簡述柳宗元《江雪》
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摘要：本文從老子、莊子、宗炳、郭熙一步步闡述中國古代審美心胸論理論，并借此來分析唐代詩人柳宗元的《江雪》的審美意境。
論文關(guān)鍵詞：審美心胸,江雪,寧靜致遠(yuǎn)
中國古代文論歷來重視創(chuàng)作心態(tài)問題，創(chuàng)作心態(tài)的正面價值取向，就是養(yǎng)成審美心胸。無論是把文學(xué)視為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，還是把文學(xué)當(dāng)做凈化心靈、陶冶情操的高尚事業(yè)，都容不得庸鄙卑污而虛情假意的創(chuàng)作心態(tài)。文學(xué)作為一種高級的審美活動方式，文學(xué)創(chuàng)作的良好心態(tài)理所當(dāng)然的具有審美屬性，這樣的創(chuàng)作心態(tài)，就稱為文學(xué)創(chuàng)作的審美心胸。審美心胸是文學(xué)家們獨特的審美方式，一旦養(yǎng)成，其感知系統(tǒng)、精神素質(zhì)都會發(fā)生質(zhì)的飛躍，即可以用空明澄澈的眼界和心境關(guān)照宇宙、人生。借此不妨用“滌除玄鑒”、“心齋”、“坐忘”、“澄懷味象”、“林泉之心”來淺析柳宗元《江雪》。
“滌除玄鑒”是老子思想中一個非常重要的哲學(xué)范疇。老子曰：“滌除玄鑒，能無疵乎（《老子》第十章）？”這一思想被一些古代文論家總結(jié)為：保持內(nèi)心的寧靜或虛靜，以此標(biāo)榜為絕佳的創(chuàng)作心態(tài)或?qū)徝佬男�。葉朗釋義：“滌除”，就是洗滌塵垢,“滌除玄鑒”也就是洗去心中的各種主觀欲念、成見和迷信,保持內(nèi)心的虛靜,從而使頭腦變得如同鏡子一樣純凈清明。若是修養(yǎng)心性而“致虛”、“守靜”的功夫達(dá)到極致，那么久回復(fù)到本心了，在這樣的心境下觀察萬物的生長發(fā)育，就可以發(fā)現(xiàn)宇宙萬物的變化及其本原，其實蕓蕓眾生周而復(fù)始，到頭來都要歸返各自的根源。
莊子忠實地繼承老子創(chuàng)立的道家哲學(xué)，同時把他擴展改進得更加接近人生，使之更突出審美精神，“心齋”、“坐忘”就是這樣的哲學(xué)美學(xué)思想的體現(xiàn)。莊子認(rèn)為“心齋”是指超越一般的耳目感知與心驗思考的精神狀態(tài)——虛靜的心境，即達(dá)到“無己”、“無功”、“無名”的境界。莊子描述了“坐忘”的境界：墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘（《大宗師》）。“離形”、“墮肢體”是從生理欲望中解脫；“去知”、“黜聰明”，是從各種是非得失的計較的心智活動中解脫出來。要之，莊子提出“心齋”、“坐忘”的境界是一種非功利、無利害的心境，把這樣的心境引入審美領(lǐng)域即可獲得“至美至樂”審美心胸。莊子較之老子思想更具有美學(xué)韻味,其中最具美學(xué)價值的是莊子關(guān)于主體必須超脫利害得失的考慮，其特質(zhì)是虛靜，所以說“心齋”、“坐忘”是一種懷持虛靜的審美心胸。葉朗先生認(rèn)為：“老子的‘滌除玄鑒’命題可以看作是中國古典美學(xué)關(guān)于審美心胸理論的發(fā)端。而莊子‘心齋’、‘坐忘’的命題則可看作是審美心胸的真正發(fā)現(xiàn)。中國古典美學(xué)關(guān)于審美心胸的理論,可以說就是由莊子建立起來的。”這一評論是很中肯的。
南朝宗炳的《畫山水序》可謂是老、莊美學(xué)思想的集中體現(xiàn)，文中提出了“澄懷味象”的文藝美學(xué)命題。““澄懷”意思就是“洗心養(yǎng)身”即指虛靜的心境,也就是老子所說的“滌除玄鑒”和莊子所說的“心齋”、“坐忘”。宗炳認(rèn)為“,外天下”、“外物”、“外生”的虛靜空明的心境是實現(xiàn)審美觀照的必要條件,只有“澄懷”才能“味象”,才能實現(xiàn)對于宇宙本體和生命之道的觀照,也就是說,為了實現(xiàn)對山水景物的審美觀照,藝術(shù)家必須要有一個清靜玄遠(yuǎn)的審美心胸,這樣才能從自然本身得到審美的享受。只有憑借這樣的審美心胸，才可能“味象”、“觀道”，并獲得“怡身”、“暢神”的審美愉悅�？梢�,“澄懷味象”的命題與老莊的審美心胸理論是一脈相承的。
北宋時期的山水畫論中，最能體現(xiàn)審美心胸的理論就是郭熙在《林泉高致》中提出的“身即山川而取之”的命題，此命題強調(diào)畫家要對自然山水進行直接的審美觀照，只有直接的審美觀照，才能發(fā)現(xiàn)自然山水之美。這個命題是與宗炳的“澄懷味象”的命題一脈相承的。同時“林泉之心”這種審美心胸隱含著佛家禪宗思想的淡泊、虛靜的心境。
唐代詩人柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”雖只有短短的四句，但這首五言絕句，以其獨特的藝術(shù)，用詩的語言畫成了一幅壯美的“寒江獨釣圖”。
首起二句的“千山”、“萬徑”形容范圍廣。鳥絕跡，人絕蹤，這里描述的是“奇景”，在這樣的寒雪中，竟然有人在江邊獨釣。這釣叟稱得上是“奇人”。幽靜的自然環(huán)境和傲雪獨釣的漁翁構(gòu)成了一幅“天人合一”的圖畫，給人寧靜致遠(yuǎn)的享受，超脫出了世俗功利的束縛與禁錮,始終保持著對自然山水“靜觀”的審美心胸，才使其具備了不同于西方風(fēng)景畫的哲學(xué)基礎(chǔ)、美學(xué)含蘊和精神內(nèi)質(zhì),具備了“遠(yuǎn)”的氛圍,從而成為“最有心靈價值的藝術(shù)”；
《江雪》的深層意蘊，寄托了一種傲然獨立，清竣高潔的人格理想。詩人曾參與過政治革新，但改革失敗后，受到排斥，被貶為永州司馬。政治上的失意，內(nèi)心的孤獨，便通過環(huán)境描寫反映出來。當(dāng)時的政治環(huán)境就象詩中所說的千里冰封，萬里雪飄一樣，環(huán)境是非常惡劣的。但詩人不屈服于壓力，依然故我，堅持自己獨立的人格。寒江中那位孤獨寂寞，又抗寒傲雪，毅然垂釣的漁翁，正是作者在政治革新失敗后孤獨而又不屈的精神面貌的曲折寫照。寒江獨釣的畫面和深刻的含義使全詩情景交融，充滿了詩意美。由此可見，《江雪》詩不是一首簡單的詩，而是一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，一個深刻的哲理品味，一次詩人自我的內(nèi)心的袒露，一種人格的閃光，情境并茂。特別是詩人那種在逆境中的倔強的態(tài)度、寧靜超脫的心境和孤傲狷介的個性，幾乎成為了古代文人追求的精神家園。
同時這首詩具有一定的禪理，透過詩的表層深入詩中，就可以發(fā)現(xiàn)，禪趣深藏在詩中。有人認(rèn)為，《江雪》“呈現(xiàn)一種不可言喻的禪說”。此詩創(chuàng)造了一個寂靜空無的境界。詩中所寫的闊大的境界，完全是一個一塵不染、一聲不響的空無世界，除雪之外，千山之中聽不到一只鳥的啼叫，萬徑之上見不到一個人的蹤影，寂靜空無到了極點，讀者在此詩中可充分感受凈化了的靜遠(yuǎn)、空曠、明凈和空靈，忘卻俗世里的是是非非、恩恩怨怨，進入到物我兩忘的境地，享受著禪意帶來的愉悅。
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