當前幼兒人文教育中存在的問題及對策探究
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論文導(dǎo)讀：我們必須從幼兒抓起。通過人文教育。我們迫切需要解決的問題是：在引導(dǎo)幼兒充分表現(xiàn)表達自己的同時。
關(guān)鍵詞：幼兒，人文教育，問題，對策
二十一世紀是一個日益全球化的世紀，新世紀的中國幼兒教育也越來越呈現(xiàn)出全面融入世界發(fā)展潮流的態(tài)勢。從20世紀70年代聯(lián)合國教科文組織提出“學(xué)會生存”，到“學(xué)會學(xué)習(xí)”，再到20世紀80年代末國際社會又提出“學(xué)會關(guān)心”，這些都詮釋著教育的人文關(guān)懷底蘊，體現(xiàn)了教育人文關(guān)懷的發(fā)展趨勢[1]，說明了當代教育目標突出行為養(yǎng)成，把學(xué)會做人、學(xué)會關(guān)心放在中心位置。在這種國際教育趨勢的影響下，我國教育界重視人文教育的呼聲也越來越高，但現(xiàn)狀卻不容樂觀，尤其在人文教育的關(guān)鍵時期——幼兒時期顯得尤為突出。何謂人文教育？人文教育的意義何在？我國目前幼兒人文教育存在什么問題，應(yīng)采取何種策略是一個迫切需要解決的問題。
一、人文教育概述
“人文”泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象。中國古代的“人文”指禮教文化，現(xiàn)代所指的人文科學(xué)，系指人性、教養(yǎng)，包括：哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等[2]。
“人文教育”一詞不是古漢語詞匯，也不是現(xiàn)代漢語詞匯。它是教育理論界最近幾年才創(chuàng)造的一個新的概念。在當今教育界，對“人文教育”一詞的理解也各執(zhí)一詞。有人認為“人文教育就是指文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科以及語言和藝術(shù)學(xué)科的教育”；有人認為“人文教育是人性化教育，是通過人文的濡染與涵化，從而使人學(xué)會做人的教育形式”；有人認為“人文教育”就是“自由教育”。無論大家在人文教育的理解上存在怎樣的分歧，卻都是基于以下事實而提出的：自然科學(xué)的飛速發(fā)展及其使用，極大地豐富了人們的物質(zhì)生活，給人們的生活帶來了極大的方便，但人類卻越來越沉浸于這種物質(zhì)享受，把它作為一種追求，視為人生目的，而忽視了對完善人格的追求和自身潛能的全面發(fā)展。這樣做的結(jié)果是：功利主義盛行，價值取向偏執(zhí)，道德滑坡。這種現(xiàn)象反映到教育領(lǐng)域，使教育中的功利色彩日益嚴重，科學(xué)學(xué)科迅速占領(lǐng)了教學(xué)內(nèi)容的主要陣地，“教人做人”的教育成了職業(yè)教育[3]。于是人們紛紛提出了“人文教育”，試圖引起社會的重視，克服目前教育中存在的教育問題[3]。
如果從教育目的層面來定位人文教育，人文教育應(yīng)是人文精神的培養(yǎng)和教育過程中人文精神的貫穿。論文發(fā)表。因為人文學(xué)科與人文知識的傳授，其真正的目的并不在于掌握人文知識，而是要將其中蘊含的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。也只有把人文教育定位在人文精神的培養(yǎng)上，才能真正解決當前教育中存在的問題。其次，從對人文教育的理解來看，絕大多數(shù)人認為人文教育的本質(zhì)應(yīng)是人文精神的培養(yǎng)，人文知識只是人文教育的內(nèi)容或形式，而“自由的教育”，“人性教育”，“人性主義”教育，其本質(zhì)也都與人文精神教育更為相近[3]。
幼兒教育是基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)，它直接面向人的早期生命，促進人的健康成長，為創(chuàng)造人的幸福服務(wù)。幼兒人文教育可界定為旨在通過人文氛圍的浸染，為其將來自身價值的實現(xiàn)與精神境界的提升打好根基的一種人性化、文明化的教育，是一種人文關(guān)懷的教育[4]。
二、幼兒人文教育的意義分析
在歷史的年輪駛?cè)?1世紀以后，我們必須從幼兒抓起，通過人文教育，營造一個良好的人文氛圍，逐漸使人們的早期個性得到全面的發(fā)展。
1、人文教育是幼兒獲得幸福和成就的需要
幼兒期是人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，幼兒可塑性強，易于接受教育，幼兒期所形成的人文品質(zhì)，如合作、互助、謙遜等，將直接影響他們的成長。歷史上大凡成功的人他們除了擁有知識，還有許多優(yōu)秀的人文素質(zhì)，如團隊精神，這也是他們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵要素之一。人文教育提倡的是以人為本的教育。教育的人文關(guān)懷有助于幼兒形成良好的健康的心理（自信，積極，向上）。只有身心健康的人，才是真正的健康。試想一個身體健康，知識淵博，但心里卻不健康的人，不但難以獲得幸福和取得成功，甚至?xí)呦驑O端，危害社會，抱憾終身。如1996年《中國青年》上就曾經(jīng)登載過這樣的一件事：盧剛，美國愛荷華大學(xué)的中國留學(xué)生，因留校和研究基金之事，持槍殺害了來自中國科大的同學(xué)、同胞及師長后自裁。時代的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，而高素質(zhì)的人才身上除了擁有豐富的學(xué)識，還必須很好地融合科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。從幼兒起就開始進行人文教育，幫助他們逐步形成健康的心理，樹立正確的人生觀，世界觀，將直接影響人一生的幸福和成就。
2、人文教育是素質(zhì)教育的需要。
2002年中國正式加入WTO，入世對我國的影響是歷史性的，不僅對我國的經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義，而且對我國的政治文化和個體生活等各個方面都將產(chǎn)生重要影響。我國的學(xué)前教育面臨著許多新情況、新問題和新挑戰(zhàn)，學(xué)前教育要適應(yīng)入世對人才提出的更高要求，為提高國際競爭力培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。樹立全球觀念和素質(zhì)教育的理念，糾正學(xué)前教育就是小學(xué)預(yù)備班教育、就是知識教育、就是智力開發(fā)教育的錯誤做法，教師要樹立新的兒童觀和教育觀，把幼兒看作是積極主動的學(xué)習(xí)者、探索者，尊重兒童，培養(yǎng)幼兒自尊、自信、具有積極健康的情感和獨立個性的人才。從小培養(yǎng)幼兒對民族、國家的情感以及對文化傳統(tǒng)的認同感，這些不正是我們今天要倡導(dǎo)的人文教育嗎？
3、人文教育是創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教育氣氛和環(huán)境的需要。
學(xué)校是一個大集體，每個幼兒有其各自不同的個性，在幼兒園日常教育活動中，常常會發(fā)現(xiàn)孩子們因意見分歧而大嚷大叫，甚至怒目相對。在崇尚民主，張揚個性的今天，我們迫切需要解決的問題是：在引導(dǎo)幼兒充分表現(xiàn)表達自己的同時，如何學(xué)著相容別人，試著去理解、接收或接納別人的想法和意見�！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：在共同生活和活動中，以多種方式引導(dǎo)幼兒認識、體驗并理解基本的社會行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律和尊重他人。這正是人文教育的重要內(nèi)容。
4、人文教育是幼兒社會性健康發(fā)展的需要。
兒童社會性即作為個體的兒童在日常生活中形成的自身與社會環(huán)境之間的關(guān)系或聯(lián)系，包括兒童對社會規(guī)范、習(xí)俗、成人、同伴、同伴群體和機構(gòu)的認識、見解與聯(lián)系等。兒童社會性發(fā)展問題之所以越來越受到關(guān)注是因為在以人對物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的社會生活背景下，人與人之間的相互關(guān)系顯得更為重要。如果說“學(xué)會生存”和“學(xué)會學(xué)習(xí)”主要是關(guān)注自身的生存與發(fā)展，那么，“學(xué)會關(guān)心”則更加關(guān)注自身與他人、環(huán)境的關(guān)系，因為“學(xué)會關(guān)心”的核心是：不僅要學(xué)會關(guān)心自己，更要學(xué)會關(guān)心別人，關(guān)心周圍的生活環(huán)境，與他人和環(huán)境建立良好的生態(tài)關(guān)系。只有社會的基本單元健康，我們的社會才能健康地發(fā)展。
三、幼兒人文教育過程中存在的現(xiàn)實問題
1、教育的功利色彩突出
在我國，不少教育者功利主義傾向較為嚴重，兒童成了家長和學(xué)校支配的工具。他們過早地被套上了“學(xué)業(yè)”的枷鎖，再加上沉重的課業(yè)負擔(dān)和激烈的學(xué)校競爭，不僅把小學(xué)兒童社會性發(fā)展的教育簡單化地編成教材和可有可無的課堂教學(xué)，而且也強化了幼兒教育機構(gòu)的學(xué)業(yè)“教學(xué)”傾向，“學(xué)歷至上”主義的影響使的家長更傾向于把孩子關(guān)閉在家中學(xué)習(xí)。兒童在某個領(lǐng)域的濃厚興趣與高超技能技巧往往被急功急利的教育者所利用。為了早日讓兒童“成龍”“成鳳”，教育者往往把孩子送進形形式式的特長班、補習(xí)班，強迫他們無休止地學(xué)畫、學(xué)琴、唱歌、跳舞。兒童的天性被扼殺，全面發(fā)展的機會被剝奪，這種重智力開發(fā)，輕非智力因素培養(yǎng)是與人文教育思想相違背的，也是導(dǎo)致我國人文教育滯后的最重要的因素。
2、獨生子女教育上的缺陷明顯
著名教育家馬卡連柯認為：“獨生子女沒有兄弟姐妹，因而也就沒有互相體貼照顧的經(jīng)歷，沒有互愛互助、相互模仿、共同努力和共同分享的經(jīng)歷，這不利于發(fā)展兒童的集體主義意識，導(dǎo)致兒童個人主義的蔓延。”。獨生子女由于家庭中缺乏兄弟姐妹，人際交往更多的是與成人交往。由于父母往往對獨生子女給予過多地關(guān)愛，習(xí)慣于介入甚至包辦代替孩子的活動，容易造成孩子的依賴心理，導(dǎo)致在和同伴共同活動時表現(xiàn)出交際能力弱，不能較好地解決矛盾沖突。由于父母的過分溺愛，使許多幼兒表現(xiàn)出不善于同伙伴友好相處，不善于處理同伴間的矛盾，在交往中經(jīng)常表現(xiàn)出消極行為，如打人、罵人、搶奪玩具以及其他攻擊性行為，而謙讓、幫助、合作、分享、同情等積極行為在減少。由于不善于交往，還容易使一些幼兒處于被忽視、被孤立的地位，久而久之就會形成消極的人格特征，如孤僻、冷漠、自我懷疑、恐懼、攻擊性或破壞性等。兒時的心理不健康將直接影響他們以后綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。
3、部分幼兒教師自身人文素質(zhì)不足
盡管自杜威的“兒童中心”民主主義教育開始，人們就開始從“人本位”出發(fā)，對壓抑幼兒個性，忽視幼兒主體性和不尊重幼兒個體差異的傳統(tǒng)教育進行了批判和改革。但是由于多方面因素的制約，教師的人文素養(yǎng)還是顯得不夠。在教學(xué)方法上，習(xí)慣于園丁式、灌輸式的教育，忽視了幼兒的主體性。部分教師經(jīng)常喜歡一些相貌好看、性格開朗、聰明伶俐、善于言辭，而且在學(xué)習(xí)游戲中組織能力強、活動水平高的幼兒，而忽視了那些平時聽話、順從、安分守紀、學(xué)習(xí)上有點困難、感知障礙、社交障礙和習(xí)得性無助的幼兒。這些幼兒往往處于師生互動的邊緣[4]。在教育活動中，教師長期以來習(xí)慣于高高在上，對幼兒多用嚴厲的命令口吻說話，話語中常常帶有“不準”、“不許”等禁止性詞匯，以及喝斥、挖苦孩子的話語。許多教師在教育活動中表情嚴肅、不茍言笑，來回巡視時對幼兒怒目而視，猶如一位專橫跋扈的女皇，審視著被他統(tǒng)治的臣民。這些不能不說是人文教育在幼兒園教育中的缺失。這種現(xiàn)象尤其在農(nóng)村以及經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)較為嚴重。
4、家長對幼兒人文素質(zhì)養(yǎng)成或關(guān)注不夠。
人文素質(zhì)教育需要學(xué)校、家長、社會共同的合作。然而在現(xiàn)實中，許多家長自身人文素質(zhì)的低下，給幼兒造成了極其不良的影響，人文教育不容樂觀。在現(xiàn)實生活中，許多家長沒有能及時意識到他們言行給孩子帶來的負面影響，更談不上自覺地對幼兒進行有意識的人文教育。在幼兒園中，一些司空見慣的現(xiàn)象便證明了這一點：案例一：離園時間，部分家長帶著孩子在園內(nèi)的操場上玩耍，一位家長一邊拿著蘋果一邊追著孩子喂，孩子吃完了蘋果，蘋果的核和擦嘴的餐巾紙就順手丟在了草地上，而幼兒園的垃圾桶就近在咫尺，可家長視而不見。在家長休息的地方，經(jīng)常可以看到成堆的果殼、糖紙之類的垃圾；案例二：依舊是離園時間，孩子們余興未盡地在操場上玩耍，兩個奔跑的幼兒不小心碰撞在一起，一個捂著臉，另一個揉著額頭。孩子的哭聲引來了雙方家長，他們互相指責(zé)對方，爭吵之烈大有大打出手之勢，幸被旁人勸下，才悻悻離去。此情此景不得不讓人憂心忡忡。俗話說：“有其父必有其子”，父母是孩子的榜樣，這種父母教育出來的孩子怎么會擁有良好的人文素質(zhì)！
5、不良社會評價機制的誤導(dǎo)。
在我們周圍，常�？煽匆姼改富ハ嗾�?wù)摳髯缘暮⒆�，一些智力水平較高，發(fā)展較快的幼兒，常是其父母的驕傲，也令別的父母羨慕不已。而上了小學(xué)、中學(xué)成績名列前茅的孩子，更讓其父母增光不少。“瞧，××家的孩子又考了第一名”，“××在競賽中獲得了一等獎”。這種社會導(dǎo)向讓絕大部分家長將對孩子的教育重點放在文化知識的學(xué)習(xí)上，具體地說就是考大學(xué)，考名牌大學(xué)。論文發(fā)表。這一切導(dǎo)致在早期教育中也長期缺乏人文精神的熏陶。形成了我國獨有的在大學(xué)中進行思想品德教育，而在中小學(xué)教育中卻拼命進行文化素質(zhì)教育的怪現(xiàn)象，與國外發(fā)達國家形成了鮮明的對比。究其原因，這種現(xiàn)象與我國目前的社會評價體制有密切關(guān)系。人們普遍認為只有考上大學(xué)才能得到好的工作，得到豐厚的回報，才能給家長增光。這種在早期輕視人文教育的現(xiàn)象必須從觀念上、制度上得到根本解決。
6、物質(zhì)條件的不當利用給幼兒人文素質(zhì)養(yǎng)成帶來的不良影響
現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，競爭的殘酷，不僅改變了成人的生活，同時也在改變幼兒的生活。成年人的業(yè)余生活從過去的休息型經(jīng)過消遣型，進入了自我開發(fā)型的階段。家長在工作之余，沒有過多的時間陪伴小孩，帶孩子參加一些集體活動，孩子只能與電視、碟片為友。游戲機、電腦游戲的出現(xiàn)更吸引了孩子的目光，侵占了孩子許多與同伴交往的機會。這種長時間的與機器交流，不但損害了幼兒的身體發(fā)育，同時也淡化了親子關(guān)系、同伴關(guān)系，阻礙了幼兒語言、情感和社會行為的發(fā)展，失去了對他人的親近感和心靈溝通，久而久之會變得冷漠、孤僻、無動于衷，缺乏合作能力。
幼兒良好的社會性人格特征及人文素質(zhì)（如人際智慧，人際關(guān)系，樂群性，寬廣的胸懷，活潑開朗的性格，親友，合作，分享等）是通過與他人尤其是同伴交往發(fā)展起來的。失去了與同伴，甚至父母的交往，便失去了培養(yǎng)優(yōu)良人文素質(zhì)的機會[5]。
四、有效開展幼兒人文教育的對策
1、創(chuàng)設(shè)人文化的環(huán)境
環(huán)境，從概念上來說，是指環(huán)繞人及事物的一定空間范圍的領(lǐng)域，它包括自然和人工兩個層次。環(huán)境不僅有物質(zhì)的向度，而且還包括精神的向度。環(huán)境投射于人的內(nèi)心，從而對人的心理、行為以及社會產(chǎn)生深遠的影響。人文環(huán)境是以物質(zhì)世界為依托，反映人們精神價值和人文價值的行為場所，即環(huán)境的精神層面，它是物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)上的精神意義的顯現(xiàn)和延續(xù)。人們通過人文環(huán)境的表達，賦予外部世界以精神的實質(zhì)并由此領(lǐng)悟自身的存在[6]。
幼兒每天生活在幼兒園中，幼兒園的硬件設(shè)施構(gòu)成了生活的物質(zhì)環(huán)境。幼兒園應(yīng)極力創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的校園硬環(huán)境，使學(xué)生受到美的熏陶。幼兒園的設(shè)施應(yīng)從兒童的需要出發(fā)，體現(xiàn)以人為本的原則。物質(zhì)環(huán)境應(yīng)該安全、衛(wèi)生、舒適、實用。環(huán)境布置應(yīng)做到綠化、美化、凈化、兒童化和教育化。幼兒園的走廊、活動室、午睡室、游戲區(qū)角等都可以布置人文化的圖片，張貼人文化的標語。如：在走廊里布置“攙扶老人、幫助弟妹”的圖片；在活動室布置分享合作的圖片；在自然角布置愛護動植物的圖片；在午睡室的外面張貼“輕輕走，別吵醒小弟弟小妹妹”的標語牌等等。
精神環(huán)境是軟環(huán)境，也是最重要的環(huán)境因素，人文教育的本質(zhì)即人文精神的體現(xiàn)。在幼兒園內(nèi)，這種精神體現(xiàn)在管理的人文性和教育的人文性上。
管理的人文性要求園長從人文關(guān)懷的角度去管理幼兒園，最大限度地調(diào)動教師工作的積極性，形成一種健康、進取的園風(fēng)，幫助教師建立團結(jié)、和諧、愉快的人際關(guān)系，努力工作，實現(xiàn)自身價值。一句話就是以人的情感、需要、發(fā)展的角度來思考管理的方式，強調(diào)把管理者當作人，尊重人的主體性。在我們這個日益多元化的社會里，在女性集中的幼兒園里，園長的人文素質(zhì)顯得尤為重要，它能讓教職工相互尊重地生活在一起，創(chuàng)造出有利于對話的氛圍，促進園所人文環(huán)境的構(gòu)建。
教育的人文性，要考慮兩個方面：一是學(xué)校生活中的人文性，尤其是課堂教學(xué)中的人文性。二是師生的人文精神的建構(gòu)。論文發(fā)表。學(xué)校生活中的人文性，要求教師在集體活動中注意教育的非干涉性，給學(xué)生一種安全感，教學(xué)中引導(dǎo)幼兒多合作與溝通，對多元智能和個性的尊重，允許有不同觀點的存在，激勵幼兒主動探索，調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性和積極性。改變傳統(tǒng)教育中灌輸式、馴化式、園丁式教育，走向“對話式”教育[7]。做到師生平等，相互尊重，相互關(guān)愛。在師生的人文精神構(gòu)建中，強調(diào)對人的尊重和獨立人格，幼兒雖小但有獨立的人格和尊嚴。教師在教育實踐中，要求尊重兒童的性格，尊重幼兒的興趣和需要，關(guān)心幼兒的成長，消除違反人性、違反教育原則的現(xiàn)象。
在當代人文教育的實踐中，我們必須樹立以人為本的理念。以人為本進行人文教育就是要求教師改變傳統(tǒng)的教育觀、兒童觀，從長期自居的“領(lǐng)導(dǎo)者”、“指揮者”的寶座上走下來，從根深蒂固的“師道尊嚴”的束縛中走出來。孩子是具有獨立的人格和個性的人，人格沒有年齡大小之分，孩子應(yīng)同樣受到老師的尊重。人的個性各不相同，一個孩子一個樣，應(yīng)承認孩子間的差別，寬容每個孩子的缺點，以平等的目光看待每一個孩子，不因容貌、家庭狀況、社會地位的不同而不同，要一視同仁，均愛勿偏。幼兒教師要以一顆寬大的心去愛每一個孩子，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。幼兒教師在教育中應(yīng)努力營造回歸自然，長幼相親，其樂融融的理想境界，以自己的人格特征和人文魅力給幼兒以熏陶。
2、提高人文修養(yǎng)，促進幼兒人文教育
人文修養(yǎng)包括對文化傳統(tǒng)的理解和優(yōu)秀典籍的學(xué)習(xí)，包括對人類文化（尤其是民族文化）和自然環(huán)境的關(guān)切。中華民族是一個歷史悠久、具有深厚民族文化底蘊的偉大國家。其中人文修養(yǎng)、人文關(guān)懷的典故不勝枚舉�！抖Y記·禮運篇》就曾提出過閃耀著極其強烈的人文光輝的設(shè)想：“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”等等。又如：“孔融讓梨”，“孟母教子”等典故。人文知識的學(xué)習(xí)，可以激發(fā)人文精神。人文知識是人文精神的物質(zhì)載體。人文知識相對于人文精神就好像鋼琴之于音樂。沒有音樂，再好的鋼琴也不過是一堆廢鐵；但如果沒有鋼琴，再好的音樂也無法演奏。人文知識教育是人文教育的一種手段和媒介，在幼兒園的人文教育中，我們可以通過語言、社會、藝術(shù)等知識的傳授提高幼兒的人文修養(yǎng)，將其中蘊含的人文精神內(nèi)化為學(xué)生的品格和氣質(zhì)。
3、促進幼兒互動，在實踐中提高幼兒的人文素質(zhì)
前面我們已經(jīng)分析過獨生子女由于交往的缺失，嚴重影響了人格的發(fā)展。幼兒良好的社會性人格特征是通過與他人尤其是同伴交往發(fā)展起來的。首先教育者要在組織教育活動時應(yīng)該為促進幼兒的交往創(chuàng)造條件。在活動中體現(xiàn)出幼兒與幼兒、幼兒與教師之間交往的氣氛，把教育對象作為主體而不是工具來對待。另一方面，對幼兒的交往行為進行積極的指導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒正確的交往態(tài)度和交往行為，正確對待幼兒之間的交往沖突，努力幫助幼兒克服交往障礙，從而提高幼兒的人際智慧[5]。同時我們要充分利用游戲的教育作用，給予兒童加入游戲群體進行活動的充分時間和自由。在游戲活動中，讓兒童逐漸意識到并學(xué)會在實踐中與同伴進行交流與溝通，理解他人，分擔(dān)角色，承擔(dān)矛盾，協(xié)調(diào)矛盾，通過合作來達到共同的游戲目標。這些最初的具有生活核心價值的責(zé)任、寬容、合作、理他性格的養(yǎng)成，為幼兒日后人文精神的形成，打下了良好的基礎(chǔ)。
4、向家長宣傳人文教育的有關(guān)知識，提高他們的人文素質(zhì)
《綱要》的“社會領(lǐng)域”一章中指出：社會學(xué)習(xí)是一個漫長的積累過程，需要幼兒園、家庭和社會密切合作，協(xié)調(diào)一致，共同促進幼兒良好社會品質(zhì)的形成。人文素質(zhì)不是一朝一夕就能養(yǎng)成，它是一個漫長的積淀過程，需要家庭和社區(qū)與學(xué)校的密切配合。作為家長首先要改變教育功利主義的傾向，盡量給孩子自由，采取更聯(lián)合的、開放的、交往的、民主的教育策略，對鼓勵孩子與同伴交往，多于孩子交流，不專制，不冷漠，愛嚴有度，創(chuàng)設(shè)一個平等相處的家庭環(huán)境。其次，家長應(yīng)自覺提高自身的人文素質(zhì)。如關(guān)心老人，愛護兒童，團結(jié)鄰里，愛護環(huán)境，同情弱者等。父母的言談舉止直接影響著幼兒的心靈，影響著幼兒人文素質(zhì)的形成。
5、充分利用社區(qū)環(huán)境進行人文教育
對成長中的幼兒來說，社區(qū)是最直接、最具體可感知生動形象的社會氛圍，它時刻感染和熏陶著孩子，影響孩子思想道德觀念和價值取向。因此社區(qū)應(yīng)充分利用各種輿論宣傳途徑，形成良好的教育氛圍，配合學(xué)校家庭凈化和優(yōu)化社區(qū)環(huán)境，為幼兒提供良好的生活、學(xué)習(xí)及文娛活動的場所和社會實踐場所。加強社區(qū)的人文教育功能，營造良好的社會環(huán)境。
當然對幼兒進行人文教育不是一朝一夕的事情，是一個長期的漸漸的過程，是一個全方位的教育任務(wù)。幼兒是祖國的未來，幼兒的人文素質(zhì)培養(yǎng)，將直接影響著國民素質(zhì)的提高，幼兒園、家庭、社區(qū)應(yīng)共同承擔(dān)起人文教育的責(zé)任。
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