淺析近年來馬克思主義中國化研究
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摘要：馬克思主義中國化的研究是近年來理論界和學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。目前國內(nèi)許多專家學(xué)者對(duì)馬克思主義中國化進(jìn)行了深入的研究。本文在他們研究的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵、歷史進(jìn)程、理論成果、基本經(jīng)驗(yàn)、基本規(guī)律等問題進(jìn)行簡要綜述。
關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；研究；綜述
近年來國內(nèi)許多專家學(xué)者對(duì)馬克思主義中國化進(jìn)行了深入研究，并發(fā)表了大量論文，出版了許多專著。在這些專家學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，筆者對(duì)近年來馬克思主義中國化的研究成果進(jìn)行了簡要的歸納梳理，并對(duì)以下幾個(gè)問題進(jìn)行簡要綜述。
一、關(guān)于馬克思主義中國化基本內(nèi)涵的研究。
馬克思主義中國化的內(nèi)涵是研究馬克思主義中國化的基礎(chǔ)和核心。這個(gè)問題一直是學(xué)術(shù)界、理論界研究和關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然學(xué)術(shù)界聚訟紛紜，莫衷一是，但歸納起來主要有以下幾種觀點(diǎn)：
第一，結(jié)合論。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要依據(jù)是毛澤東在1938 年中共六屆六中全會(huì)《論新階段》及1943 年《中共中央關(guān)于解散共產(chǎn)國際的決定》中，提出的“馬克思主義中國化就是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際的結(jié)合”，雖然不同的學(xué)者對(duì)馬克思主義要“結(jié)合”的對(duì)象理解不盡相同，但都可視為是“結(jié)合論”。如，陳家付教授認(rèn)為，毛澤東在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，深刻揭示了馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵，指明了馬克思主義中國化就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理與中國革命實(shí)際問題相結(jié)合。
第二，過程論。它是在“結(jié)合論”基礎(chǔ)上提出的，是結(jié)合論的引申，從相結(jié)合的過程、結(jié)果的角度揭示馬克思主義中國化的內(nèi)涵，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化是中國實(shí)際與馬克思主義雙向互動(dòng)的過程。如雍濤教授提出，馬克思主義中國化是一個(gè)對(duì)待馬克思主義與中國實(shí)際關(guān)系的總體性概念，它包含馬克思主義在中國的具體化和中國實(shí)際馬克思主義化的雙向過程[1]，而且是一個(gè)長期發(fā)展的歷史過程。只要中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，只要中國革命和建設(shè)的過程沒有完結(jié)，馬克思主義中國化的任務(wù)就沒有完結(jié)[2]。
第三，三化論。持這種觀點(diǎn)的研究者主要是從馬克思主義具體化、民族化、新鮮化的角度去研究馬克思主義中國化的內(nèi)涵問題。如張遠(yuǎn)新教授認(rèn)為，可將馬克思主義中國化概括為三層意思： 一是把馬克思主義具體化；二是把馬克思主義民族化；三是把中國經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，其依據(jù)是劉少奇對(duì)馬克思主義中國化的闡述。還有的學(xué)者提出，馬克思主義中國化，就是把馬克思主義具體化、民族化、新鮮化。
第四，實(shí)質(zhì)論。持這種觀點(diǎn)的研究者認(rèn)為“結(jié)合論”沒有揭示馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)，所以提出了“實(shí)質(zhì)論”。他們從實(shí)質(zhì)上來定義馬克思主義中國化。如袁輝初提出，馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義民族化、中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義理論化的有機(jī)統(tǒng)一[3]。
關(guān)于馬克思主義中國化的內(nèi)涵問題，筆者更傾向于過程論的觀點(diǎn)。因?yàn)?005 年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論的一級(jí)學(xué)科所屬二級(jí)學(xué)科的通知》中指出：“馬克思主義中國化，是馬克思主義同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的過程”，“馬克思主義中國化研究，是專門研究馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)、基本規(guī)律，以及馬克思主義中國化理論成果的學(xué)科”，這說明權(quán)威部門已經(jīng)認(rèn)同過程論這一觀點(diǎn)。
二、關(guān)于馬克思主義中國化的必然性及提出問題的研究。
馬克思主義中國化是中國革命和建設(shè)取得勝利的重要保障，馬克思主義中國化具有歷史的必然性。丁俊平教授提出，馬克思主義中國化的偉大事業(yè)在中國的開創(chuàng)與不斷發(fā)展具有歷史發(fā)展的必然性。因?yàn)轳R克思主義中國化是近代中國社會(huì)和中國革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果，是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求，是保持黨的先進(jìn)性的客觀需要[4]。張琳認(rèn)為，馬克思主義作為歐洲民族土壤里滋生和發(fā)展起來的科學(xué)理論，之所以為近代以后的中國所接受和實(shí)現(xiàn)中國化，首先在于馬克思主義理論自身的本質(zhì)要求，這奠定了“中國化”的邏輯前提； 中國當(dāng)時(shí)的救亡圖存的歷史任務(wù)迫切需要一種嶄新的理論武器，這是“中國化”的歷史契機(jī)；馬克思主義作為普遍真理，是人類文明的結(jié)晶，與中國傳統(tǒng)思想文化中的進(jìn)步要素具有價(jià)值契合和學(xué)理上的相似性，使“中國化”獲得了文化根據(jù)；通過俄國馬克思主義這一中介，馬克思主義在中國很快得到傳播和實(shí)踐。馬克思主義中國化乃是中國社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇[5]。
針對(duì)馬克思主義中國化命題的提出問題，目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，馬克思主義中國化是毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上首先提出的。但也有部分學(xué)者從其他角度進(jìn)行分析來駁斥這一觀點(diǎn)。如郭建寧教授認(rèn)為，艾思奇在1938 年4 月寫的《哲學(xué)現(xiàn)狀和任務(wù)》中，從哲學(xué)的角度首先提出了馬克思主義中國化問題，毛澤東是在艾思奇的影響下才提出馬克思主義中國化這一命題，并給其賦予了新的內(nèi)涵[6]。程中原認(rèn)為，據(jù)《黨的文獻(xiàn)》可知，張聞天在黨的六屆六中全會(huì)所作的組織報(bào)告中第一次明確提出了馬克思主義中國化命題，不過他的用語是“馬列主義中國化。”[7]
綜合以上觀點(diǎn)，筆者更傾向于“馬克思主義中國化”的命題是在黨的六屆六中全會(huì)上正式提出來的， 它是黨的集體智慧的結(jié)晶這一觀點(diǎn)。馬克思主義中國化的提出問題，具有深刻的時(shí)代背景。它是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它的提出對(duì)中國革命產(chǎn)生了重大影響，為馬克思主義中國化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、關(guān)于馬克思主義中國化歷史進(jìn)程問題的研究。
關(guān)于馬克思主義中國化起點(diǎn)問題的研究，學(xué)術(shù)界大致有以下幾種觀點(diǎn)：第一，認(rèn)為把1921 年中國共產(chǎn)黨的成立作為馬克思主義中國化的起點(diǎn)，才能體現(xiàn)馬克思主義中國化的推動(dòng)力量和領(lǐng)導(dǎo)力量在實(shí)踐上和理論上的科學(xué)性和客觀性[8]；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，1938 年10 月六屆六中全會(huì)上，毛澤東在《論新階段》政治報(bào)告中首次提出了馬克思主義中國化的任務(wù)，因此，應(yīng)把中共六屆六中全會(huì)作為馬克思主義中國化的起點(diǎn)；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為井崗山道路是馬克思主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的偉大開篇[9]，應(yīng)把井崗山道路的開辟作為馬克思主義中國化的起點(diǎn)；第四種觀點(diǎn)認(rèn)為“八七”會(huì)議拉開了馬克思主義中國化的序幕，應(yīng)把“八七”會(huì)議的召開作為馬克思主義中國化的起點(diǎn)[10]。
綜合以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，從馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)而言，馬克思主義中國化的歷史就是中國共產(chǎn)黨的歷史，所以應(yīng)將1921 年中國共產(chǎn)黨的成立作為馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)。
關(guān)于馬克思主義中國化的歷史階段問題，不同的學(xué)者有不同的見解。如，張煥金教授是根據(jù)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的形成來劃分馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的。石仲泉教授根據(jù)中國共產(chǎn)黨的基本歷程，馬克思主義中國化的基本歷程可以概括為三個(gè)歷史時(shí)期。即：中國共產(chǎn)黨成立至新中國的成立階段、新中國成立到黨的十一屆三中全會(huì)前的歷史階段、黨的十一屆三中會(huì)以來的歷史階段[12]。還有的學(xué)者從理論形態(tài)理論創(chuàng)新的角度，將馬克思主義中國化歷史進(jìn)程分為兩大基本階段：中國特色民主主義（即新民主主義）階段和中國特色社會(huì)主義（即現(xiàn)代社會(huì)主義）階段[11]。[論文網(wǎng)Www.LunWenData.Com]
四、關(guān)于馬克思主義中國化基本經(jīng)驗(yàn)的研究。
目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，馬克思主義中國化最基本的一條經(jīng)驗(yàn)就是必須把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。也有部分學(xué)者從不同的角度對(duì)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了論述。
包心鑒教授認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，是毛澤東論馬克思主義中國化的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的強(qiáng)大動(dòng)力和根本保證。
汪信硯教授認(rèn)為，馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)大致包括：堅(jiān)定馬克思主義的信念，準(zhǔn)確地理解馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際，是馬克思主義中國化的基本前提；把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)決反對(duì)各種形式的教條主義，是馬克思主義中國化的基本原則；以發(fā)展的眼光看待馬克思主義和中國的具體實(shí)際，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的不竭動(dòng)力；正確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明成果，把世界性、時(shí)代性的內(nèi)容與民族性的形式有機(jī)的結(jié)合起來，形成鮮明的中國作風(fēng)和中國氣派，是馬克思主義中國化的必要條件；始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)最廣大群眾的根本利益為根本宗旨，是馬克思主義中國化的根本保證[12]。
張煥金教授認(rèn)為，馬克思主義中國化經(jīng)驗(yàn)啟示主要有以下幾點(diǎn)：建立和鞏固社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是馬克思主義中國化的一貫主題；堅(jiān)定信念，不丟“老祖宗”，是馬克思主義中國化的基本原則；解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義中國化的醞釀原則；立足國情，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義中國化的前提條件；與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的鮮明特征；代表絕大多數(shù)群眾利益，為人民服務(wù)是馬克思主義中國化的政治本色[13]。
五、關(guān)于馬克思主義中國化基本規(guī)律的研究。
目前關(guān)于馬克思主義中國化基本規(guī)律的研究不同的學(xué)者選擇的角度不同，有的學(xué)者從毛澤東思想的形成來分析馬克思主義中國化規(guī)律，有的學(xué)者結(jié)合毛澤東思想和鄧小平理論兩大理論成果的形成過程來探討馬克思主義中國化的規(guī)律，有的學(xué)者通過對(duì)馬克思主義中國化整個(gè)歷史進(jìn)程的研究來探討馬克思主義中國化的規(guī)律性，有的學(xué)者從中國傳統(tǒng)文化的角度來探討馬克思主義中國化規(guī)律。有的學(xué)者從馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)中探索其規(guī)律性。如汪信硯教授認(rèn)為，馬克思主義中國化的內(nèi)在規(guī)律是隱含在馬克思主義中國化基本經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)論題，因?yàn)槊鞔_了馬克思主義中國化正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，也就可以總結(jié)馬克思主義中國化的內(nèi)在規(guī)律。還有些學(xué)者對(duì)馬克思主義中國化的基本規(guī)律進(jìn)行了系統(tǒng)的概括：如，梅榮政概括出實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)馬克思主義中國化的十大規(guī)律性問題[14]。
目前，關(guān)于對(duì)馬克思主義中國化規(guī)律性的研究，雖然取得了一定的成果，但該項(xiàng)研究還未完全達(dá)成共識(shí)，也就是說，馬克思主義中國化有幾條規(guī)律？哪些是基本規(guī)律，至今尚無統(tǒng)一的結(jié)論。
六、關(guān)于馬克思主義中國化的理論成果的研究。
中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持不懈地將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，豐富和發(fā)展著中國化的馬克思主義，取得了極為寶貴的理論成果。對(duì)這些理論成果，不同的研究者有不同的表述。
如，有的研究者認(rèn)為馬克思主義中國化取得了三大理論成果，并以領(lǐng)袖人物名字或主要理論觀點(diǎn)命名。如，王良虎認(rèn)為，在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了三大理論成果，即中國化的馬克思主義———毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這個(gè)觀點(diǎn)在十六屆三中全會(huì)以前被學(xué)術(shù)界和理論界普遍認(rèn)可。有的研究者認(rèn)為在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)了四次重大飛躍，產(chǎn)生了四大理論成果———毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。還有的研究者從中國社會(huì)的主要性質(zhì)和需要解決的歷史任務(wù)角度將馬克思主義中國化概括為兩大理論成果。即中國特色民主主義理論體系和中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色民主主義理論即新民主主義的理論；中國特色社會(huì)主義理論———包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論。
雖然以上提法不同，但其具體內(nèi)容均是黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，都是指毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”
重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。我比較認(rèn)同將馬克思主義中國化理論成果分為新民主主義理論和中國特色社會(huì)主義理論體系這一表述，我認(rèn)為這一表述的概括性、包容性、科學(xué)性較強(qiáng)，較為準(zhǔn)確。
七、其他相關(guān)問題的研究。
除了以上問題的研究，一些研究者還對(duì)與馬克思主義中國化相關(guān)的其他問題進(jìn)行了研究，如有的學(xué)者對(duì)馬克思主義三個(gè)組成部分中國化問題進(jìn)行了研究；有的研究者對(duì)馬克思主義中國化當(dāng)代走向問題進(jìn)行了研究；還有些研究者在研究馬克思主義中國化理論成果的同時(shí)，還著重對(duì)馬克思主義中國化重要代表人物及其理論貢獻(xiàn)進(jìn)行研究。
綜上所述，關(guān)于馬克思主義中國化的研究可謂欣欣向榮，成績突出。但通過查看文獻(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)有些文獻(xiàn)還存在一些需要注意的問題。一是概念混淆的問題。有的作者將馬克思主義中國化與馬克思主義哲學(xué)中國化混為一淡，有的作者將馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義混為一淡；二是目前談?wù)摗笆裁词邱R克思主義中國化”的多，而研究如何進(jìn)行馬克思主義中國化的少，研究把什么樣的馬克思主義原理與什么具體實(shí)際結(jié)合的更少。三是對(duì)比性文章少，孤立論述國內(nèi)或國外馬克思主義中國化研究的多，將中外馬克思主義中國化研究相對(duì)比的少。
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