鄴下文士集團(tuán)之贈(zèng)答詩分析
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內(nèi)容提要：三國鄴下時(shí)期，曹氏父子周圍才俊層涌，形成了一個(gè)頗有聲勢的文士集團(tuán)。此一時(shí)期的贈(zèng)答詩創(chuàng)作非常興盛，并且出現(xiàn)了許多優(yōu)秀之作。本文對此時(shí)期的贈(zèng)答詩創(chuàng)作進(jìn)行了細(xì)致的分期，認(rèn)為贈(zèng)答詩從內(nèi)容上來說可明顯的分為三個(gè)階段：前鄴下時(shí)期、鄴下時(shí)期、后鄴下時(shí)期。此三個(gè)時(shí)期的贈(zèng)答詩具有非常鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。
論文關(guān)鍵詞：鄴下時(shí)期,文士集團(tuán),贈(zèng)答詩,三個(gè)階段,特點(diǎn)
考察鄴下文士集團(tuán)，如只局限于鄴下十余年間事，則有斷章取義的割裂之憾。是以下文將以“前鄴下時(shí)期”、“鄴下時(shí)期”、“后鄴下時(shí)期”三段來進(jìn)行分述。
一、頌美期許與亂世悲歌
——前鄴下時(shí)期之贈(zèng)答詩
前鄴下時(shí)期，諸文士身遭離亂，盡嘗顛沛流離之苦。少數(shù)幾首流傳之贈(zèng)答詩作，多為送別詩，即“臨別贈(zèng)詩”傳統(tǒng)的存續(xù)。
整個(gè)建安時(shí)期贈(zèng)答詩共二十七首，前鄴下時(shí)期可確知者為王粲的《贈(zèng)蔡子篤》、《贈(zèng)士孫文始》、《贈(zèng)文叔良》諸詩。確證原因有二：一為詩體特征皆為“四言正體”，與鄴下贈(zèng)答詩之“五言流調(diào)”氣格不類；其次是作詩之背景，《贈(zèng)士孫文始》一詩，《文選》李善注曰：“四言�！度o決録》趙岐注曰：‘士孫孺子名萌，字文始，少有才學(xué)，年十五能屬文。……與山陽王粲善，當(dāng)就國，粲等各作詩以贈(zèng)萌，于今詩猶存也。’”此說明當(dāng)作于建安元年，粲等未入鄴下�！顿�(zèng)文叔良》詩，李善注曰：“四言。……獻(xiàn)帝初平中，王粲依荊州劉表。然叔良為從事，蓋事劉表也。詳其詩意，似聘蜀結(jié)好劉璋也。”可知此詩作于初平前后，陸侃如先生定此詩為建安三年�！顿�(zèng)蔡子篤》一詩，是王粲在荊州時(shí)送蔡子篤到濟(jì)陽去所作，所以也為建安前之事。
這三首詩出于王粲一人，且都被選入《文選》，作為前鄴下時(shí)期的贈(zèng)答詩代表作品（實(shí)際上留存的情況是有贈(zèng)無答），難免有以偏概全之嫌，但是這一組詩上承贈(zèng)言傳統(tǒng)及漢末文士飄零的憂傷情結(jié)，自成一格，具有鮮明的過渡型特點(diǎn)。
首先，“謀言必賢，錯(cuò)說申輔”的頌美規(guī)箴直承“吉甫作誦”的上古傳統(tǒng)。如《贈(zèng)文叔良》“翩翩者鴻”，此詩以“翩翩者鴻，率彼江濱”起興，“君子于征，爰聘西鄰”點(diǎn)出送別緣由。文叔良之“爰聘西鄰”實(shí)為一深具政治意義的行為，這與先秦時(shí)申伯之銜命西征，同為身負(fù)國家重任。何綽《義門讀書記》曰：“猶有古人贈(zèng)言遺意。” 。“贈(zèng)言”往往帶有叮囑勸誡意味，這是上承上古傳統(tǒng)的一個(gè)顯著標(biāo)志。不過這種規(guī)箴全然是以個(gè)人情感發(fā)抒為基礎(chǔ)的，不同于“吉甫作誦”是以王朝代言人的身份出現(xiàn)的。《贈(zèng)文叔良》詩發(fā)抒的全然是個(gè)人對朋友的情感期許。《贈(zèng)士孫文始》詩也是如此，“爾之歸番，作式下國”、“慎爾所主，率由嘉則”、“古人所箴，允矣君子”等等殷切期盼，一唱三嘆。 然而，王粲在這些詩中，在那種冠冕堂皇的規(guī)箴背后，卻表現(xiàn)了一種讓人壓抑的憂郁，一種莫名的傷感。漢末中下層文人尤其是像《古詩十九首》的作者們那種彷徨失路的情緒深深的影響了如王粲一樣的建安詩人。這也許是亂世意蘊(yùn)在詩人心中的投影，但更多的卻是詩人個(gè)體意識(shí)的覺醒，個(gè)人感情的細(xì)膩敏銳所致。如《贈(zèng)蔡子篤》，詩中“蔚矣荒涂，時(shí)行靡通”、“悠悠世路，亂離多阻”、“風(fēng)流云散，一別如雨”、“瞻望東路，慘愴增嘆”等等詩句，簡直就是《古詩十九首》的隔代同響！這種悲感動(dòng)人的個(gè)人化抒情詩句，在以往的贈(zèng)言詩篇中是看不到的。
二 風(fēng) 流 俊 賞 與 慷 慨 陳 情
——鄴下時(shí)期之贈(zèng)答詩
曹操都鄴，下“三令”、“設(shè)天網(wǎng)”以收天下才士，文士由亂離之中走進(jìn)安定之所，精神面貌為之一新，自以風(fēng)云際會(huì)，大有立業(yè)揚(yáng)名之心。曹丕《與王朗書》曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土。惟立德?lián)P名，可以不朽。其次莫如著篇籍。”曹植《與楊德祖書》也說：“吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”。這種急欲建功立業(yè)的思想在此時(shí)各贈(zèng)答詩篇之間俯拾皆是。邯鄲淳《贈(zèng)吳處玄詩》曰：“我受上命，來隨臨葘。……圣主受命，千載一遇，攀龍附鳳，必在初舉。……”在這“千載一遇”之際，詩人以“自強(qiáng)不息”與友人共勉，正是這種進(jìn)取情緒的集中體現(xiàn)。其他一些詩句也都是這樣：
猥蒙惠咳吐，貺以雅頌聲。高義厲青云，灼灼有表經(jīng)。（劉楨《贈(zèng)徐干詩》）
鳳皇集南岳。徘徊孤竹根。于心有不厭。奮翅凌紫氛。豈不常勤苦。
羞與黃雀群。何時(shí)當(dāng)來儀。將須圣明君。劉楨《贈(zèng)從弟詩之三》
劉楨在建安文士集團(tuán)中是個(gè)有個(gè)性的人物。任五官將文學(xué)時(shí)因“平視甄氏”而被“減死輸作”。他在應(yīng)曹操辟后寫的第一篇作品《遂志賦》代表了當(dāng)時(shí)在鄴諸文士的普遍心態(tài)：劉楨將曹操辟召自己說成是“披此豐草，乃命小生。”表示愧不敢當(dāng)，途行赴鄴，所見景物，一片光明燦爛，正如賦題“遂志”所示，表現(xiàn)了作者初被征辟時(shí)驚喜激動(dòng)的心情及初出茅廬涉世未深受寵若驚的神情。這為上述所引贈(zèng)答詩作了最好的注腳。
這一時(shí)期曹植作為文壇大纛，與其它文士留下了大量的應(yīng)答酬唱詩篇，同時(shí)由于他其特殊地位，贈(zèng)答酬唱之中，除有普通文士的共同情懷外，充滿著新政權(quán)生機(jī)勃勃的新興氣象，以及激勵(lì)諸子共建勛業(yè)的壯烈情懷。試看其《贈(zèng)徐干》：
驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山。圓景光未滿，眾星粲以繁。
志士榮世業(yè)，小人亦不閑。……慷慨有悲心，興文自成篇。
此詩寫出了“志士”情懷：一方面以“志士”自勵(lì)，同時(shí)也以“志士”精神勉勵(lì)徐干。陳祚明評之曰：“友誼真至。 ‘知己誰不能’，亦寓不試之感。‘良田’以下慰勉有古風(fēng)。”（陳祚明《采菽堂古詩選》卷六）。又《又贈(zèng)丁儀王粲詩》“從軍度函谷”詩，詩寫從軍所見所感，所見景象壯麗闊大，所感也是“四海無交兵”的宏偉勛績，同時(shí)規(guī)勉王粲、丁儀以“中和”之心為國家出力。生活的穩(wěn)定，人際關(guān)系的和諧，使鄴下文士集團(tuán)各成員除抒發(fā)建功立業(yè)的熱望而外，也用大量的詩篇來歌頌富足安逸的現(xiàn)實(shí)生活。曹丕《又與吳質(zhì)書》曰：每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也。后劉勰《文心雕龍·時(shí)序》對此也作了更詳盡的敘述：傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。其中論述了當(dāng)時(shí)文風(fēng)之盛的原因、文學(xué)集團(tuán)之組成、詩文創(chuàng)作的整體情景及所形成的共同風(fēng)格。如曹植《贈(zèng)丁廙詩》，繁欽《贈(zèng)梅公明詩》，劉楨《贈(zèng)五官中郎將詩四首》等等莫不如此：忘我的友情，娛心的博弈，河畔的流觴，甘美的肴果，悅耳的絲竹，既是日常生活的詩化，也是詩化了的日常生活。詩人們的胸懷，已經(jīng)向日常生活敞開了，所關(guān)注的不僅僅是政治、抱負(fù)、理想了。
然而，建安文士畢竟是飽經(jīng)滄桑的。上面如許清詞麗句并非是沉淪于感官享受的一種表現(xiàn)，而是珍視生命的另一種方式。在熱鬧紛紜的背后，詩人們時(shí)不時(shí)表現(xiàn)出對流離生活的感慨，以及由自己急欲建功立業(yè)的理想與現(xiàn)實(shí)的差距所引起的矛盾苦悶心情。劉楨《贈(zèng)徐干詩》 “誰謂相去遠(yuǎn)。”與徐干《答劉楨詩》“與子別無幾”之間一組完整的贈(zèng)答詩：劉楨因不敬而被刑，其現(xiàn)實(shí)的悒郁之情自不待言，因而除極言別后相思外，最后露出了“我獨(dú)抱深憾，不得與比焉”的惆悵失意之感。徐干詩以“我思一何篤，其愁如三春”之語回應(yīng)劉楨之思念之情外，亦以“陶陶朱夏德，草木昌且繁”的暗喻，極力釋其愁懷。這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，拋開自身的因素，更有社會(huì)政治的原因。
