淺析《請開獻書之路表》的思想內(nèi)容和目錄學(xué)意義
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論文導(dǎo)讀:：牛弘。提出一系列搜集圖書的建議。首次提出“五厄”之說。但是卻有著豐富的思想內(nèi)容和深刻的目錄學(xué)意義。
論文關(guān)鍵詞：牛弘，圖書，五厄，目錄學(xué)
牛弘，字里仁，安定鶉觚（今陜西省長武縣相公鎮(zhèn)）人。隋開皇初年，時任秘書監(jiān)的他看到戰(zhàn)亂后的書籍多流落民間，散失嚴重，于是上書《請開獻書之路表》，提出一系列搜集圖書的建議，得到皇帝的支持和采納，并取得了良好的效果。
《請開獻書之路表》雖然只是一篇簡單的上書表，但是卻有著豐富的思想內(nèi)容和深刻的目錄學(xué)意義。
一、《請開獻書之路表》的思想內(nèi)容
1、“經(jīng)邦立政，在于典謨”的文治思想
牛弘認為保存書籍就是保存統(tǒng)治經(jīng)驗，學(xué)習(xí)書籍就是學(xué)習(xí)統(tǒng)治經(jīng)驗。所以牛弘說“昔陸賈奏漢祖云‘天下不可馬上治之’，故知經(jīng)邦立政，在于典謨矣。為國之本，莫此攸先”[①]。
2、歷述圖書聚散史，分析散聚原因
牛弘第一次系統(tǒng)的論述了我國圖書聚散史，并分析了圖書散聚的原因，首次提出“五厄”之說。其“無厄”雖是書籍的厄運史，但卻不自覺的把隋以前的圖書散聚史分成了五個階段：
第一階段：從“周德即衰，舊經(jīng)紊亂”到“秦皇馭宇，掃地皆盡”。
第二階段：從“漢興建藏書之策”到“王莽之末，并從焚燼”。
第三階段：從“光武嗣興五厄，尤重經(jīng)誥”到“西京打亂，一時燔燼”
第四階段：從“魏文代漢”到“劉石憑陵，從而失墜”。
第五階段：從“永嘉之后”到“周師入郢，釋悉焚之于外城”。
3、“不可王府所無，私家乃有”的藏書思想
西周時期，政權(quán)鞏固，學(xué)在官府，書在官府，官員也只是將學(xué)業(yè)傳給弟子，書籍在官府保管。正如章學(xué)誠所說：“有官斯有法，故法具於官，有法斯有書，故官守其書”[②]。然而隨著東周王室的衰微，官司失守，原先只有官府可有的書漸漸的流入民間私人手中，私人也大量的著書立說，傳播宣揚自己的觀點。私人藏書現(xiàn)象也就隨之出現(xiàn)。《莊子·天道》：“孔子西藏書于周室，子路謀曰：由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉”。秦時雖然圖書遭焚，但是也有人冒著危險藏書。伏生所藏的《古文尚書》就是典型的例子。
兩漢時期，由于廢止禁止私人藏書的法律，私家藏書漸盛。至漢成帝時，不少官員都有豐富的私家藏書，如劉向等在整理圖書時就用到了“大中大夫卜圭書”、“臣富參書”、“射聲校尉立書”、“臣向書”[③]等。而且此時的個別私人藏書已經(jīng)能和國家藏書相媲美了。如《漢書·河澗獻王傳》稱劉德“修學(xué)好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是四方道術(shù)之人，不遠千里，或有先祖舊書，多奉以進獻王者，故得書與漢朝等”。
魏晉南北朝時期，私人藏書更是成為一種風氣，有的私人藏書不僅在質(zhì)量上超過官府藏書，甚至出現(xiàn)了官府向私家藏書借書的現(xiàn)象。如《晉書·張華傳》稱張華喜藏書，“身死之日，家無余財，惟有文書溢於幾篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監(jiān)芷虞，撰定官書，皆資華本，以取正焉。”
隋朝統(tǒng)一后五厄，經(jīng)過戰(zhàn)亂的書籍更是大量的流落民間。為改變這種狀況，牛弘提出了“不可王府所無，私家乃有”觀點。
4、“明詔兼開購賞”的圖書征集思想
所謂“明詔”就是頒布君主命令，用行政命令來征集。牛弘認為，光靠“明詔”是不行的，應(yīng)在“明詔”之外加以“購賞”。即“獻書一卷，賞絹一匹”[④]。牛弘“明詔”和“購賞”相結(jié)合的征書倡導(dǎo)，取得了很好的效果核心期刊。不僅使當時國家藏書“篇籍稍備”，而且還成就了《開皇四年之四部目錄》、《開皇八年之四部目錄》和《開皇十二年之四部目錄》。這一切都是牛弘《請開獻書之路表》的作用，正如《宋史·藝文志》所評：“歷代之書籍，莫厄于秦，莫富于隋”
二、《請開獻書之路表》的目錄學(xué)意義
《請開獻書之路表》是牛弘在總結(jié)和研究前人有關(guān)圖書散聚和歷代工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上寫成的，是我國圖書館學(xué)思想史和目錄學(xué)思想史早期的珍貴資料，對我國目錄學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
1、用圖書史的分期給目錄學(xué)分期。
就目錄學(xué)角度分析，從牛弘總結(jié)圖書聚散“五厄”中，可以看出我國目錄工作發(fā)展的大致輪廓：
第一時期，從“周德即衰，舊經(jīng)紊亂”到“秦皇馭宇，掃地皆盡”。 這一時期孔子“制《禮》刊《詩》，修《春秋》，闡《十翼》而弘《易》道”，可以算作是我國目錄學(xué)的萌芽期�！吨芤住方�(jīng)文后的《序卦》一篇，即時此時的代表。
第二時期，從“漢興建藏書之策”到“王莽之末，并從焚燼”。此時期是我國目錄學(xué)的形成階段，開始了官方的圖書整理和編制目錄的活動，還出現(xiàn)了我國第一部圖書提要式目錄《別錄》和分類目錄《七略》。
第三時期，從“光武嗣興，尤重經(jīng)誥”到“西京打亂，一時燔燼” 是我國目錄工作的進一步發(fā)展時期。“肅宗親臨講肆，和帝數(shù)幸書林，”促進了此時藏書事業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展，“蘭臺、石室、鴻都、東觀。秘牒填委更倍于前”。這一時期出現(xiàn)了我國第一部史志目錄《漢書·藝文志》。
第四時期，從“魏文代漢”到“劉石憑陵，從而失墜”。這一時期是我國目錄學(xué)四部體系的初步形成時期。鄭默《魏中經(jīng)簿》、荀勖《中經(jīng)新薄》和李充《晉元帝四部書目》就是此時期的代表。
第五時期，從“永嘉之后”到“周師入郢，釋悉焚之于外城”。這一時期是我國目錄學(xué)領(lǐng)域內(nèi)早期的思想自由、學(xué)術(shù)爭鳴時期，并造就了一批目錄學(xué)家和圖書目錄，如王儉的《七志》、阮孝緒的《七錄》和釋道安的《眾理群經(jīng)目錄》等等。
牛弘的目錄學(xué)分期雖然不是很成熟，但是通過圖書史來劃分目錄學(xué)史，是值得肯定的。我國目錄學(xué)家王重民就對這種劃分方法予以肯定。他說：“目錄學(xué)史的分期，基本上可以采用‘書史’的分期。”[⑤]可見牛弘對我國目錄學(xué)史的分期做出了不可磨滅的貢獻。
2、《請開獻書之路表》反映出我國目錄學(xué)的發(fā)展規(guī)律
第一、目錄學(xué)的興衰與圖書的聚散有密切的關(guān)系。歷史上凡是重視文治安邦和圖書作用的朝代，其目錄工作必然活躍，書目文獻增多五厄，目錄學(xué)就會大發(fā)展。由于政治腐敗兵火所引起的圖書嚴重毀壞，必然導(dǎo)致目錄學(xué)的蕭條。這就是我國目錄學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。
第二、文化學(xué)術(shù)的發(fā)展，直接影響著目錄學(xué)的發(fā)展。如“漢興改秦之弊，敦尚儒術(shù)。”漢代儒家學(xué)術(shù)極為發(fā)達，故有《別錄》、《七略》，魏晉時期，史學(xué)發(fā)達，史籍增多，故有四部書目的產(chǎn)生。南北朝學(xué)術(shù)思想自由，故出現(xiàn)了目錄學(xué)中的諸家流派。
牛弘性情寬厚，好學(xué)博文，為人正直無私。牛弘對中國古代圖書和目錄學(xué)的貢獻是巨大的。他的《請開獻書之路表》不僅是一篇奏請書，更是一篇圖書史論文和目錄學(xué)史論文。得到文帝采納后，牛弘依詔負責收集點校整理圖書，許多散佚的經(jīng)典，雖然被秦始皇、王莽、董卓等人多次焚燒，屢遭浩劫歷經(jīng)“五厄”，但是在牛弘的努力奔走之下，得到了搶救和保護，甚至一些早在秦漢就鮮為人知的典籍，也在這次萬眾獻書的浪潮中被保護下來。在中國文化史上，隋朝存在時間雖短，但對圖書整理和目錄學(xué)成就是巨大的。所以，沒有牛弘發(fā)起的這場獻書護書運動，隋朝的藏書、目錄成就不會那么大。
參考文獻：
【1】魏征.隋書·牛弘傳[M].北京.中華書局.1973年版.
【2】章學(xué)誠.校讎通義卷一《原道》[M].上海.上海古籍出版社.1956年版.
【3】王重民.中國目錄學(xué)史論叢[M].北京.中華書局.1981年版.
【4】程千帆，徐有富.校讎廣義·典藏篇[M].山東.齊魯書社.1991年版.
