兒媳索菲婭反抗丈夫哈潑時(shí)，同樣身處男性壓迫苦海的西莉不僅不支持索菲婭，反而讓哈潑揍她，成了男權(quán)的幫兇。其實(shí)這種認(rèn)同不公正統(tǒng)治的思想與做法根本無法改變?nèi)鮿萑后w的地位，父權(quán)制像一張網(wǎng)，女性無法掙脫，無處遁逃。阿特伍德對女性所受的壓迫的描繪與揭露可謂細(xì)致、深刻，讓我們清楚地看到父權(quán)制對女性的毒害深入到了精神層面，因此生態(tài)女性主義主張從思想、文化、教育等方面提高女性的認(rèn)識，使她們從精神上徹底根除、解構(gòu)父權(quán)制。這兩部小說都印證了生態(tài)女性主義哲學(xué)家凱倫 ·J·沃倫在《生態(tài)女性主義哲學(xué) 》中的觀點(diǎn) :在對婦女不公正統(tǒng)治與對自然的不公正統(tǒng)治之間存在著重要的聯(lián)系。
2. 女性與自然的密切聯(lián)系
生態(tài)女性主義相信女人與自然有極大的親近性 ,女人天生和自然有著親切感,總是希望與自然和諧相處。因此自然也常被視為一個(gè)養(yǎng)育萬物的母親�！陡‖F(xiàn)》中“我”的母親與自然和睦相處，她本身就代表著生命，她的作用就是調(diào)和生活中的嚴(yán)酷面，生兒育女（賦予新生命），救活落水的兒子、禁止任何殘忍的行為等。“我”甚至相信母親死后也會像自然界所有生命一樣獲得新生。我懷孕后決定離開任何文明的產(chǎn)物（例如焚燒所有書籍和衣服，毀掉偽裝的結(jié)婚戒指及離開人造的小屋），最后像母親一樣與大自然融為一體。“我”既不是動(dòng)物也不是大樹。我是樹木生長和動(dòng)物走動(dòng)的地方，我是一個(gè)場所。（213）而《紫色》中繼父和丈夫殘酷的性虐待致使西麗麻木無知 ,毫無地位和快樂可言 ,當(dāng)她遭到所謂的丈夫的毆打時(shí) ,她不敢哭 ,把自己比作是一棵樹 ,“我拼命忍著不哭。我把自己變成木頭。我對自己說 ,西麗 ,你是棵樹。”（217）西麗尋求樹木的安慰 ,她相信樹木懂得她的感受并給予她力量讓她得以生存在這個(gè)世界上 ,樹已經(jīng)成了她的唯一訴述痛苦的途徑。作者通過莎格之口說明了真正獨(dú)立的人存在于大自然之中 ,存在于人類爭取獨(dú)立自我的努力之中 ,存在于真正的人性之中。不論處于何種境況 ,西麗總是自覺或不自覺地把自己與樹木相連。婦女和樹木是相通的 ,她們互相理解、相互安慰、相互支持。樹木像一座高高的塔樓 ,指引著婦女前進(jìn)的方向并給予婦女力量和安全感;樹木也像一座堅(jiān)固的橋梁 ,通過它 ,女人發(fā)現(xiàn)大自然所有的事物都那么美好。通過對婦女和大自然關(guān)系的描述 ,兩位作家表達(dá)了她們的生態(tài)女性主義理念:婦女和自然應(yīng)進(jìn)行團(tuán)結(jié)合作以對抗他們共同的壓迫者———父權(quán)制。如果婦女要重新確立她們的身份和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 ,就應(yīng)該喚醒全人類的環(huán)保意識。
