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　　一、認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。通俗地說(shuō)，價(jià)值觀是一種處理事情判斷對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)、做選擇取舍的標(biāo)準(zhǔn)，它直接影響著人們?cè)趺聪牒驮趺醋�。由于社�?huì)地位、文化差異、利益關(guān)系等原因，民眾的價(jià)值觀千差萬(wàn)別，甚至各不相同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是各種不同價(jià)值觀的最大“公約數(shù)”，是民眾接近或共同認(rèn)可的價(jià)值觀中最核心、最重要的部分，并且體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)，符合時(shí)代精神。黨的十八大報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)容是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。它具有形成共識(shí)、凝聚人心、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之作用。

　　十八大報(bào)告從三個(gè)層面提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀.其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，反映了中國(guó)人民追求民族復(fù)興的共同理想。隨著中國(guó)最終超越‘屈辱世紀(jì)’、成功經(jīng)歷150年的現(xiàn)代化，中國(guó)再次成為世界的中心。正如習(xí)主席所說(shuō)，我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都更接近于中華民族復(fù)興的目標(biāo)。我們現(xiàn)在有理由、有條件追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新生活。因此，在國(guó)家層面提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)，是順理成章、恰逢其時(shí)；

　　自由、平等、公正、法治則是社會(huì)層面的價(jià)值取向，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的一個(gè)重大突破。長(zhǎng)期以來(lái)，尤其是反對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)自由化”以來(lái)，我們?cè)谠S多問(wèn)題上形成了 “姓社姓資”的思維定勢(shì)，在思想觀念、價(jià)值體系方面，更是如此，使一些本該屬于人類共識(shí)的價(jià)值理想，不能為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀所借鑒。黨的十八大明確把“自由、平等、公正、法治”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出來(lái)，充分體現(xiàn)了我們黨勇敢地站在人類價(jià)值共識(shí)的制高點(diǎn)上，勇于和善于吸收人類文明的一切積極成果，反映了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和高度的“道路自信、理論自信、制度自信”。

　　愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善則是立足個(gè)人層面提出的，這是公民必須遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。 。只有將個(gè)人層面的價(jià)值觀內(nèi)化于每個(gè)人的心中，外化為每個(gè)人的行為規(guī)范，才能建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，才能形成自由、平等、公正、法治的現(xiàn)代社會(huì)。

　　二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　十八大報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 個(gè)人層面的價(jià)值觀在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于基礎(chǔ)地位，由于 公民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體，這決定了個(gè)人層面的價(jià)值觀在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基礎(chǔ)地位。這里，著重從個(gè)人層面談?wù)勅绾污`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題。

　　首先，是愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)是古今中外全人類共同遵守的行為準(zhǔn)則，是人們對(duì)于祖國(guó)的一種深厚的依戀和愛(ài)護(hù)，以及與此相應(yīng)的實(shí)際行動(dòng)。祖國(guó)像母親一樣孕育了我們，養(yǎng)育了我們，給我們提供了安身立命之所。人不愛(ài)國(guó)，與禽獸無(wú)異。林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，他們是后人仰慕的愛(ài)國(guó)榜樣。我們有幸生在這個(gè)偉大的國(guó)家，又趕上這么偉大的時(shí)代，更要熱愛(ài)我們的祖國(guó)。愛(ài)國(guó)就要熱愛(ài)祖國(guó)的每一寸土地，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；愛(ài)國(guó)就要熱愛(ài)生活在這片土地上的人民，讓人民生活得更美好；愛(ài)國(guó)就要熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀民族精神；愛(ài)國(guó)，就要懷愛(ài)國(guó)情、立報(bào)國(guó)志，更要有報(bào)國(guó)術(shù)，國(guó)家需要之時(shí)，挺身而出，不畏艱險(xiǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)。

　　其二，敬業(yè)。敬業(yè)是公民的重要價(jià)值準(zhǔn)則和基本職業(yè)道德要求�！熬礃I(yè)”，就是用敬畏、敬重的態(tài)度對(duì)待工作，兢兢業(yè)業(yè)、精益求精。人們對(duì)職業(yè)的態(tài)度不同，其結(jié)果也大相徑庭：一類人眼中，職業(yè)只是職業(yè)，僅把是職業(yè)看作謀生的手段，消極、被動(dòng)應(yīng)付工作，注定碌碌無(wú)為；一類人，把職業(yè)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)，視職業(yè)為發(fā)財(cái)?shù)拈T(mén)路，褻瀆了職業(yè)的神圣，最終成為國(guó)家和人民的罪人；但還有這樣一些人，他們把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)，以敬畏的態(tài)度，滿懷激情投入工作之中，在平凡的崗位上鑄就輝煌業(yè)績(jī)。羅陽(yáng)，他把全部精力、智慧和生命都奉獻(xiàn)給祖國(guó)的航空事業(yè)，他是新時(shí)期敬業(yè)的典范，更是我們民族的脊梁！無(wú)論從事什么職業(yè)，我們都應(yīng)該切實(shí)踐行敬業(yè)這一崇高的職業(yè)美德。

　　其三、誠(chéng)信。誠(chéng)信是人類普遍的道德要求。其要義是尊重事實(shí)、真誠(chéng)待人，既不自欺也不欺人。在誠(chéng)信社會(huì)里，人人信守約定，心里踏實(shí)安全、彼此信任幸�！，F(xiàn)在，社會(huì)上部分人誠(chéng)信缺失，爾虞我詐，造成人們彼此猜疑、互不信任，影響人際關(guān)系的和諧。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，誠(chéng)信要求我們：真誠(chéng)待人，在社會(huì)交往中誠(chéng)實(shí)不騙人、對(duì)己不自欺；反對(duì)虛偽和欺騙，恪守諾言和約定，戒除毀約和違背諾言的行為。

　　其四、友善。顧名思義，為友好、和善之意，是處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則。與人友善，是社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑，體現(xiàn)在具體行為之中：面對(duì)道德高尚、品質(zhì)優(yōu)秀、能力突出的人，要虛心學(xué)習(xí)，做到見(jiàn)賢思齊，而不是妒賢嫉能；面對(duì)志同道合的人，戮力同心、攜手共進(jìn)；面對(duì)他人過(guò)失、缺點(diǎn)，給予體諒和包容，誠(chéng)心誠(chéng)意幫助；面對(duì)有困難的人，施以援手，解急救難。當(dāng)然，友善還有兩個(gè)指向：與己友善，與自然友善，這恰恰是我們忽視甚至做的不好的地方，從一個(gè)側(cè)面證明了當(dāng)前培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性。

　　總之，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要全社會(huì)共同參與，絕非一日之功，重在堅(jiān)持，久久為功。讓我們行動(dòng)起來(lái)，從自身做起，為此做出應(yīng)有的努力。