開放教育英語(yǔ)專業(yè)課堂文化建設(shè)的分析
相關(guān)鏈接： 湖南安全網(wǎng) 湖南質(zhì)量網(wǎng) 湖南論文網(wǎng) 湖南資訊網(wǎng)
論文導(dǎo)讀:：本文從課堂文化的理論出發(fā)，通過(guò)開放教育英語(yǔ)專業(yè)課堂文化建設(shè)的實(shí)踐與研究，提出了構(gòu)建氛圍文化、對(duì)話文化和質(zhì)疑文化三種新型課堂文化來(lái)改革開放教育課堂教學(xué)模式，并建立嚴(yán)謹(jǐn)有序的制度文化作為支撐。
論文關(guān)鍵詞：開放教育，課堂文化，制度文化
一、課堂文化的定義和組成
文化這個(gè)詞語(yǔ)從廣義上來(lái)講是指人類通過(guò)后天習(xí)得并形成的一定社會(huì)群體所共有的包括物質(zhì)的和精神的一切事物。從狹義上來(lái)說(shuō)，主要指一定社會(huì)群體通過(guò)后天習(xí)得且共有的一切觀念行為，它是特定的生活方式的展現(xiàn)，包括觀念形態(tài)、行為方式等，是信息、知識(shí)和工具的載體，社會(huì)生活環(huán)境的映照。因此，我們暫且可以把開放教育課堂文化定義為：在開放教育課堂教學(xué)活動(dòng)中形成的，并為師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。
課堂文化是一種亞文化，其結(jié)構(gòu)大體上可分為四個(gè)部分，即價(jià)值體系、思維方式、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言符號(hào)。價(jià)值體系是指課堂環(huán)境中師生對(duì)其教學(xué)及內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值判斷的各種觀點(diǎn)、信念等，如教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀等，其構(gòu)成課堂文化的觀念層次。思維方式是指課堂教學(xué)過(guò)程中師生對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工處理的各種策略，它構(gòu)成課堂文化的行為規(guī)則。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)指課堂教學(xué)所涉及的各種概念、定理、命題以及事實(shí)等內(nèi)容。語(yǔ)言符號(hào)成為了課堂文化教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的媒介。由此可見，課堂文化充盈于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始末，滲透于師生之間，并延伸到課堂內(nèi)外。離開文化，課堂將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，課堂中面臨的問題實(shí)際上就是文化的問題。
二、構(gòu)建新型課堂文化，改革開放教育課堂教學(xué)模式
（一）構(gòu)建和諧融洽的課堂氛圍文化
和諧融洽的課堂氛圍，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也可以促進(jìn)師生之間的情感交流，但是如何達(dá)到這種其樂融融的境界呢？這當(dāng)然離不開我們師生之間共同的努力。
1．用輕松的環(huán)境來(lái)調(diào)節(jié)課堂氛圍
英語(yǔ)教學(xué)需要一個(gè)輕松愉悅的環(huán)境來(lái)消除或者減輕學(xué)生的緊張情緒。所以，教師在課堂教學(xué)之前可以做一些環(huán)境的布置制度文化，比如說(shuō)把傳統(tǒng)的排列式的課桌椅擺放成環(huán)形，學(xué)生可以自由隨意地坐成一圈來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言的交流；并且在課前或者課間播放一些經(jīng)典的英文歌曲來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒；也可以提前打開英語(yǔ)教學(xué)中的多媒體課件，讓學(xué)生對(duì)上課的內(nèi)容有一個(gè)大致的了解，從而更好的在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行發(fā)揮。
2．用肢體語(yǔ)言來(lái)帶動(dòng)課堂氛圍
教師如果能夠恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用肢體語(yǔ)言，比如親切的微笑，溫和的目光，得體的手勢(shì)，都能使學(xué)生如浴春風(fēng)。成人學(xué)生不像小朋友，有時(shí)候上課不是特別專心。這時(shí)候如果我們老師當(dāng)著全體學(xué)生的面批評(píng)指正，可能會(huì)挫傷該同學(xué)的自尊心和學(xué)習(xí)積極性。教師不妨一邊上課一邊裝作不經(jīng)意的走過(guò)去，靜靜的站在這位學(xué)生的旁邊，相信不一會(huì)兒，學(xué)生就會(huì)意識(shí)到老師的意圖。偶爾學(xué)生會(huì)因?yàn)楣ぷ骰蛘呒彝サ脑蛏险n遲到，這個(gè)時(shí)候老師可以輕輕點(diǎn)頭，用手勢(shì)示意學(xué)生進(jìn)來(lái)，這樣既可以避免打亂上課的進(jìn)度，也可以避免影響整體上課的氛圍。教師的態(tài)度不僅能夠拉近和學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生感受到來(lái)自教師的尊重；同時(shí)，學(xué)生也會(huì)因此而加倍的尊重教師，在這種互相尊重的氛圍中更加有利于教學(xué)信息的傳輸。
3．用教師魅力來(lái)營(yíng)造課堂氛圍
得體的著裝，優(yōu)美的語(yǔ)言，睿智的思想，獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，這些都能夠深深的吸引學(xué)生核心期刊目錄。所謂“親其師而樂其道”，學(xué)生有時(shí)候會(huì)因?yàn)閷?duì)教師的喜愛而對(duì)其上的課充滿期待。在授課的過(guò)程中，教師應(yīng)該盡量挖掘?qū)W科的內(nèi)涵。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生對(duì)社會(huì)生活已經(jīng)有了一定程度的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，如果單純的講解，可能打動(dòng)不了學(xué)生的內(nèi)心。而語(yǔ)言是思想的載體，因此，優(yōu)美的語(yǔ)言無(wú)疑能使課堂添彩增色。比如英語(yǔ)教師在講解英文版的《再別康橋》這首詩(shī)歌時(shí)，可以這樣對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，徐志摩的《再別康橋》大家都很熟悉，康橋，即英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月至1922年8月，詩(shī)人曾游學(xué)于此�？禈驎r(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正是康河的水，開啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蟄在他心中的詩(shī)人的天命。因此他后來(lái)曾滿懷深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”1928年，詩(shī)人故地重游。11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作�？梢哉f(shuō)，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中；而《再別康橋》無(wú)疑是其中最有名的一篇。”英語(yǔ)教師用動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)朗誦詩(shī)歌之后，再用優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)詩(shī)人和創(chuàng)作背景進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解和分析，無(wú)論是從形式到內(nèi)涵都能給學(xué)生帶來(lái)美的享受和共鳴，讓課堂洋溢著文化的氣息。
�。ǘ�(gòu)建民主平等的課堂對(duì)話文化
所謂課堂對(duì)話就是指在開放教育教學(xué)的過(guò)程中，師生之間或者學(xué)生之間在互相尊重互相平等的基礎(chǔ)上，通過(guò)言談和傾聽來(lái)進(jìn)行雙向的交流和溝通。這種對(duì)話不同于一般意義上的交流，首先強(qiáng)調(diào)的是師生之間的平等關(guān)系制度文化，也就是說(shuō)，教師不再是唱獨(dú)角戲，學(xué)生才是課堂的主體，學(xué)生享有主動(dòng)發(fā)言和參與課堂活動(dòng)的權(quán)利。其次是學(xué)生之間的關(guān)系也必須是平等的，不管學(xué)生具備怎樣的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)條件，教師都要一視同仁。在教學(xué)過(guò)程中，教師要用發(fā)現(xiàn)美的眼光去挖掘每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，用真誠(chéng)的語(yǔ)言來(lái)贊美和鼓勵(lì)學(xué)生，用巧妙的銜接來(lái)組織和調(diào)控課堂的對(duì)話。不能讓課堂對(duì)話成為一部分或者少部分人的對(duì)話。
比如在講授《外貿(mào)實(shí)務(wù)流程》這門課程時(shí)，由于很多學(xué)生都來(lái)自于外貿(mào)公司，所以部分學(xué)生在實(shí)踐操作方面的經(jīng)驗(yàn)非常豐富。在組織課堂對(duì)話時(shí)，教師可以把全班分成若干個(gè)討論組，并且把這些學(xué)生分配到每個(gè)學(xué)習(xí)小組中，為學(xué)生之間的對(duì)話創(chuàng)造條件。討論結(jié)束后，教師可以有意識(shí)地選擇那些不太活躍的學(xué)生先來(lái)發(fā)表自己的意見或者匯報(bào)小組討論的成果，然后再讓活躍的學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充，最后由教師來(lái)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這樣，不僅可以避免教師的一言堂，學(xué)生之間也有機(jī)會(huì)分享彼此的思想、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并且在分享的過(guò)程中，也傳遞了彼此的情感、體驗(yàn)和觀念，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)營(yíng)造了民主平等的課堂對(duì)話文化。
（三）構(gòu)建思維探究的課堂質(zhì)疑文化
“非學(xué)無(wú)以質(zhì)疑，非問無(wú)以廣識(shí)。”在課堂中積極提倡質(zhì)疑文化，不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的程度，同時(shí)也可以推動(dòng)教學(xué)模式的改革。開放教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生“自學(xué)為主、面授為輔”的教學(xué)理念，但是如何檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果？形成性作業(yè)和期末考試固然是一種，但是由于其周期較長(zhǎng)，無(wú)法及時(shí)解決學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題。因此，通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該在課堂上鼓勵(lì)學(xué)員來(lái)提出問題，并且引導(dǎo)他們共同分析問題和解決問題，將質(zhì)疑文化和對(duì)話文化有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生的思維和情感得到有效的啟發(fā)和交流。
1．構(gòu)建質(zhì)疑文化的前提
由于質(zhì)疑文化是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的一種挑戰(zhàn)，所以我們的教師首先應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，以開放、接納和包容的的心胸來(lái)面對(duì)學(xué)生的疑問。其次，要積極進(jìn)行知識(shí)的積累和更新，不能固步自封，要有足夠的實(shí)力來(lái)解答學(xué)生的疑問。再次，教師要積極創(chuàng)造情境來(lái)搭建一個(gè)言論自由的文化氛圍，并切實(shí)落實(shí)到課堂中去。
2．實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑文化的環(huán)節(jié)
課堂教學(xué)是一個(gè)以知識(shí)喚醒知識(shí)，以思維引發(fā)思維，以問題激發(fā)質(zhì)疑的過(guò)程。以英語(yǔ)教學(xué)為例，我們來(lái)解析實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑文化的各個(gè)環(huán)節(jié)。
首先，在學(xué)生自學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以精心設(shè)計(jì)一些“自學(xué)任務(wù)”，讓學(xué)生帶著這些問題去探索教學(xué)資源中的答案，在探索的過(guò)程中喚醒或者重構(gòu)已有的知識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生的思維并提出質(zhì)疑。
其次制度文化，在上課之前，教師可以先留出一部分時(shí)間來(lái)答疑解惑。這樣有疑問的學(xué)生就可以提出自己的想法，教師可以先不做評(píng)價(jià)，而是讓其他學(xué)生來(lái)回答。在交流中，讓各種思想的火花得到碰撞，求同存異。最后教師可以就相對(duì)集中或者學(xué)生無(wú)法自我解答的問題進(jìn)行指導(dǎo)并作適當(dāng)?shù)姆治稣f(shuō)明。比如有同學(xué)在英語(yǔ)文本中看到“Uncle Sam”這個(gè)詞，很多同學(xué)對(duì)為什么“山姆大叔”翻譯成“美國(guó)”不甚了解，這個(gè)時(shí)候教師就可以和同學(xué)們一起來(lái)探討這個(gè)詞的出處了。同學(xué)們的回答千奇百怪，甚至有同學(xué)想到了“湯姆大叔的小屋”。最后，老師可以適當(dāng)?shù)淖鱾�(gè)小結(jié)：事實(shí)上，這個(gè)詞源自1812—1814年間美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)歷史傳說(shuō)。相傳在紐約州的特洛伊城（Troy））有位年長(zhǎng)的肉類加工商，名叫山繆爾?威爾遜（Samuel Wilson）。他勤勞、誠(chéng)實(shí)、能干，很有威信，人們親切地叫他山姆大叔（Uncle Sam）。他也是一位愛國(guó)者，與父兄曾參加過(guò)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)核心期刊目錄。在1812年的美英戰(zhàn)爭(zhēng)中，他的工廠與政府簽了一份為軍隊(duì)生產(chǎn)桶裝牛肉的合同，美國(guó)政府每當(dāng)收到他交來(lái)的經(jīng)其親自檢驗(yàn)合格的牛肉，就將肉裝入特制的木桶，并在桶上蓋上US的記號(hào)。由于Uncle Sam的首字母是US，而美國(guó)（The United States）的縮寫也是U.S.，于是人們便把這兩個(gè)名稱合二為一了。當(dāng)?shù)氐娜藗兙桶?ldquo;山姆大叔”當(dāng)成美國(guó)的綽號(hào)，并逐漸流傳開來(lái)。”在講解過(guò)程中，教師還可以順便把美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)知識(shí)再和同學(xué)們作個(gè)討論，這樣，舉一反三，同學(xué)們學(xué)習(xí)的興致一下子就提高了。
再次，在教學(xué)的過(guò)程中，教師要成為共同學(xué)習(xí)的探究者。教師可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的學(xué)習(xí)來(lái)提出質(zhì)疑，也可以以學(xué)習(xí)者的身份來(lái)共同對(duì)知識(shí)的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘和梳理。比如： 英語(yǔ)老師可以這樣提問：我們?cè)陂喿x英語(yǔ)文章的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到B.C.或者A.D.的表達(dá)法。很多人也知道前者表示“公元前”，后者表示“公元”。那為什么會(huì)用這兩種縮寫法，大家知道嗎?
盡管“B.C.”的縮寫不少學(xué)生都知道，但是有些同學(xué)會(huì)回答“B.C.”是“Before Century”的縮寫，但是其實(shí)是指“Before Christ”……那為什么“A.D.”用來(lái)表示“公元”呢?老師可以進(jìn)一步設(shè)問。有些同學(xué)的思維方式是這樣的：既然相傳耶穌生于西元元年，之前的稱為“Before Christ”，那之后的不是應(yīng)該是“After Christ”么?這個(gè)時(shí)候老師可以和大家一起來(lái)討論這種思路是否正確。但實(shí)際上在這里，“A.D.”的全稱是“Anno Domini”，來(lái)自于拉丁語(yǔ)。在拉丁語(yǔ)中，“dominius”相當(dāng)于“lord”（上帝），“Anno Domini”表示的便是“in theyear of our Lord”的意思。通過(guò)這樣的質(zhì)疑和討論，不僅可以引發(fā)學(xué)生的積極思考，而且也把英語(yǔ)文化知識(shí)潛移默化的傳達(dá)給了學(xué)生。
最后，在課堂教學(xué)結(jié)束之前，教師可以結(jié)合實(shí)際留一些思考題給學(xué)生，讓學(xué)生課外進(jìn)行獨(dú)立的思考并通過(guò)多種途徑尋求答案，以便于在下一次課的時(shí)候進(jìn)行研究和討論。這里的多種途徑可以是學(xué)生查閱各種資料或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)答疑，也可以是通過(guò)小組學(xué)習(xí)的方式來(lái)互相合作和交流，質(zhì)疑文化從課堂開始，形成一種思維文化制度文化，并且最終將這種文化延伸到更加深遠(yuǎn)的領(lǐng)域。
三、以人為本，建設(shè)嚴(yán)謹(jǐn)有序的制度文化
�。ㄒ唬┙ㄔO(shè)和諧規(guī)范的學(xué)校制度文化
沒有科學(xué)的管理，正常的教育教學(xué)活動(dòng)就難以開展，這樣必然影響課堂教學(xué)的順利有序進(jìn)行，課堂文化自然也無(wú)從談起；當(dāng)然，不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)制度的嚴(yán)格，也容易造成人的創(chuàng)造欲望窒息，出現(xiàn)人際關(guān)系緊張、氣氛壓抑的局面。因此，學(xué)校管理既要科學(xué)規(guī)范，更應(yīng)體現(xiàn)人文精神，要人格化、彈性化，充分尊重人，相信人，“管是為了不管”，要以積極的理念和方法激勵(lì)教師主動(dòng)發(fā)展，建設(shè)和諧規(guī)范的學(xué)校制度文化。
（二）建設(shè)民主公平的班級(jí)制度文化
建立民主管理流程，課堂上的各項(xiàng)管理制度、辦法、方案和措施的產(chǎn)生與改變都要符合民主程序。首先，各項(xiàng)制度可以由師生共同創(chuàng)設(shè)，但是盡量尊重學(xué)生的意愿。其次，教師必須對(duì)學(xué)生一視同仁，制度由大家共同制定也必須所有人都積極遵守。再次，在制定各項(xiàng)制度的時(shí)候應(yīng)該多考慮學(xué)生的實(shí)際情況，本著“以人為本，服務(wù)至上”的原則，盡可能地想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，全方位的為學(xué)生提供幫助，將制度文化和學(xué)生的實(shí)際工作、生活相聯(lián)系，從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
[參考文獻(xiàn)]
[1]王坤慶.現(xiàn)代教育哲學(xué)[M]. 華中師范大學(xué)出版社，1996.
[2]田漢族.交往教學(xué)論[M]. 湖南師范大學(xué)出版社，2004.
[3]徐玲.價(jià)值取向本質(zhì)問問題[J]. 探索，2002，2.
[4]任平.交往實(shí)踐觀-21世紀(jì)中哲、西哲與馬克思主義哲學(xué)的交匯點(diǎn)[J]. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1998，2.
[5]張蓮．問答、交互與課堂話語(yǔ)——一位高校英語(yǔ)專業(yè)教師的課堂話語(yǔ)個(gè)案分析報(bào)告[J]．中國(guó)外語(yǔ)教育，2009，2．
