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論文導(dǎo)讀：底蘊(yùn)深厚的中華文明中體現(xiàn)東方美韻的女性珠寶文化熠熠生輝。
關(guān)鍵詞：珠寶文化，女性教育

　　一、從紅樓金釵觀珠寶之雅俗
　　一部《紅樓夢(mèng)》將我們帶進(jìn)了一群貴族女子珠光寶氣的脂粉世界，但同樣是光輝奪目的珠寶，不同的人卻穿戴出雅俗兩重境界。
　　 1、釵黛詮釋珠寶的真假性情:讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，薛寶釵是不喜穿戴珠寶首飾的，也曾因此得到了賈母、薛姨媽等人的憐愛(ài)與眾人的敬佩，但我們也知道她絕不是不佩戴珠寶首飾，反而一直不離不棄佩戴精心佩掛著一件貴重的飾物——金鎖，而掛金鎖意義便是— —“金玉配”。還有一次得了元妃賜的紅麝串，一慣不愛(ài)戴首飾的寶釵竟然戴上了，只因這一次賞賜中她與寶玉的相同，黛玉卻只和眾姑娘相同。免費(fèi)論文網(wǎng)。由此看來(lái),珠寶對(duì)她而言不是裝飾,而一種功利其目的,于是這些金銀珠寶不可避免地打上了“大俗”的印記。對(duì)于黛玉，作者從未提及她不喜珠寶，相反還有她為了薛姨媽送的一支宮花斤斤計(jì)較的描寫(xiě)，但令人稱(chēng)奇是作者卻意外地省下了關(guān)于其佩戴珠寶的筆墨，無(wú)論是眾人還是寶玉的眼中，黛玉的形象似乎永遠(yuǎn)只有其風(fēng)韻儀態(tài)與詩(shī)情才氣，珠寶已失去了光芒，其實(shí)這才是珠寶佩戴的最高境界——物為人添色，人不被物所掩，這種以無(wú)形襯有形的手法，正是冰雪聰明的黛玉珠寶佩戴的“大雅”境界。
　　2、元春與鳳姐的金碧輝煌中見(jiàn)高低：鳳姐的珠寶佩飾曹公最不惜筆墨，濃墨重彩祥描細(xì)畫(huà)，首先我們看鳳姐的出場(chǎng)：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上……”后人評(píng)價(jià)“極力鋪陳王熙鳳集珍珠寶玉于一身的妝扮，暗示了她的貪婪與俗氣……”。而麗位高至皇貴妃的元春，曹雪芹并不細(xì)寫(xiě)她的服飾。元春省親時(shí)，我們只看到皇家儀仗隊(duì)里有人捧著她的“冠袍帶履”，回到家后，也只知道她一次次“更衣”。她到底穿戴如何，沒(méi)有具體寫(xiě)。這位位極人尊的人，無(wú)論穿什么都不足以標(biāo)榜其尊貴，這不寫(xiě)之寫(xiě)能引起人種種美的聯(lián)想，含義更深遠(yuǎn)。
　　3、賈氏三春，一樣的裝扮，不一樣的風(fēng)韻.第三回通過(guò)黛玉的眼寫(xiě)迎春、探春、惜春：“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾”，外在服飾表達(dá)的是三姊妹在賈府的地位相等，但探春卻能從三春中脫穎而出，令人忘俗。
　　由此可見(jiàn)，珠寶只是給人添色的配飾，一個(gè)人只有“內(nèi)外一致”，才能與所佩珠寶相得益彰。
　　二、底蘊(yùn)深厚的中華文明中體現(xiàn)東方美韻的女性珠寶文化熠熠生輝。
　　中華文化是我們民族精華的積淀與升華，珠寶作為人類(lèi)文明發(fā)展的見(jiàn)證，自然蘊(yùn)蓄著文化的光芒，珠寶文化中最有代表性的莫過(guò)于玉石了，在中國(guó)文化學(xué)上的玉，內(nèi)涵較寬。漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)，玉，石之美兼五德者。國(guó)人對(duì)于玉的喜愛(ài)，體現(xiàn)了一種深厚的東方文明，同時(shí)，因?yàn)橛袷�晶瑩剔透的外表，高潔的品質(zhì)，溫潤(rùn)的德操與東方女性的美十分吻合，故而古人的詩(shī)詞歌賦中很喜歡用玉來(lái)比擬冰清玉潔的女性，如《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……甚至“玉”“人”合一，稱(chēng)美女為玉人，用亭亭玉立形容其姿態(tài)。網(wǎng)友姑蘇滄浪說(shuō)得好:女人如玉，化脂為肌，引韌為骨。然而，更另人刮目相看的卻是玉(她)那顆內(nèi)斂卻真實(shí)的心靈，不嬌柔，不造作，不諂媚，不屈服……除玉之外金釵、步搖等珠寶首飾也很好地在各個(gè)時(shí)代中點(diǎn)綴這女性之美，如白居易《長(zhǎng)恨歌》“云鬢花顏金步搖金步搖”，王建《宮詞一百首》描寫(xiě)唐代婦女華麗的妝飾“玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛”……
　　這一切珠寶為人而設(shè)，但其光華絕不能掩蓋女人的花顏，珠寶之美因其內(nèi)斂之美而更加散發(fā)迷人的光彩。
　　三、你的珠寶也可以因文化的芬芳而更加迷人
　　1、提升內(nèi)在氣質(zhì)，不要讓自己成為珠寶的陪襯。古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這“華”便是你由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的光彩，一個(gè)沒(méi)有內(nèi)在光彩的人自然只能被珠寶的光彩所掩蓋，而淪為珠寶的陪襯了。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“天人合一”的審美理念，珠寶這些來(lái)自于外界的、自然的“天物”必須與佩戴之人和諧才會(huì)迸射出更美的審美價(jià)值，因而珠寶是“適人而生”而不是“人適珠寶”，當(dāng)你作為一個(gè)擁有幾千年?yáng)|方文明的東方女人而生的時(shí)候，你的骨子里最能自然表達(dá)的就是東方色彩的文化了，但可惜的是現(xiàn)代有很多女性朋友因?yàn)闇\薄而輕易拋棄了你本可以尋根而得這種光華，因而常常被許多“外物”的光華所覆蓋。
　　2、珠寶首飾佩戴應(yīng)遵循一定的文化禮儀
　　珠寶首飾的佩戴是一門(mén)學(xué)問(wèn)，佩戴得宜，有如畫(huà)龍點(diǎn)睛；萬(wàn)一戴錯(cuò)了，則好象公然將幾則笑話掛在身上。免費(fèi)論文網(wǎng)。我們應(yīng)該知道什么場(chǎng)合戴什么首飾，每個(gè)人要佩戴適合自己的珠寶。免費(fèi)論文網(wǎng)。
　　例如，對(duì)于職業(yè)女性，巧妙選擇適合自己氣質(zhì)和風(fēng)格的珠寶首飾，塑造自己的獨(dú)一品味，為了突破職業(yè)裝色彩的單純性，可以在胸前和發(fā)際，以及項(xiàng)鏈上搭配一些色彩生動(dòng)的有色寶石，在職業(yè)裝的莊重嚴(yán)肅之外，透射去女性的生機(jī)和美麗。但寶石只是增添靈氣，千萬(wàn)不要隨意堆砌。
　　特殊的職業(yè)和特殊的場(chǎng)合，佩戴適合自己職業(yè)個(gè)性和自己品味的個(gè)性化首飾，充分發(fā)揮珠寶的情感文化的內(nèi)涵，使之成為一種標(biāo)志化的身體語(yǔ)言，充分體現(xiàn)自己的獨(dú)特的品味和個(gè)人魅力。
　　家居旅游休閑時(shí)，注意珠寶首飾佩戴的形式和與服裝的搭配，佩戴有設(shè)計(jì)的寶石和半寶石首飾，與休閑服裝的搭配，透出一種別樣的品味。
　　當(dāng)然珠寶首飾還與佩戴者的年齡、身材、服裝等外在條件和內(nèi)在氣質(zhì)密切相關(guān)。
　　正確佩戴首飾是一門(mén)藝術(shù)，給人們的生活增添了無(wú)窮的樂(lè)趣與色彩，它可以賦予人們鮮明的時(shí)代感，給人們一種精神享受；它可以豐富生活的內(nèi)容，創(chuàng)造一種和諧的美。

參考文獻(xiàn)
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〔3〕白慧靜，《從詩(shī)詞描寫(xiě)中看唐代女性的服飾和審美心態(tài)》，山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2007年11月