探析我國(guó)習(xí)慣法與國(guó)家法關(guān)系
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關(guān)于我國(guó)習(xí)慣法與國(guó)家法關(guān)系的若干思考
一、沖破對(duì)法的單一認(rèn)識(shí)
（一）重新理解“法”的含義
。“由國(guó)家制定并公布的法律”，這是我們通常提到“法”。我們所學(xué)的課本上的法是這樣定義的，它是指國(guó)家制定和認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的，反映統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的行為規(guī)范的總和。這樣定義并非表達(dá)了法的全部，而僅僅表達(dá)了“國(guó)家法”的部分內(nèi)容。“國(guó)家法在任何社會(huì)里都并非是唯一的和全部的法律，無(wú)論其作用多么重要，它只能是整個(gè)法律秩序的一部分，在國(guó)家法之外、之下，還有各種其他類型的法律①”。因此可以看出，這里的其他類型的法律是不同于國(guó)家法，可以說(shuō)它是一種社會(huì)秩序，它是由人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中反復(fù)實(shí)踐，自發(fā)地、無(wú)意識(shí)地漸進(jìn)形成的，是人們?yōu)榱司S護(hù)生產(chǎn)和生活需要而約定并最終人們的需要而服務(wù)。
從廣義上看，我國(guó)的“法”不僅包括國(guó)家法，而且也包括各種社會(huì)規(guī)范，如果我們把法僅看成國(guó)家法，這實(shí)際上是對(duì)民眾對(duì)規(guī)范的創(chuàng)造的否定，這與現(xiàn)實(shí)社會(huì)是不符的。
�。ǘ╆P(guān)于習(xí)慣法定義的分析。習(xí)慣法作為一種社會(huì)規(guī)范是廣泛存在。不同的學(xué)者對(duì)其定義有不同的認(rèn)識(shí)。有的學(xué)者認(rèn)為習(xí)慣法是國(guó)家認(rèn)可的那部分民間習(xí)俗或習(xí)慣做法，有的學(xué)者認(rèn)為習(xí)慣法是經(jīng)國(guó)家認(rèn)可并賦予國(guó)家強(qiáng)制力的完全意義上的法。還有的學(xué)者認(rèn)為習(xí)慣法是獨(dú)立于國(guó)家制定法之外，依照某種社會(huì)的權(quán)威確立的具有習(xí)慣性和強(qiáng)制性的行為規(guī)范。甚至還有的把習(xí)慣法理解為國(guó)家認(rèn)可和由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的習(xí)慣，是法的淵源之一。由此可見，大部分學(xué)者都將習(xí)慣法理解成是國(guó)家認(rèn)可的法。他們的觀點(diǎn)都否認(rèn)了有沒(méi)有被國(guó)家認(rèn)可的習(xí)慣法規(guī)范存在，其共同點(diǎn)是只認(rèn)可習(xí)慣法是獨(dú)立于國(guó)家制定法之外，與國(guó)家相聯(lián)系并且由國(guó)家認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的習(xí)慣。
總之，我認(rèn)為習(xí)慣法是獨(dú)立于國(guó)家制定法之外的并且擁有公眾認(rèn)可的道德規(guī)范，是調(diào)整和約束著某種民間社會(huì)組織或群體及成員本文由畢業(yè)論文網(wǎng)http://m.78375555.com收集整理之間關(guān)系的習(xí)慣的總和，是由該社會(huì)組織或群體的成員為了維護(hù)生產(chǎn)和生活需要而約定的，依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威確立的、具有強(qiáng)制性和習(xí)慣性的行為規(guī)范的總和。另外，習(xí)慣法既不是純粹的道德規(guī)范，也并非是完全的法律規(guī)范，它是介于法律與道德的具有強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范，
二、對(duì)習(xí)慣法與國(guó)家法及關(guān)系的解讀
（一）國(guó)家法地位的主導(dǎo)性和作用的局限性。眾所周知，在社會(huì)中國(guó)家法居于主導(dǎo)地位。國(guó)家法的創(chuàng)制和頒布，對(duì)調(diào)整和改變中國(guó)原來(lái)的社會(huì)政治組織結(jié)構(gòu)，調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系起了重要的作用，為社會(huì)的法治現(xiàn)代化提供了一個(gè)良好的制度環(huán)境�？墒�，在當(dāng)前社會(huì)中國(guó)家法發(fā)揮的作用有其局限性。一方面，國(guó)家法并非是唯一的調(diào)控社會(huì)的方式，調(diào)控社會(huì)秩序的方式是多樣的。另一方面，國(guó)家法本身及運(yùn)作系統(tǒng)存在的一些問(wèn)題對(duì)其作用的發(fā)揮有著一定的影響。其一，立法的不完善導(dǎo)致立法規(guī)范自身的矛盾，其二，在實(shí)踐中存在著一些不依法行政、不公正司法等問(wèn)題。此外，國(guó)家法作用的局限性還表現(xiàn)在法的觀念不同。這些問(wèn)題的存在需要我們用習(xí)慣法來(lái)解決。
�。ǘ┈F(xiàn)實(shí)社會(huì)習(xí)慣法存在有其合理性。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，國(guó)家法的調(diào)控作用有其局限性，我們需要習(xí)慣法來(lái)豐富和彌補(bǔ)國(guó)家法調(diào)控機(jī)制的不足。習(xí)慣法的存在的合理性，我們可以從兩方面分析：一方面，習(xí)慣法可以彌補(bǔ)國(guó)家法的不足。在對(duì)某種社會(huì)關(guān)系的調(diào)整上，習(xí)慣法規(guī)定得更加具體明確，易于理解，它可以彌補(bǔ)國(guó)家法的不足。另一方面，習(xí)慣法對(duì)維持社會(huì)秩序有其必要的作用。在一些地區(qū)，習(xí)慣法可能與國(guó)家法有著相沖突的規(guī)定，但它仍然發(fā)揮著維持社會(huì)秩序的重要作用。
�。ㄈ┝�(xí)慣法和國(guó)家法沖突的不可避免性�；乜礆v史，習(xí)慣法和國(guó)家法是一直存在矛盾與沖突的，由于政治、經(jīng)濟(jì)等條件的不同以及對(duì)習(xí)慣法態(tài)度的不同，在不同階段，它們之間的矛盾與沖突的程度是不同的。而在當(dāng)今社會(huì)，習(xí)慣法和國(guó)家法的矛盾與沖突更具有必然性。由于國(guó)家法其固有的統(tǒng)一性、普遍性、強(qiáng)制性的特征和習(xí)慣法具有地方性、多樣性等特征，導(dǎo)致二者在社會(huì)調(diào)控方面的是存在不融合的。由此看來(lái)，它們二者的矛盾與沖突具有不可避免性。
三、習(xí)慣法與國(guó)家法的互動(dòng)與融合
除了根本法、公民法和刑法以外，還存在第四種法，“這種法律既是銘刻在農(nóng)民的內(nèi)心里；它形成了國(guó)家的真正憲法，它每天都獲得新的力量；當(dāng)其它的法律衰老或消亡的時(shí)候，它既可以復(fù)活那些法律或代替那些法律，也可以保持一個(gè)民族的創(chuàng)制精神，還可以不知不覺(jué)地以習(xí)慣的力量去代替權(quán)威的力量，這里說(shuō)的就是風(fēng)尚、習(xí)俗，尤其是輿論②。”
我們這里所說(shuō)的第四種法無(wú)疑是習(xí)慣法。習(xí)慣法在一定程度上彌補(bǔ)了制定法調(diào)控機(jī)制的不足，是一種有效的補(bǔ)救手段和協(xié)同方式。因此我們應(yīng)在遵守國(guó)家法的前提下，不斷調(diào)適和融合習(xí)慣法，實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)。
1、立法方面。在構(gòu)建習(xí)慣法與國(guó)家法互動(dòng)模式時(shí)，應(yīng)在堅(jiān)守基本法律制度和法律原則的前提下，吸收和繼承習(xí)慣法中合理和有益的部分。憲法是我國(guó)的根本大法，任何社會(huì)規(guī)范都不可與憲法相違背，與憲法相違背的習(xí)慣，我們要堅(jiān)決予以舍棄。在遵守以上前提的情況下，對(duì)習(xí)慣法進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)合我們民族自身相關(guān)的特點(diǎn)和社會(huì)的需要，我們需探究習(xí)慣法在社會(huì)生活中的所起的作用，取其精華去其糟粕，尋找善良合理的習(xí)慣法融合到國(guó)家法，并針對(duì)不同情況進(jìn)行有效處理，使其符合廣大人民群眾的需要。
2、執(zhí)法方面。在習(xí)慣法和國(guó)家法發(fā)生沖突時(shí)，如何選擇應(yīng)放在個(gè)案中考慮，先入為主的選擇模式無(wú)法做到對(duì)習(xí)慣法和國(guó)家法一視同仁，也無(wú)法充分發(fā)揮習(xí)慣法和國(guó)家法的優(yōu)勢(shì)。因此在司法過(guò)程中必須將習(xí)慣法和國(guó)家法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在不違背國(guó)家法的基本原則和精神的前提下實(shí)現(xiàn)習(xí)慣法的價(jià)值。
3、守法方面。眾所周知，習(xí)慣法作為一種傳統(tǒng)，歷經(jīng)文明長(zhǎng)河的洗禮，一直以來(lái)以其通俗易懂的方式和潛移默化的傳統(tǒng)力量存在著，早已深入到人們的思想意識(shí)及行為中，尤其是那些與國(guó)家法一致或相近的習(xí)慣法，對(duì)人們自覺(jué)遵守和維護(hù)國(guó)家法以及提高人們的法律意識(shí)具有相當(dāng)重要的影響。但是，習(xí)慣法將會(huì)在較相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)存在，隨著社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步，人們素質(zhì)的提高和法律意識(shí)的增強(qiáng)，習(xí)慣法的調(diào)控作用會(huì)逐漸弱化。但是，習(xí)慣法將會(huì)在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)人們社會(huì)生活的其他方面起著重要的調(diào)控作用，對(duì)習(xí)慣法和國(guó)家法發(fā)生沖突的那部分，我們可以靈活處理，予以變通，實(shí)現(xiàn)二者的良好互動(dòng)。
習(xí)慣法與國(guó)家法的矛盾不是簡(jiǎn)單吞并的過(guò)程，從宏觀角度講習(xí)慣法與國(guó)家法的整合調(diào)適是必然的也是必須的。“法律既是從整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和習(xí)慣自下而上發(fā)展而來(lái)的，又是從社會(huì)的統(tǒng)治者們的價(jià)值和政策中自上而下移動(dòng)的。法律有助于以上兩者的整合③。”因此，在我國(guó)步入現(xiàn)代化法治國(guó)家的進(jìn)程中，我們應(yīng)在共同價(jià)值取向的前提下，在堅(jiān)持共同原則的基礎(chǔ)上形成習(xí)慣法與國(guó)家法的和諧共存、共同發(fā)展的理性互動(dòng)模式，應(yīng)當(dāng)增進(jìn)國(guó)家法與習(xí)慣法的融合，才更有利于推動(dòng)我國(guó)的法律體制建設(shè)。
