見義當(dāng)何為芻議
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論文導(dǎo)讀：見義勇為的前提或基礎(chǔ)是有“義”的存在。倡導(dǎo)“見義智為”。保障機制是維護見義勇為者合法權(quán)益的最起碼要求。面對“好心不得好報”的道德悖論現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞：道德悖論，見義勇為，見義智為，保障機制
一、好心不得好報：見義勇為的困境
見義勇為的前提或基礎(chǔ)是有“義”的存在，那么，什么是合乎“義”的事情呢？“義” ，許慎在《說文解字》中解釋說：“義，己之威儀也。”清代段玉裁《說文解字注》進一步解釋為：“言己者，以字之從我也。儀者度也……義之本訓(xùn)，謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。……威儀出于己，故從我。董子曰：‘仁者人也’，義者我也。謂仁必及人，義必由中斷判也。”這與《釋名•釋言語》中：“義，宜也。論文參考網(wǎng)。裁制事物使合宜也。”及《淮南子•繆稱》的“義者比于人，而合于眾適者也”的說法是相通的，都是說義是善、宜（法度和法則、規(guī)則）的意思，也就是人們在思想和行為中應(yīng)當(dāng)遵循的善的標(biāo)準(zhǔn)和原則。人類向善的需要和追求是永遠(yuǎn)不會錯的，見義勇為，永遠(yuǎn)是社會需要大力弘揚的一股正氣，從古至今，見義勇為一直是人們追求的道德標(biāo)準(zhǔn)�！墩撜Z•為政》說道：“見義不為，無勇也”。其意思就是：見到合乎道德應(yīng)該做的事而不去做，就是沒有勇氣。反過來說，就是見到合乎道義的事就要勇于去做�！端问�•歐陽修傳》中載有：“天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發(fā)之，不顧。”《漢語大詞典》中解釋為：看到合乎正義的事便勇敢地去做。[1]由此可見，見義勇為，是指為了使國家利益、社會公共利益或者他人的人身財產(chǎn)權(quán)利免受或少受損失，沒有法定職責(zé)或者約定義務(wù)的公民冒著較大的人身或財產(chǎn)危險而奮不顧身，勇敢地做出的正義、合法的行為。它產(chǎn)生的結(jié)果必然是壞人得到懲罰，正義得到伸張，公共利益免受損失，社會秩序得以維護。它是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x責(zé)任、一往無前、無所畏懼的道德品質(zhì)，亦是一種正義感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)。因此，倡導(dǎo)見義勇為行為可以重新喚起人們對他人的愛心、同情心，可以弘揚社會正氣，抑制公眾道德冷漠現(xiàn)象。
然而，在日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會背景下，“人心難度”在一定程度上是客觀事實，有道德的人吃虧，無道德的人得利，見義勇為者利刃加身，見義不為者安然保命，肇事者逃之夭夭，救人者反被誣為肇事者之類的事件在當(dāng)今社會并不鮮見，一人有難，眾人圍觀，英雄孤身無援，見義不為等令人遺憾的場面，許多英雄“流血又流淚”、“光榮一陣子、痛苦一輩子”的故事仍發(fā)生在我們身邊。如轟動全國的南京彭宇案，好心幫忙的彭宇卻被受助者告上法庭，法院一審判決賠償40%的醫(yī)療費，計45876元，此事引起了社會的廣大關(guān)注，一些人更是發(fā)出了“以后還有誰敢做好事？”的感慨。[2]于是在公共生活領(lǐng)域，特別是道德生活領(lǐng)域出現(xiàn)了這樣一種見義勇為的困境：社會需要見義勇為，但見義勇為往往會“好心不得好報”，見義不為不對，見義勇為也不對。這樣，在一些人的道德觀念中，似乎“見義不為”才是正常和理智的行為，而“見義勇為”之士，卻不被人們理解，他們的境遇也不容樂觀。據(jù)中華見義勇為基金會2001年年初對歷屆全國見義勇為先進分子中64位烈士的家庭及子女就學(xué)狀況進行的調(diào)查，結(jié)果令人心酸:64位烈士家庭中，47家相當(dāng)困難，人均月收人不足200元，29名烈十子女因困難輟學(xué)、失學(xué)；據(jù)了解，這些見義勇為烈士家庭長期不能脫貧，而且數(shù)量每年都在增加。[3]
從本質(zhì)上來說，導(dǎo)致這種困境出現(xiàn)的根本原因之一是“怎樣見義勇為”的問題，即缺乏見義勇為的道德判斷能力與道德選擇的經(jīng)驗。從見義勇為行為的特性來看，它與一般道德行為相比，其特殊性在于：見義勇為對行為者有重大的危險性。“見義勇為”的“勇”字，表明了行為者所維護的正義和公益所處的環(huán)境和條件不同于一般道德行為。導(dǎo)致了多數(shù)人都認(rèn)同“義”的原則，并不等于其“為”和“勇為”。從見義勇為行為的對象來看，人群中本來就有一些愛占小便宜、不講道德的人，這樣的人愛坐享其成或利用他人講道德的成果。這就需要見義勇為者去注意和認(rèn)清自己遇到的受助者究竟是怎樣的人，進而把握自己行為的必要限度。這些都需要見義勇為者具備一定的道德判斷能力與道德選擇的經(jīng)驗。
原因之二是如何保障見義勇為的問題，見義勇為行為往往伴隨著行為者重大的利益付出或生命的代價，如行為者自身財物的損失，身體受到的傷害，事后自己及家庭經(jīng)濟上可能受到的影響等等，甚至包括生命的付出。“一個沒有英雄的民族，是一個沒有希望的民族，有了英雄而不知敬仰和擁戴的民族是一個沒有民族精神的民族。這種英雄一陣子，痛苦一輩子，讓英雄流血又流淚的境況，全社會都有責(zé)任，不解決這一問題，見義勇為的英雄有后顧之憂，更多的人在遭遇到危急情況時，會望而卻步，成為弘揚社會正氣的一個實際障礙。”[4]目前，全國各地都對獎勵見義勇為作出了相關(guān)的規(guī)定，不過，值得注意的是，保障與獎勵屬于兩個不同的層次。獎勵包括精神獎勵與物資獎勵，是對見義勇為行為的肯定與褒揚，保障措施是維護見義勇為者合法權(quán)益的最起碼要求，是解決見義勇為者后顧之憂的根本，而這方面的保障機制目前是缺乏的。
二、見義智為：走出見義勇為困境的路徑
見義勇為在道德范疇內(nèi)，屬于理想的道德，見義勇為行為本身是種高度自律的道德性行為，沒有外部強迫，是行為者求義和求善的自愿行為，是一種“毫不利己，專門利人”的高尚境界。我們當(dāng)然不應(yīng)該否認(rèn)其應(yīng)有的社會價值。但我們同時也要看到，見義勇為僅是理想的道德，但非公民法定的義務(wù)。而且見義勇為有個不能忽視前提條件。這個前提條件就是：你的勇為，要能夠起到救助的作用。而在通常情況下，對于不具備對突發(fā)事件、自然災(zāi)害作直接抗衡或緊急處理的能力的人，如果鼓勵他們?nèi)浠�、救人或搶險救災(zāi)，往往是火沒撲滅，別人沒被救起，救災(zāi)也沒救成，自己先把命搭進去了。如果與違法犯罪分子作面對面的斗爭，很可能是雞蛋碰石頭，不僅徒勞無益，而且還要付出更大的代價，甚至包括生命的代價。從這種意義上說，提倡沒有能力的人奮不顧身“見義勇為”，是不符合實際的。我們提倡見義當(dāng)“智為”，“智為”是指遇到險情時善于審時度勢，分析客觀情況，作出力所能及的恰當(dāng)行動，既消除危機，又保護自己。比如遇到老人摔倒了怎么辦？遇到這類事情還是要注意一下。首先，不要盲目地上前攙扶，遇見老人摔倒時，應(yīng)先觀察老人的表情、神態(tài)，如神志清醒，先詢問摔倒原因，然后給子合適的幫助。論文參考網(wǎng)。其次，可以視情況報警，報告事件地點和經(jīng)過，請求專業(yè)人員迅速趕來處理。以上的處理方式?jīng)Q不是“小題大做”，因為盲目的幫忙很可能事與愿違，好心辦壞事。倡導(dǎo)“見義智為”，不但不會弱化“見義勇為”精神，反而更增人文關(guān)懷，彰顯社會進步。
