簡述“得”的用法
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論文導(dǎo)讀:：本書“得”字用字頻率較高。從《大唐三藏取經(jīng)詩話》中看“得”的用法。
論文關(guān)鍵詞：《大唐三藏取經(jīng)詩話》，“得”，語法意義，格式功能，虛化過程
《大唐三藏取經(jīng)詩話》（以下簡稱《詩話》）口語程度很高，是研究近代漢語的重要語言材料。本書“得”字用字頻率較高，既能作動(dòng)態(tài)助詞，表示動(dòng)作變化的完成；又能作結(jié)構(gòu)助詞，成為補(bǔ)語的標(biāo)志；經(jīng)常作能愿動(dòng)詞使用，有前置和后置兩種；偶爾還能作動(dòng)詞，不過是動(dòng)詞的殘留。
下面我們對(duì)四種格式分別來進(jìn)行分析。
一、得＋V
�、錜＋得＋V
�、欧◣熢疲�“你如何得知？”（《行程遇猴行者處》第二）
�、品◣煵挥X失笑，大生怪疑，遂曰：“汝年尚少，何得妄語？”（《入大梵天王宮》第三）
⑶法師告謝已了，回頭問猴行者曰：“如何得下人間？”（同上）
以上各例中的“得”和疑問代詞“如何”、“何”連用，置于動(dòng)詞之前，表可能，作能愿動(dòng)詞。在句中充當(dāng)狀語，修飾后面的動(dòng)詞，同時(shí)配合疑問代詞為詢問動(dòng)作行為的方法、途徑、原因、反問助勢。如果失去“得”的幫助，詢問的力度便減弱了許多。因此，這里的“得”同時(shí)具有兩種功能，一是修飾動(dòng)詞作狀語，二是幫助詢問。
�。ǘ〥＋得＋V
�。�4）仆夫?qū)さ綕O父家語法意義，果得買大魚二頭。（《到陜西王長著妻殺兒處》第十七）
�。�5）法師曰：“未言別事，且得平安過了。”（《入香山寺》第四）
�。�6）法師曰：“此中似有州縣，又少人民，且得見三五農(nóng)夫之面。”（《經(jīng)過女人國處》第十）
上例的“得”，和連詞或者副詞連用，修飾后面的動(dòng)詞，后接的賓語類型有代詞、數(shù)量短語，表示行為的可能性，同時(shí)有配合副詞表達(dá)語氣的功能。
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�。�7）猴行者曰：“我即今有僧行七人，從此經(jīng)過，不得妄有妖法。”（《過獅子林及樹人國》第五）
�。�8）天符有限，不得遲遲。（《轉(zhuǎn)至香林寺受心經(jīng)處》第十六）
以上各例中的“不得”，是能愿動(dòng)詞“得”的一種否定式，但不是簡單表示“不能”，而是相當(dāng)于“不準(zhǔn)”，“不允許”，“不能夠”，在句中作狀語使用。
二、V＋得＋（O）和V＋（O“之”）不＋得
�。�9）玄奘曰：“是經(jīng)講得，無經(jīng)不講。”（《入大梵天王宮處》第三）
（10）行者曰：“我年紀(jì)小，歷過世代萬千，知得法師前生兩回去西天取經(jīng)，途中遇害。”（同上）
（11）羅漢云：“凡俗肉身，上之不得，請(qǐng)上沉香座。”（同上）
�。�12）教虎精吐出，開口吐之不得，只見肚皮破裂，七孔流血。（《過長坑大蛇嶺處》第六）
�。�13）前去遇一大坑，四門陡黑，雷聲喊喊，進(jìn)步不得。（同上）
�。�14）女王合掌，遂設(shè)齋供。僧行赴齋，都吃不得。（《經(jīng)過女人國處》第十）
上例的“得”表可能，強(qiáng)調(diào)客觀上允許，共兩例，有一例后帶小句作賓語。此處“不得”，用在動(dòng)詞后，表示一種不可能，相當(dāng)于倒置的能愿（不能），客觀上不允許，強(qiáng)調(diào)一種結(jié)果。并且，“不得”習(xí)慣和雙音動(dòng)詞進(jìn)步、行去連用語法意義，如果前面是單音動(dòng)詞，也習(xí)慣帶賓語或者用副詞修飾，構(gòu)成雙音短語。上例動(dòng)詞后表可能的“得”存在四種形式：V＋得、V＋得＋O、V＋O(之)＋不得、V＋不得。
三、V＋得＋（O）
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�。�15）只是東土佛寺人家及國內(nèi)設(shè)齋之時(shí)出生，盡于地上等處收得，所以砂多。（《經(jīng)過女人國處》第十）
（16）皇王收得船若心經(jīng)，如獲眼睛發(fā)表論文。（《到陜西王長著妻殺兒處》第十七）
以上“得”置于動(dòng)詞之后，具有動(dòng)詞義“得到”、“獲得”，表示通過某種動(dòng)作而獲得某種結(jié)果，但動(dòng)詞性質(zhì)開始弱化，核心義在前一動(dòng)詞上。
（二）表示動(dòng)作的完成，相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“了”。
�。�17）天王賜得隱形帽一事，金環(huán)杖一條，缽盂一只。（《入大梵天王宮》第三）
（18）猴行者拘得背筋，結(jié)條子與法師系腰。（《入九龍池處》第七）
�。�19）深沙云：“項(xiàng)下是和尚兩度被我吃你，袋得枯骨在此。”（同上）
�。�20）去經(jīng)半載，逢遇相知人回，附得家書一封，系鼓一面。（《轉(zhuǎn)至香林寺受心經(jīng)處》第十六）
上例中的“得”，用在動(dòng)詞后面，表示動(dòng)作行為已經(jīng)發(fā)生和動(dòng)作變化的完成，達(dá)成了某種目的，強(qiáng)調(diào)完成和結(jié)果。其中， “袋得枯骨”的“得”還表示動(dòng)作的持續(xù)。“得”后所帶的賓語類型為名詞和數(shù)量詞作修飾語的名詞短語。
四、V＋得＋C（主謂結(jié)構(gòu)）
�。�21）此日感得唐朝皇帝，一國士民，咸思三藏，人人發(fā)哀。（《入波羅國處》第十三）
此例“得”放在動(dòng)詞后面，連接主謂結(jié)構(gòu)的補(bǔ)語，已經(jīng)是純正的結(jié)構(gòu)助詞，完全沒有了動(dòng)詞的性質(zhì)。而且“得”后是兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的補(bǔ)語，對(duì)前面動(dòng)詞進(jìn)一步描述，表示動(dòng)作行為所產(chǎn)生的結(jié)果，并且補(bǔ)語中的主語“唐朝皇帝”、“一國士民”、“人人”正是全句謂語動(dòng)詞的施事。
從漢語史的角度來看，書中“得”兼有表示可能、獲得、完成、持續(xù)、做動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)標(biāo)志等多種功能。在“得”完全虛化為結(jié)構(gòu)助詞中，“得”經(jīng)歷了由實(shí)到漸虛再到虛這么個(gè)連續(xù)漸變的過程，同時(shí)在它虛化的每一個(gè)階段各種虛實(shí)用法也是并存的。這種早期兼類現(xiàn)象，使得助詞“得”似乎處于一種過渡階段。在“得＋V”格式中，“得”常和疑問代詞、副詞等配合使用，一起作動(dòng)詞的狀語，使得動(dòng)詞的修飾語比較豐富。“V＋得”表可能式形式多樣，存在四種結(jié)構(gòu)：V＋得、V＋得＋O、V＋O(之) ＋不得、V＋不得，“不得”可以放在動(dòng)詞或者動(dòng)賓結(jié)構(gòu)之后。“動(dòng)＋得＋O”格式繼承中古語法意義，有兩例“得”表示通過某種動(dòng)作獲得某種結(jié)果，這種動(dòng)詞還帶有“取得、獲得”的意義，其中多數(shù)“得”是表示動(dòng)作變化的完成，而表示動(dòng)作變化持續(xù)的例子相當(dāng)少見。曹廣順認(rèn)為:“‘得’在唐代有一種用法與動(dòng)態(tài)助詞表完成的‘了’相近。”而“動(dòng)＋得＋C”的用例卻只有1例，補(bǔ)語由聯(lián)合式的主謂結(jié)構(gòu)充當(dāng)。這說明結(jié)構(gòu)助詞“得”開始形成，而主謂結(jié)構(gòu)作“得”字句補(bǔ)語的時(shí)間比其它結(jié)構(gòu)都要早，因此存在用例少的現(xiàn)象。王力先生認(rèn)為，帶“得”的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于唐代。曹廣順先生指出:助詞“得”從唐代開始形成，“動(dòng)＋得＋補(bǔ)”是宋代“得”字用得最多的格式，也是發(fā)展最明顯格式。這種早期用例少的現(xiàn)象，在明清之際最終發(fā)展為“動(dòng)＋得＋C”的主流格式。
書中“得”字用法以“得＋V”、“V＋得（不得）”、“V＋得＋O”格式為主，“得＋V”和“V＋得（不得）”中的“得”都是表示可能。從“V＋得＋O”用法來看，“得”的動(dòng)詞義已經(jīng)衰落，僅僅是殘存著，而主要用法是表示動(dòng)作的完成，相當(dāng)于動(dòng)態(tài)助詞“了”。大量“V＋得＋O”式的使用，為“得”的進(jìn)一步虛化創(chuàng)造了條件，隨著使用范圍擴(kuò)大，要表示動(dòng)作完成后所造成的情態(tài)，就有必要在“得”字后補(bǔ)述上一種具有描寫性質(zhì)的成分來，這時(shí)，結(jié)構(gòu)助詞“得”就直接由這種表完成的“得”字虛化來了。因此，“得”虛化為結(jié)構(gòu)助詞的過程也可于本書中略見一斑。
參考文獻(xiàn)
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