略論馬克思主義中國(guó)化的提出及歷史背景
相關(guān)鏈接： 北京安全網(wǎng) 北京質(zhì)量網(wǎng) 北京論文網(wǎng) 北京資訊網(wǎng)
一、馬克思主義中國(guó)化命題的提出
馬克思主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲的無產(chǎn)階級(jí)理論，如何使這種來自西方的理論在中國(guó)的土地上生根、開花、結(jié)果，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人思考的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，實(shí)際上就開始了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)合即馬克思主義的進(jìn)程。在毛澤東之前，雖然馬克思主義在中國(guó)的最早傳播者李大釗也提出過馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)，馬克思主義哲學(xué)家艾思奇也提出過“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”的思想，但是“馬克思主義中國(guó)化”這一命題最早的明確提出者是毛澤東。艾思奇在1938年4月寫的《哲學(xué)的現(xiàn)狀與任務(wù)》中，從哲學(xué)的視域和抗戰(zhàn)的實(shí)際需要提出了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的任務(wù)。他指出：“現(xiàn)在需要來一個(gè)哲學(xué)研究的中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化的運(yùn)動(dòng)。過去的哲學(xué)只做了一個(gè)通俗化的運(yùn)動(dòng)，這在打破外來哲學(xué)的神秘觀點(diǎn)上，在使哲學(xué)和人們的日常生活接近……然而在基本上，整個(gè)是通俗化并不等于中國(guó)化現(xiàn)代化�！卑计娴倪@些論述表明，馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化既是馬克思主義哲學(xué)大眾化、通俗化的需要，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)抗戰(zhàn)的實(shí)際需要。
1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上所作的題為《論新階段》的報(bào)告中，首次明確提出并詳細(xì)分析了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題和概念。他指出：“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)……按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員和馬克思主義的理論家、宣傳家也對(duì)馬克思主義中國(guó)化作了多方面的論述和補(bǔ)充，豐富了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵。
二、馬克思主義中國(guó)化的歷史背景
馬克思主義中國(guó)化離開中國(guó)社會(huì)實(shí)踐主題和任務(wù)的需要這個(gè)前提，就不能回答為什么馬克思主義要中國(guó)化和怎樣中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的要求，并且通過中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使自己豐富發(fā)展
（一）近代中國(guó)革命斗爭(zhēng)的需要
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)逐漸淪入半殖民地半封建社會(huì)，“貧窮落后”便是其特產(chǎn)，中國(guó)人被譏為“東亞病夫”，為了救亡圖存，振興中華，近代中國(guó)一批又一批先進(jìn)分子挺身而出，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。在這些斗爭(zhēng)中，包括地主階級(jí)改革派的‘師夷之長(zhǎng)技以制夷”，農(nóng)民革命派的太平天國(guó)理想，早期改良主義者的工商救國(guó)主張，資產(chǎn)階級(jí)維新派的君主立憲，資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主共和，這些方案最終以失敗告終。毛澤東指出：“自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出生以前向西方尋找真理的一派人物�！�
辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，中華民族卻依然處于半殖民地半封建的水深火熱之中。為什么？ “中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命 那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了”。先進(jìn)的中國(guó)人從屢遭失敗的痛苦中逐漸認(rèn)識(shí)到，要取得中國(guó)革命的勝利，必須找到一種既能抵御帝國(guó)主義侵略又能反抗封建主義壓迫的思想武器。
學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的思想理論與共和國(guó)方案是十月革命前中國(guó)先進(jìn)分子探索國(guó)家出路斗爭(zhēng)中所能達(dá)到的最高水平，成為革命黨人團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的綱領(lǐng)和旗幟。由于中國(guó)革命處在半殖民地半封建的環(huán)境之中，必須同時(shí)與外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義作戰(zhàn)，這是史無前例的艱難任務(wù)。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代到來后，無產(chǎn)階級(jí)的思想武器―馬克思主義及其科學(xué)社會(huì)主義就成為可供中國(guó)人民選擇的又一條新出路。
�。ǘR克思主義在中國(guó)的傳播
馬克思主義在中國(guó)傳播是蘇聯(lián)十月革命勝利后之事，當(dāng)時(shí)西方資本主義社會(huì)己經(jīng)破綻百出，貧富差別日益擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展。最早介紹社會(huì)主義并談到馬克思的中國(guó)人是梁?jiǎn)⒊?902年他在《新民叢報(bào)》上介紹：“麥喀士（馬克思），德國(guó)人，社會(huì)主義之泰斗也。今之德國(guó)，有最占勢(shì)力之二大思想，一曰麥客士之社會(huì)主義，二曰居志埃（尼采）之個(gè)人主義�！痹谏虾：腿毡具�翻譯出版了日人福井準(zhǔn)造的 《近世社會(huì)主義》、幸德秋水的《社會(huì)主義神髓》，以及《社會(huì)主義》、《社會(huì)黨》等書，馬克思的“《資本論》為一代之大著述，為新社會(huì)主義發(fā)明無二之真理，為研習(xí)服膺之經(jīng)典”。這些刊物和著作對(duì)馬克思、恩格斯及其觀點(diǎn)的介紹，雖然觸及到了社會(huì)主義代替資本主義的必然趨勢(shì)，但都是零碎的、片斷的，馬克思主義尚未得到正確闡釋，也沒有為人們所重視。
俄國(guó)十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，也對(duì)中國(guó)人民認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義發(fā)生了深刻影響�！爸袊�(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國(guó)人介紹的�！赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義。 十月革命幫助了全世界，也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇 宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題，走俄國(guó)人的路― 這就是結(jié)論”。俄國(guó)十月革命的勝利，不僅驚醒了正在繼續(xù)苦苦求索的中國(guó)先進(jìn)分子，而且促使中國(guó)先進(jìn)分子把探索救國(guó)救民之路的目光轉(zhuǎn)向歐洲的東方。李大釗發(fā)表的《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維克主義的勝利》、《新紀(jì)元》等文章，代表了那時(shí)中國(guó)先進(jìn)分子的新認(rèn)識(shí)：“他們的主義，就是革命的社會(huì)主義;他們的黨，就是革命的社會(huì)黨;他們是奉德國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬喀士為宗主的。” 俄國(guó)革命的勝利是“民主主義的勝利，是世界勞工階級(jí)的勝利”�？梢姡袊�(guó)先進(jìn)分子是在把探索國(guó)家出路同俄國(guó)十月革命聯(lián)系起來的過程中迎受馬克思主義的。在五四運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)下，馬克思主義才真正傳播開來，并日漸與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合。 隨著馬克思主義影響的擴(kuò)大，學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義成為廣大革命青年和進(jìn)步團(tuán)體中的思想主流。他們把這種學(xué)習(xí)與宣傳同社會(huì)改造問題的討論結(jié)合起來，探討中國(guó)革命的出路，很快涌現(xiàn)出一批青年馬克思主義者，毛澤東、周恩來、蔡和森、瞿秋白、鄧中夏等便是其中的杰出代表。毛澤東明確表示“贊成馬克思式的革命”和“激烈方法的共 產(chǎn)主義（列寧的主義）”，反對(duì)“補(bǔ)直碑漏的政策”，力倡實(shí)行民眾的大聯(lián)合。還有許多贊同社會(huì)主義的革命知識(shí)分子，如上海的陳望道、沈雁冰，北京的高君宇、鄧中夏、張?zhí)�，天津的馬駿、于方舟，武漢的陳潭秋、施洋，長(zhǎng)沙的何叔衡、夏明翰，山東的王盡美、鄧恩銘，袁玉冰，四川的蕭楚女，等等，紛紛在各地宣傳馬克思主義。經(jīng)過早期共產(chǎn)主義者的推動(dòng)，在中國(guó)大地上廣泛傳播并深深扎下根來，為馬克思主義中國(guó)化奠定了思想基礎(chǔ)。
（三）中國(guó)共產(chǎn)黨的成立
馬克思主義的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有鮮明的階級(jí)性，公開宣稱自己是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器，1920年以后馬克思主義在中國(guó)逐漸進(jìn)入實(shí)踐階段，由初期的原理介紹演變?yōu)榫唧w的組織籌建，開始出現(xiàn)馬克思主義政治團(tuán)體。李大釗、張國(guó)煮等在北京組織了“馬克思學(xué)說研究會(huì)”;陳獨(dú)秀等在上海發(fā)起籌建共產(chǎn)黨;陳潭秋、董必武等在武漢建立中共早期黨組織。與此同時(shí)，各地早期黨組織還出版工人刊物，創(chuàng)辦工人夜校，開展工人運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。經(jīng)過這一系列的活動(dòng)和準(zhǔn)備，中國(guó)共產(chǎn)黨于1921年7月誕生了。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，她的成立可以說是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大成果。中國(guó)工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中第一次登上政治舞臺(tái)，表明它已經(jīng)擺脫了自在階級(jí)的束縛而步入自為階級(jí)的階段，這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的階級(jí)基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國(guó)化的階級(jí)基礎(chǔ)。
五四運(yùn)動(dòng)奠定了開啟馬克思主義中國(guó)化的條件，但真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，必須對(duì)馬克思主義理論有一個(gè)基本準(zhǔn)確的把握和理解。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)的傳播明顯不同：接受和宣傳馬克思主義的理論隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，出現(xiàn)了專門研究馬克思主義的團(tuán)體，發(fā)表了大量介紹和研究馬克思主義的文章，馬克思主義的一些基本著作也開始被翻譯出版，馬克思主義基本原理得到了更為詳細(xì)的介紹，人們對(duì)馬克思主義理論的掌握比以往更加具體、清晰。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的理解己經(jīng)開始有了一定的宏觀的整體把握，他們遠(yuǎn)勝于其它黨派及其思想理論（如胡適），而且在史學(xué)研究方面開始以唯物史觀為指南并使之“中國(guó)化”。
