土家族哭嫁歌女性的音樂情感研究
2016-04-24 18:20:20 安裝信息網(wǎng)
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論文摘要：本文以土家族哭嫁歌為研究對象，分析了土家族哭嫁歌產(chǎn)生的土壤及其獨特的藝術(shù)特征，認為哭嫁歌是由“哭、歌、語”三種元素相互融通的藝術(shù)表達形式；并從音樂心理學的角度，探索了土家族女性在“哭嫁”時“悲喜交集”的音樂情感內(nèi)涵。
論文關(guān)鍵詞：土家族,哭嫁歌,音樂情感,探索
哭嫁歌”是土家族婚禮習俗中由新娘及其女親友們演唱的抒情性歌謠。它是在特定歷史時期女性出嫁時宣泄心中真情實感的一種演唱形式。當把它放在音樂心理學這個前沿學科來看，就可以從另一個全新的角度看到土家女兒們在喜慶婚俗上有別于其他出嫁新娘，她們有著獨特的心理活動，有著獨特的音樂需要，促使她們產(chǎn)生這種古老的哭嫁習俗。當然，除了她們自身情感表達的需要之外，還和她們所處的環(huán)境與歷史背景有著密切的聯(lián)系。
一、土家族哭嫁歌產(chǎn)生與發(fā)展的特定環(huán)境
自春秋以來，土家族先民一直穩(wěn)定地分布于湘、鄂、川、黔邊境地帶。由于這里山勢高峻，縱橫交錯，故其陸路交通極不方便。這種相對封閉的自然地理環(huán)境，不僅對于土家族人執(zhí)著、強悍的文化性格的形成有著重要的影響，同時也有效地保存了其古樸優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。由于土家族僅有土家語言，沒有文字（通常用漢語同音字記錄），加上自古五代以來一直生活于閉塞之地，文化落后，因此疏于對生活、文化、習俗的文字記載。所以“哭嫁歌”最初是用土家語哭唱，主要依靠口耳傳承�？藜薷璧膬�(nèi)容源于土家族婦女對生活的體驗,也源于婦女慨嘆婚姻的不自由。土家族的婚姻在早期是自由婚姻，男女之間經(jīng)過交往、對歌、賽歌、跳舞、吹木葉等方式接觸，相愛之后，經(jīng)過土老司作證即可成親。然而實行“改土歸流”之后，男婚女嫁需憑“父母之命，媒妁之言”。昔日的土家人有這樣幾種婚俗：一是凡姑氏之女，必嫁舅家之子，叫做“還骨種”。二是純男性選擇式。無論何家女子，只要男方看中，買一串鞭炮去她家門口放了即為定親，女方任何人不得反對。三是搶親，所謂“搶來的”。四是童養(yǎng)媳，所謂“引來的”。而哭嫁，正是源于這種婦女婚姻之不自由。
“哭嫁歌”在許多地區(qū)、許多民族中存在過，但土家族哭嫁歌的影響是最大的。這與該地區(qū)民眾關(guān)于哭嫁的民俗心理有關(guān)。土家族人認為新娘不哭、哭得不好是不吉利的。因此，在過去土家姑娘十一二歲就開始學哭嫁，會不會哭唱，被人們當做權(quán)衡姑娘聰明或呆笨的標準之一，也成了衡量女子倫理道德和才能的標準。
二、土家族哭嫁歌的藝術(shù)特征
在一片歡歌笑語、鑼鼓鞭炮聲中，哭嫁歌營造就了一種極不協(xié)調(diào)的場面，著實富有戲劇性。習俗與藝術(shù)之結(jié)合，使得哭嫁歌在喪失原來的意義之后，沒有變成空殼，而是注入了鮮活的生存養(yǎng)料繼續(xù)它的傳承功能。它成為了土家女兒們傳情達意的一種藝術(shù)載體，它有著由“哭、歌、語”三種元素相互融通的獨特的音樂特征。
哭嫁歌是邊哭邊訴的歌，“唱”者一般為女聲，無伴奏，會交替出現(xiàn)獨唱、齊唱、合唱等歌唱形式，唱中有哭，哭中有唱。眾陪唱者擁擠著圍坐于床前，低頭或相視而唱。土家族哭嫁歌突出一個“哭”字，有“女哭娘”、“妹哭姐”、“哭姑婆”、“哭陪客”、“哭十姐妹”……哭嫁者在哭唱時，悲切的哭聲始終貫穿在每句樂句中，多用較低沉的聲調(diào)低聲泣訴，聲音柔和中帶著張力，唱至激動處，吐字不清，當中加上抽咽及哭聲的起伏。哭嫁歌雖有旋律，但由于其“哭腔”的特征，所以許多時候音樂與語言混在一起，旋律并不太清晰，尤其是當唱者愈來愈激動時，旋律的起伏愈接近日常聲調(diào)的高低，成為“哭嫁歌”鮮明的特性�？藜薷栌袀鹘y(tǒng)唱詞，也有即興創(chuàng)作。最初是用土家語演唱的，音調(diào)比較濃，加上漢語與土家語在哭唱中的結(jié)合、使哭嫁歌句式自由、長短不一�！翱藜薷琛钡母柙~有固定的結(jié)構(gòu)，包括：每句歌詞的句首必稱呼對方，然后再發(fā)展句子內(nèi)容，內(nèi)容也必以待嫁或送嫁者的心情道出感懷，最后以感嘆的語句結(jié)束�！翱藜薷琛钡母柙~內(nèi)容及結(jié)構(gòu)是與婚禮儀式同步進行的。從總體上看，“哭嫁歌”歌詞內(nèi)容結(jié)構(gòu)猶如一部長篇敘事詩，不但結(jié)構(gòu)完整，而且演唱靈活，內(nèi)容與形式高度和諧統(tǒng)一。
三、土家族哭嫁歌藝術(shù)形態(tài)中女性的音樂情感
音樂情感是音樂心理學所研究的一種音樂形態(tài)，是人對現(xiàn)實音樂世界的一種特殊反映形式,是人對音樂及相關(guān)事物的客觀認識是否符合自己的音樂需要而產(chǎn)生的音樂心理體驗。土家女兒們產(chǎn)生特有的音樂情感，是對哭嫁這種古老婚禮習俗的一種特殊反映形式，也是對哭嫁這種音樂活動及相關(guān)事物的客觀認識是否符合自己的音樂需要而產(chǎn)生的音樂心理體驗。
�。ㄒ唬┮魳沸睦淼男枰�--土家女性內(nèi)心情感的表達
在音樂需要的種類中最本源的需要就是人生理自然性的需要。圣�！耙魳肥加谠~盡之處，音樂能說出非語言所能表達出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深奧之處；它能傳達出任何詞都不能表達的那些印象和心靈狀態(tài)。”呂驥“音樂中的情感表現(xiàn)形式承擔著傳達與交流社會成員情感體驗的職能�！敝袊耖g則有“長歌當哭”的說法，根據(jù)《辭海》的解說，“長歌當哭”、“以歌代哭”，多指用詩文抒發(fā)胸中悲憤之情。從以上中西論說均可看出：音樂是代替語言宣泄心中強烈感情的一個有效媒介。而哭嫁歌的特征之一，是這種“哭唱”經(jīng)過組織的聲音，以有別于日常說話的聲調(diào)和方法表露土家女性的思想，并和其他親人交流感受。
1、對音樂對象的傾訴。在音樂情感表現(xiàn)的強度來看，首先取決于音樂對象對人所具有的意義，意義越大，引起的情感就越強。
論文關(guān)鍵詞：土家族,哭嫁歌,音樂情感,探索
哭嫁歌”是土家族婚禮習俗中由新娘及其女親友們演唱的抒情性歌謠。它是在特定歷史時期女性出嫁時宣泄心中真情實感的一種演唱形式。當把它放在音樂心理學這個前沿學科來看，就可以從另一個全新的角度看到土家女兒們在喜慶婚俗上有別于其他出嫁新娘，她們有著獨特的心理活動，有著獨特的音樂需要，促使她們產(chǎn)生這種古老的哭嫁習俗。當然，除了她們自身情感表達的需要之外，還和她們所處的環(huán)境與歷史背景有著密切的聯(lián)系。
一、土家族哭嫁歌產(chǎn)生與發(fā)展的特定環(huán)境
自春秋以來，土家族先民一直穩(wěn)定地分布于湘、鄂、川、黔邊境地帶。由于這里山勢高峻，縱橫交錯，故其陸路交通極不方便。這種相對封閉的自然地理環(huán)境，不僅對于土家族人執(zhí)著、強悍的文化性格的形成有著重要的影響，同時也有效地保存了其古樸優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。由于土家族僅有土家語言，沒有文字（通常用漢語同音字記錄），加上自古五代以來一直生活于閉塞之地，文化落后，因此疏于對生活、文化、習俗的文字記載。所以“哭嫁歌”最初是用土家語哭唱，主要依靠口耳傳承�？藜薷璧膬�(nèi)容源于土家族婦女對生活的體驗,也源于婦女慨嘆婚姻的不自由。土家族的婚姻在早期是自由婚姻，男女之間經(jīng)過交往、對歌、賽歌、跳舞、吹木葉等方式接觸，相愛之后，經(jīng)過土老司作證即可成親。然而實行“改土歸流”之后，男婚女嫁需憑“父母之命，媒妁之言”。昔日的土家人有這樣幾種婚俗：一是凡姑氏之女，必嫁舅家之子，叫做“還骨種”。二是純男性選擇式。無論何家女子，只要男方看中，買一串鞭炮去她家門口放了即為定親，女方任何人不得反對。三是搶親，所謂“搶來的”。四是童養(yǎng)媳，所謂“引來的”。而哭嫁，正是源于這種婦女婚姻之不自由。
“哭嫁歌”在許多地區(qū)、許多民族中存在過，但土家族哭嫁歌的影響是最大的。這與該地區(qū)民眾關(guān)于哭嫁的民俗心理有關(guān)。土家族人認為新娘不哭、哭得不好是不吉利的。因此，在過去土家姑娘十一二歲就開始學哭嫁，會不會哭唱，被人們當做權(quán)衡姑娘聰明或呆笨的標準之一，也成了衡量女子倫理道德和才能的標準。
二、土家族哭嫁歌的藝術(shù)特征
在一片歡歌笑語、鑼鼓鞭炮聲中，哭嫁歌營造就了一種極不協(xié)調(diào)的場面，著實富有戲劇性。習俗與藝術(shù)之結(jié)合，使得哭嫁歌在喪失原來的意義之后，沒有變成空殼，而是注入了鮮活的生存養(yǎng)料繼續(xù)它的傳承功能。它成為了土家女兒們傳情達意的一種藝術(shù)載體，它有著由“哭、歌、語”三種元素相互融通的獨特的音樂特征。
哭嫁歌是邊哭邊訴的歌，“唱”者一般為女聲，無伴奏，會交替出現(xiàn)獨唱、齊唱、合唱等歌唱形式，唱中有哭，哭中有唱。眾陪唱者擁擠著圍坐于床前，低頭或相視而唱。土家族哭嫁歌突出一個“哭”字，有“女哭娘”、“妹哭姐”、“哭姑婆”、“哭陪客”、“哭十姐妹”……哭嫁者在哭唱時，悲切的哭聲始終貫穿在每句樂句中，多用較低沉的聲調(diào)低聲泣訴，聲音柔和中帶著張力，唱至激動處，吐字不清，當中加上抽咽及哭聲的起伏。哭嫁歌雖有旋律，但由于其“哭腔”的特征，所以許多時候音樂與語言混在一起，旋律并不太清晰，尤其是當唱者愈來愈激動時，旋律的起伏愈接近日常聲調(diào)的高低，成為“哭嫁歌”鮮明的特性�？藜薷栌袀鹘y(tǒng)唱詞，也有即興創(chuàng)作。最初是用土家語演唱的，音調(diào)比較濃，加上漢語與土家語在哭唱中的結(jié)合、使哭嫁歌句式自由、長短不一�！翱藜薷琛钡母柙~有固定的結(jié)構(gòu)，包括：每句歌詞的句首必稱呼對方，然后再發(fā)展句子內(nèi)容，內(nèi)容也必以待嫁或送嫁者的心情道出感懷，最后以感嘆的語句結(jié)束�！翱藜薷琛钡母柙~內(nèi)容及結(jié)構(gòu)是與婚禮儀式同步進行的。從總體上看，“哭嫁歌”歌詞內(nèi)容結(jié)構(gòu)猶如一部長篇敘事詩，不但結(jié)構(gòu)完整，而且演唱靈活，內(nèi)容與形式高度和諧統(tǒng)一。
三、土家族哭嫁歌藝術(shù)形態(tài)中女性的音樂情感
音樂情感是音樂心理學所研究的一種音樂形態(tài)，是人對現(xiàn)實音樂世界的一種特殊反映形式,是人對音樂及相關(guān)事物的客觀認識是否符合自己的音樂需要而產(chǎn)生的音樂心理體驗。土家女兒們產(chǎn)生特有的音樂情感，是對哭嫁這種古老婚禮習俗的一種特殊反映形式，也是對哭嫁這種音樂活動及相關(guān)事物的客觀認識是否符合自己的音樂需要而產(chǎn)生的音樂心理體驗。
�。ㄒ唬┮魳沸睦淼男枰�--土家女性內(nèi)心情感的表達
在音樂需要的種類中最本源的需要就是人生理自然性的需要。圣�！耙魳肥加谠~盡之處，音樂能說出非語言所能表達出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深奧之處；它能傳達出任何詞都不能表達的那些印象和心靈狀態(tài)。”呂驥“音樂中的情感表現(xiàn)形式承擔著傳達與交流社會成員情感體驗的職能�！敝袊耖g則有“長歌當哭”的說法，根據(jù)《辭海》的解說，“長歌當哭”、“以歌代哭”，多指用詩文抒發(fā)胸中悲憤之情。從以上中西論說均可看出：音樂是代替語言宣泄心中強烈感情的一個有效媒介。而哭嫁歌的特征之一，是這種“哭唱”經(jīng)過組織的聲音，以有別于日常說話的聲調(diào)和方法表露土家女性的思想，并和其他親人交流感受。
1、對音樂對象的傾訴。在音樂情感表現(xiàn)的強度來看，首先取決于音樂對象對人所具有的意義，意義越大，引起的情感就越強。
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