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論文導(dǎo)讀:：俠客是中國(guó)封建社會(huì)中的一部分特殊人群，是一群具有傳奇色彩的英雄人物。《紅線(xiàn)》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等一系列名篇塑造的一個(gè)個(gè)鮮明的俠客形象，成為后世許多中國(guó)人心中流傳千古的大俠形象的雛形，而那些女性俠客，更是以雙重的性格，非凡的身手，細(xì)膩的情感，在文學(xué)史上為女性書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。
論文關(guān)鍵詞：俠客，刺客，雙重性格，浪漫主義

　　一 “俠客”與“刺客”
　　 俠義小說(shuō)是唐小說(shuō)中一個(gè)較為引人注目的類(lèi)別，《聶隱娘》，《紅線(xiàn)》，《虬髯客》，《謝小娥傳》，《賈人妻》等一系列名篇，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的俠客形象，并開(kāi)后世武俠小說(shuō)之先河。對(duì)于“俠客”的描述，李白有詩(shī)云：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”（《俠客行》），點(diǎn)出了符合俠士身份必須具備的幾個(gè)要素：身懷絕技，扶危濟(jì)困，慷慨瀟灑，傲然不羈，也展示出了俠客那種亂世英雄的形象。但是唐小說(shuō)中關(guān)于俠客題材的作品，卻很少將其中的俠義精神放大去加以審視，更多的是將其融入復(fù)仇，政變，或各種各樣的權(quán)謀欺詐中去加以塑造，這樣就比較容易將其與刺客混為一談，從而淹沒(méi)了“俠義”的文化內(nèi)涵。韓非子曾說(shuō)：“儒以文亂法，俠以武犯禁”。他從法家的角度，強(qiáng)調(diào)了俠的行為的消極因素，例如好武斗勇、目無(wú)法紀(jì)等，說(shuō)明俠客是依仗武力與社會(huì)秩序抗衡，對(duì)他人使用暴力，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，俠客與刺客的概念便有些相似之處：俠以維護(hù)正義為名，行行刺之實(shí)，于是俠客便成了刺客。
　　唐小說(shuō)的作者對(duì)于俠客行為的描述均有美化之筆，或極力描寫(xiě)其武力之高強(qiáng)，或展示其異于常人的神秘幻術(shù)，以轉(zhuǎn)移讀者的視線(xiàn)，為其行為制造合理性，但聯(lián)系時(shí)代背景而言，卻難以掩飾其刺客的本質(zhì)。如《甘澤謠》中的《紅線(xiàn)》和《傳奇》中的《聶隱娘》，專(zhuān)寫(xiě)俠女行盜行刺、參與藩鎮(zhèn)之間斗爭(zhēng)的故事。表面看來(lái)，這些小說(shuō)展現(xiàn)的是俠客們?cè)谡�治斗�?zhēng)中的風(fēng)采，實(shí)際上反映出的是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的暗殺之風(fēng)。以《聶隱娘》為例，《聶隱娘》出自唐裴铏的小說(shuō)集《傳奇》，主人公聶隱娘是魏博大將聶鋒之女，自幼由女尼授藝，教以劍術(shù)，能白日刺人。后魏博大師派她去行刺政敵——陳許節(jié)度使劉昌裔。聶隱娘拜服于劉的睿智與為人，毅然棄暗投明，轉(zhuǎn)為劉昌裔效力，并破了精精兒和妙手空空兒的法術(shù)，保護(hù)了劉的安全。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析，中唐后期政局不穩(wěn)，藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，暗殺之風(fēng)盛行，統(tǒng)治者之間爭(zhēng)權(quán)奪利，相互殘殺，他們彼此以刺客牽制與威懾對(duì)方，豢養(yǎng)死士為之效力是必然的事實(shí)。而這些被收買(mǎi)，被豢養(yǎng)的，具有特殊技能的人，或出于個(gè)人恩怨，或取舍于藩鎮(zhèn)勢(shì)力的強(qiáng)弱，游走于當(dāng)權(quán)者之間，無(wú)形中充當(dāng)了其爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。戈春源認(rèn)為，“進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后浪漫主義，為奪取權(quán)力，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各派別與成員進(jìn)行生死的斗爭(zhēng)。他們不惜采用各種陰謀手段達(dá)到自己的目的，這就進(jìn)一步推動(dòng)了刺客的出現(xiàn)。”①《聶隱娘》的故事，就反映了這一社會(huì)狀況，《紅線(xiàn)》的故事也是如此。
　　盡管如此，刺客和俠客總歸有所不同，俠客也許是刺客，但刺客絕不會(huì)是俠客，即使二者之間有種種藕斷絲連的關(guān)系，但歷代以來(lái)的文人們總會(huì)列舉出俠客崇高之理由，以區(qū)分與那些只是秉承雇主的意志辦事，對(duì)目標(biāo)實(shí)施謀殺或者暗殺的刺客。司馬遷在《史記·游俠列傳》和《史記·刺客列傳》中將二者有意識(shí)的做了區(qū)分，他認(rèn)為，“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之阨困”，初略描述了俠的主要特點(diǎn)，即游俠雖為行俠仗義而殺人，但俠客是有諾必踐，為知己者死而不悔的。而刺客并非如此，他們的行為并非出自本身的是非觀(guān)念，而是秉承雇主的意志辦事，受利益的驅(qū)動(dòng)的。陳克標(biāo)在其《游俠與刺客之辨》一書(shū)中，對(duì)二者的含義做了現(xiàn)代意義上的解釋?zhuān)?ldquo;為獲得報(bào)酬而殺人的就是刺客，因士為知已者死的是游俠；刺客殺人不會(huì)心甘情愿以付出自己的生命為代價(jià)，而游俠是不顧自己的安危，即使付出自己的生命。”②從這個(gè)意義上出發(fā)，唐小說(shuō)中的“俠客”，便不同于刺客，有了自己獨(dú)特的文化蘊(yùn)含。
　　二 女俠性格的兩面性
　　 “俠”文化由來(lái)已久．它的淵源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，俠客是中國(guó)封建社會(huì)中的一部分特殊人群，一種具有傳奇色彩的英雄人物，自古以來(lái)，行俠仗義似乎是男性的專(zhuān)利，俠客的世界就是一個(gè)男性的世界。然而唐傳奇中卻出現(xiàn)了不少女性俠客，身為女性，又是“俠客”，這個(gè)雙重的身份決定了她們表現(xiàn)出與男性俠客不同的一面，有著明顯的雙重性格。她們一方面具有女性的柔弱，溫存，寧?kù)o和慈愛(ài)，另一方面又表現(xiàn)出嫉惡如仇，性格剛烈、甚至稱(chēng)的上心狠手辣的截然相反的性格特征，比如《賈人妻》與《謝小娥傳》。
　　《賈人妻》出自薛用弱的《集異記》論文開(kāi)題報(bào)告范例。講述了一名女子和唐余千縣尉王立相好，一起生活了兩年多，并生有一子，兩人感情深厚，相敬如賓，但此女一旦大仇得報(bào)，立即抽身而退，并殺掉親子以斬?cái)嗲榻z。這個(gè)形象具有明顯的性格沖突：平日里作為一位母親和妻子，她料理家務(wù)，照管生意，對(duì)丈夫體貼入微，對(duì)孩子慈愛(ài)有加，完全是一位賢妻良母的典范。然而這表面上的一切，卻是一種掩飾，她的實(shí)際身份，卻是一個(gè)隱藏身份，伺機(jī)報(bào)仇的女子，一旦大仇得報(bào)，她便立即決絕而去，毫無(wú)留念之意，為了斬?cái)嗲榫�，她甚至又返回以喂奶的名義殺掉了親生之子�；蛟S作者是想以此來(lái)證明俠女看淡兒女情長(zhǎng)的超脫，但這種行為在常人看來(lái)未免心狠手辣，叫人難以接受，這樣的俠客可能會(huì)受人尊重，但絕談不上可親可敬，更談不上可愛(ài)了。作者這種寫(xiě)法顯然是出于理想主義，是為了彰顯俠客奇特非凡的個(gè)性，卻以泯滅她身上的“人性”作為代價(jià)，未免得不償失。但這種塑造“俠客”形象的方法卻流傳下去，為后世武俠小說(shuō)的創(chuàng)作提供了一種借鑒，后世很多武俠小說(shuō)中的大俠形象，大多清心寡欲，不食人間煙火，并且性格單一，正所謂:“兒女情長(zhǎng)，英雄氣短”。
　　《謝小娥傳》講述的也是一個(gè)復(fù)仇的故事，女主人公的性格同樣呈現(xiàn)出明顯的雙重性。謝小娥和父親、丈夫及其兄弟僮仆數(shù)十人在江上遇盜被“悉沉于江”，財(cái)貨為盜賊所劫，自己也傷胸折足，其后雖然乞食為生，處境艱難，但她為親人報(bào)仇的信念從未動(dòng)搖。她女扮男裝往返于江上，查訪(fǎng)仇人，后來(lái)終于找到仇人，并偽裝成傭工受雇仇家而伺機(jī)報(bào)了仇。謝小娥的身份由此呈現(xiàn)出雙重性，作為普通而平凡的“估客女”和“商人妻”，作者表現(xiàn)了小娥身為女性的那種柔弱和無(wú)助。初見(jiàn)小娥，尋訪(fǎng)其遭遇，“小娥嗚咽良久”，當(dāng)作者揭開(kāi)謎底，她“慟哭再拜”，在仇人申蘭家?guī)蛡驎r(shí)，看到自家被劫來(lái)的財(cái)物，她想起被害死的父親和丈夫，“未嘗不暗泣移時(shí)”，這些“嗚咽”，“慟哭”，“暗泣”等非常女性化的形容詞，給讀者這樣一種暗示：小娥只是一個(gè)遭逢家變，彷徨無(wú)助的弱女子，當(dāng)然這些只是她性格中的一面。而作為一個(gè)身懷大仇的女子，她又表現(xiàn)出了遠(yuǎn)超其年齡的心機(jī)和韜略，為報(bào)父仇，她一路風(fēng)餐露宿，沿街乞討來(lái)到親人遇害之地，女扮男裝往返于江上，查訪(fǎng)仇人下落，隨后又忍辱負(fù)重的潛伏在仇人家里伺機(jī)報(bào)仇，一直到最后終于“抽佩刀，斷其首”，整個(gè)過(guò)程中所表現(xiàn)出的那種果敢，決絕和無(wú)畏與之前那個(gè)悲悲切切的弱勢(shì)女子形象產(chǎn)生了巨大的反差：一邊是女性的柔弱無(wú)助，一邊是受害者堅(jiān)毅的復(fù)仇，這兩種矛盾沖突的行為相結(jié)合，便顯示出驚人的性格魅力，同時(shí)也使謝小娥這個(gè)藝術(shù)形象更加豐滿(mǎn)，這也是《謝小娥傳》強(qiáng)于《賈人妻》的地方。
　　 造成女俠形象性格雙重性的原因是多方面的，但最根本的原因在于，塑造她們這種“中性”性格的人浪漫主義，是一群擁有歷史著作權(quán)的男性，盡管他們也曾試圖探尋女性真正的行動(dòng)目的和內(nèi)心的感受，但依然不能感同身受的體會(huì)女性心靈，也就免不了以男性主觀(guān)的角度，描繪出一群“中性"的超女形象。但無(wú)論如何，這些與男性俠客迥然有別的女俠們，以其特立獨(dú)行的品格和快意恩仇的方式，為唐代文學(xué)的女性人物畫(huà)廊增添了濃濃的色彩。
　　三 浪漫主義的寫(xiě)作特點(diǎn)
　　唐小說(shuō)的寫(xiě)作風(fēng)格呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)，但是在唐小說(shuō)中涉及到“俠客”這一主題時(shí)，浪漫主義的寫(xiě)作手法明顯的占了上風(fēng)。作品除了具有傳統(tǒng)作品對(duì)人物的具體的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)之外，更側(cè)重于對(duì)他們虛幻的神異性的展示，表現(xiàn)出濃厚的神秘色彩。
　　唐小說(shuō)的作者濃墨重彩的展示了俠客們異于凡夫俗子的超人本色。如《甘澤遙》中的俠女紅線(xiàn)年僅十九歲，卻已身具異術(shù)，而且“善彈阮咸，又通經(jīng)史”，是個(gè)文武全才的俠女。《昆侖奴》中的昆侖奴頻繁出入戒備森嚴(yán)的顯貴后宅，救出紅綃后顯貴命甲士圍捕，“昆侖奴遂持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之；頃刻之間不知去向”，烘托出昆侖奴的動(dòng)作之敏捷，技藝之高超，如果說(shuō)這些描寫(xiě)還大致不脫出現(xiàn)實(shí)主義的描繪，那聶隱娘的形象便已顯示出一種仙氣，而與常人相去甚遠(yuǎn)了，她不僅能夠化為小蟲(chóng)藏于人腹，化險(xiǎn)為夷之后立刻恢復(fù)人形，還能“白日刺其人于市”，而“人莫能見(jiàn)”，顯得神秘莫測(cè)。這些小說(shuō)中的俠客，或有超人的武藝，或能騰空飛行，更有許多莫測(cè)的法術(shù)幻術(shù)，但歸根結(jié)底是把俠士形象神化了，這種神乎其神的浪漫主義描寫(xiě)有其深刻的社會(huì)根源。
　　晚唐時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩政局不穩(wěn)，亂世之中的人們處于極度不安之中，無(wú)門(mén)可入，無(wú)可求告，找不到出路。在這種情況下，文人們面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，濟(jì)世理想難以實(shí)現(xiàn)，便把希望寄托到那些具有超現(xiàn)實(shí)主義神秘色彩的俠客身上，在想象之中求得一絲安慰，正如鄭振鐸所言：“一般民眾，在受了極端暴政的壓迫之時(shí)，滿(mǎn)肚子填塞著不平與憤怨，卻又因?yàn)榱α坎蛔�，不能反抗。于是在他們幼稚的心里，乃懸盼著一�?lèi)‘超人’的俠客出來(lái)。來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)跡的，為他們雪不平，除強(qiáng)暴。”③在這種思想的支配之下，他們通過(guò)對(duì)俠客快意恩仇形象的刻畫(huà)，使自己在作品中對(duì)抗黑暗的現(xiàn)實(shí)，得到精神的勝利。此時(shí)，普通人的形象已經(jīng)不能滿(mǎn)足他們的需要，于是文人們便展開(kāi)想象的翅膀，為自己塑造的英雄們添加上普通人不可能具有的神奇本領(lǐng)，讓他們?cè)谔摶玫氖澜缰腥パ┎黄剑�除�?qiáng)暴，浪漫主義的描寫(xiě)方法理所當(dāng)然的占了上風(fēng)。當(dāng)然，唐代佛道思想的盛行和民眾出于獵奇的心理需要，都對(duì)唐小說(shuō)中“俠客”浪漫主義的描寫(xiě)起到了不容忽視的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：
[1]戈春源：《刺客史》，上海：上海文藝出版社，1999年版，第1l頁(yè)
[2]陳克標(biāo)：《游俠與刺客之辨》，黑龍江史志。2009年第7期，第33—34頁(yè)
[3]鄭振鐸：《鄭振鐸文集》第二卷《論武俠小說(shuō)》四川文藝出版社1990年410頁(yè)