社會(huì)轉(zhuǎn)型期民間舞蹈文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)研究
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論文導(dǎo)讀：然而另一方面，中國舞蹈文化特定的歷史狀況，決定了主體民族“根性”文化精神的多元載體特性，呈現(xiàn)出來的就是：民間舞蹈，雖呈散沙之態(tài)，但卻強(qiáng)有力的保存了民族文化的典型心態(tài)和樣式，地域不分南北，品種不分優(yōu)劣，層次不分高低，都有一種巨大的包容性和內(nèi)在自足的宇宙意識(shí)，這是東方文明特有的氣質(zhì)。1、“社會(huì)轉(zhuǎn)型”說世界上的一切文化現(xiàn)象總是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，其變異性是永恒的，穩(wěn)定性是相對(duì)的，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期尤其如此。90年代這一發(fā)展呈多元、多樣、復(fù)雜的發(fā)展態(tài)勢(shì)，即民舞文化內(nèi)涵和功能的多元性，民舞生存時(shí)空的多樣性，群體觀念的復(fù)雜性，以便適應(yīng)社會(huì)需求。
關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型期，民間舞蹈，發(fā)展態(tài)勢(shì)
中國民間舞，是一個(gè)流布廣泛、種類繁多、風(fēng)格各異的文化集體，自娛自樂是它的原生精神，世代延襲、結(jié)構(gòu)松散是它的基本特質(zhì)。然而另一方面，中國舞蹈文化特定的歷史狀況，決定了主體民族“根性”文化精神的多元載體特性，呈現(xiàn)出來的就是：民間舞蹈，雖呈散沙之態(tài)，但卻強(qiáng)有力的保存了民族文化的典型心態(tài)和樣式，地域不分南北，品種不分優(yōu)劣，層次不分高低，都有一種巨大的包容性和內(nèi)在自足的宇宙意識(shí)，這是東方文明特有的氣質(zhì)。
在無理論先導(dǎo)的情形下，回歸民間去感受自然平衡，就成為唯一的落點(diǎn)；但“原生”的東西在形態(tài)上又很難滿足我們的審美欲求。我們又開始向歷史、向民俗、向民族精神要答案：當(dāng)我們站在黃土高原，親眼目睹了那從土中“走”出的威嚴(yán)而不屈的兵馬俑方陣，感悟到傲立風(fēng)云的身姿帶給人的強(qiáng)烈震懾時(shí)，我們似乎從中找到了一個(gè)民族的文化著眼點(diǎn)。
民間舞蹈是一個(gè)情感、觀念、信仰、文化交織的精神集合體，多種形態(tài)卻具有整合而一的民族性和價(jià)值取向，高層建瓴的人性主題只民間舞蹈的深層底蘊(yùn)之所在。這暗示我們，民間舞不是簡單的外形差異，它共性的審美內(nèi)涵是可以宏觀把握的，是可以提煉的、有導(dǎo)向作用的，是一個(gè)“活體”物質(zhì)。是“活體”，就意味著它是經(jīng)得起分析、綜合、變化、發(fā)展的。這種“宏觀民間舞”可以跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的鴻溝，打破雅、俗界限，直接關(guān)照人心，創(chuàng)造一種貼近時(shí)代精神、吻合思維狀況、體現(xiàn)生命意蘊(yùn)的民間舞蹈文化。
一、文化人類學(xué)視野中的民間舞蹈文化結(jié)構(gòu)
1、民間舞蹈是人體動(dòng)態(tài)文化
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動(dòng)作和思想情感表現(xiàn)社會(huì)生活，體現(xiàn)民族歷史，傳情達(dá)意，抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連，早在史前時(shí)期，我們的祖先就用手之舞之，足之蹈之來表達(dá)他們最激動(dòng)的感情，舞蹈活動(dòng)幾乎滲透到勞動(dòng)、狩獵、爭戰(zhàn)、祭祀和愛情等一切領(lǐng)域。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后原始舞蹈也隨之發(fā)展變化，一部分成為奴隸主表演的舞蹈，以后發(fā)展為宮廷舞蹈；另一部分是奴隸們的舞蹈，從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈。由于各民族歷史發(fā)展不平衡，許多少數(shù)民族沒有自己的文字，因此很少留下它們的記錄。然而極為寶貴的是根植于人民生活沃土中的民間舞蹈，經(jīng)過數(shù)百上千年的傳承演變，至今仍流傳于各民族群眾生活中，尤其是地處邊疆的交通不便的一些少數(shù)民族地區(qū)，直到20世紀(jì)五六十年代，仍很多地方保留著原形態(tài)的舞蹈特征，具有舞蹈史前史的性質(zhì)。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面，可以說民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。
2、民間舞蹈的文化結(jié)構(gòu)
歷史悠久的民間舞蹈，在長期的創(chuàng)造、傳承和演變過程中，逐漸形成了自己的文化結(jié)構(gòu)。從文化人類學(xué)和民俗學(xué)的角度看，通過文化層次分析法來研究，使我們更為準(zhǔn)確地揭示其全貌和特質(zhì)。任何文化的產(chǎn)生、發(fā)展、演化都離不開一定的時(shí)間和空間。民間舞蹈的時(shí)間性，即民舞文化的縱向面，展現(xiàn)民舞產(chǎn)生、發(fā)展、變遷的過程，即“時(shí)間文化層”，就是歷史層面。從時(shí)間文化層來分析民間舞蹈的形態(tài)，可分為“原生形態(tài)”和“變異形態(tài)”，兩種形態(tài)的生成都具有一定的條件和背景，主要是自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)歷史背景，民族心理和審美心理等方面的綜合互動(dòng)作用。原生和變異兩種形態(tài)的演變，不是簡單的更替，而是積累和融合，它表現(xiàn)為原生形態(tài)舞蹈的基本節(jié)奏、步伐、動(dòng)律和體態(tài)的基因和功能、文化內(nèi)涵，有選擇的保存和新形態(tài)的重新整合。民間舞蹈的空間性，即民舞文化的橫斷面，展示民間舞蹈的結(jié)構(gòu)，表演環(huán)境，表演形式，即“空間文化層”。從空間文化層來分析民舞結(jié)構(gòu)，可分解為“表層結(jié)構(gòu)”和“深層結(jié)構(gòu)”兩種。表層結(jié)構(gòu)指民舞表演中可見的物質(zhì)性、動(dòng)態(tài)性等符號(hào)，符號(hào)象征物具有指稱、意味和記憶等等功能。深層結(jié)構(gòu)指民舞主體即特定民族群體的宗教信仰、民族心理、審美情趣等無形的意識(shí)形態(tài)，它是在民族群體頭腦中的宗教觀念、價(jià)值觀念、生死觀念等。
二、民間舞蹈與當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型
1、“社會(huì)轉(zhuǎn)型”說世界上的一切文化現(xiàn)象總是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，其變異性是永恒的，穩(wěn)定性是相對(duì)的，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期尤其如此。1978年以來，我國社會(huì)發(fā)生了一系列重大變化，進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展生產(chǎn)力為首要任務(wù)的社會(huì)主義新時(shí)期，我國社會(huì)進(jìn)入了從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)型的加速期。何為社會(huì)轉(zhuǎn)型呢？社會(huì)學(xué)家認(rèn)為：“社會(huì)轉(zhuǎn)型意指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程，就是從農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村的，封閉的半封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的、現(xiàn)代型社會(huì)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)我們說社會(huì)型時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。在這個(gè)意義上，社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)現(xiàn)代化是重合的。
2、民舞生存空間的變化
歷史上由于我國各民族地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)類型、生產(chǎn)方式等方面的制約，千百年來民間舞蹈是在特定時(shí)空、特定群體中傳承的。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的快速發(fā)展，通訊、交通的大力改善，各民族的物質(zhì)生活和文化生活都有了空前的提高。特別是在一些交通便利、自然和文化資源豐富的少數(shù)民族聚居地，他們接觸了外界，開闊了視野，他們還通過電影、電視、電腦等現(xiàn)代化傳媒方式認(rèn)識(shí)世界、了解經(jīng)濟(jì)文化的最新信息。當(dāng)代色彩紛呈的科學(xué)文化知識(shí)豐富了少數(shù)民族群眾的精神文化生活，并正在改變著他們的思維方式，生產(chǎn)生活方式和價(jià)值觀念，西方的迪斯科、現(xiàn)代舞、卡拉OK等娛樂方式迅速傳播，尤為青年人喜愛，傳統(tǒng)的民間舞蹈不再是群眾唯一的娛樂形式。
三、民間舞蹈的時(shí)空移位與新包裝
1、民舞資源的開發(fā)與利用
90年代，我國加快了改革開放的步伐，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的對(duì)外聯(lián)系，為該地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步和文化變遷創(chuàng)造了條件。
2、民舞文化時(shí)空的移位
民間舞蹈多與民俗信仰、民俗節(jié)日、人生禮儀等緊密相連，其表演的時(shí)間性和空間性無不受到民俗活動(dòng)時(shí)空的制約。長期以來各民族各地區(qū)都形成了獨(dú)特的節(jié)日、祭日，并從日常中突出出來，且以年為周期循環(huán)往返，周而復(fù)始，形成了風(fēng)習(xí)。然而旅游景點(diǎn)的民族節(jié)日和歌舞表演，打破了原時(shí)節(jié)性和空間性的局限，反復(fù)再現(xiàn)節(jié)日民俗事象和民間歌舞等場景，使民間舞蹈賴以生存的民俗文化時(shí)空發(fā)生了變化，其內(nèi)容逐漸脫離了原有含義，成為旅游觀賞文化的組成部分。
3、民舞形態(tài)的新包裝
民間舞蹈在新時(shí)空環(huán)境內(nèi)，展示給游人的舞蹈形態(tài)大多是經(jīng)過加工后的新包裝，在“原汁原味”的基礎(chǔ)上，經(jīng)改編更加光彩奪目，顯示出民間舞蹈的無窮魅力，具有“新民舞”的意義。旅游景點(diǎn)的民間舞面對(duì)的是廣大游客，經(jīng)過加工改編后的民間舞突出了表演性和觀賞性，強(qiáng)化了原民舞的風(fēng)格韻律，動(dòng)作變化更為豐富優(yōu)美，既保持了民間舞的“土風(fēng)”味，又適應(yīng)旅游文化的藝術(shù)欣賞品味。
四、多元、多樣、復(fù)雜性，90年代民間舞蹈的發(fā)展態(tài)勢(shì)
我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速，促進(jìn)了傳統(tǒng)民間舞蹈文化的變遷。90年代這一發(fā)展呈多元、多樣、復(fù)雜的發(fā)展態(tài)勢(shì)，即民舞文化內(nèi)涵和功能的多元性，民舞生存時(shí)空的多樣性，群體觀念的復(fù)雜性，以便適應(yīng)社會(huì)需求。
1、民舞文化內(nèi)涵和功能的多元性
民間舞蹈文化的變遷，首先表現(xiàn)在其內(nèi)涵和功能的大容量，在當(dāng)代社會(huì)多元文化的相互滲透浸染下，使其古今交錯(cuò)，新老混雜。
民間舞蹈的內(nèi)涵和功能是通過民俗事象的主旨予以體現(xiàn)的，多元多層文化內(nèi)涵和功能的特點(diǎn)在當(dāng)代民間舞蹈中具有共性。
2、民間舞生存空間的多樣性
民間舞蹈生存?zhèn)餮艿目臻g包括自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境，隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，這一空間呈現(xiàn)出多樣、交叉的立體式形態(tài)，絕大部分的民間舞蹈仍然在原產(chǎn)地傳承發(fā)展，它們較多地保留著民舞的原生形態(tài)，或原生和變異并存的狀態(tài)，民間舞蹈將與人民永存。
3、舞蹈觀念的復(fù)雜性
民間舞蹈文化的深層結(jié)構(gòu)，是指民舞的載體——舞群的思想觀念，即其宗教信仰、價(jià)值觀念、婚姻觀念、生死觀念、審美取向等。舞群的思想觀念受到社會(huì)主體文化和傳統(tǒng)文化的影響和制約，舞群的年齡、職業(yè)、接受教育的程度等對(duì)其思想觀念也起到重要的制約作用。當(dāng)然，中國民眾也在努力使民間信仰適應(yīng)新生活方式的需要。
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