淺析哲學(xué)中"一筆雙色"
相關(guān)鏈接： 中國安全網(wǎng) 中國質(zhì)量網(wǎng) 中國論文網(wǎng) 中國資訊網(wǎng)
中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）08-0389-01
關(guān)于哲學(xué)“融合”的問題，我在2013年第6期的《華章》雜志上有過詳細(xì)的論述。隨著我在醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐中的深入和在這個(gè)問題上的不斷思考，我覺得還有許多不盡人意的地方，有必要對(duì)這個(gè)問題再次的闡述。我不敢說我就把哲學(xué)“融合”的問題思考的完美與到位，但有一點(diǎn)我敢肯定：我終生思考這一問題，我的態(tài)度是嚴(yán)肅的、認(rèn)真的、老實(shí)的。
為了實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的“融合”，我認(rèn)為至少需要解決三個(gè)問題：哲學(xué)的整體精神、雙色思維【概念思維與象】和童心未眠的“想象力”。還有一點(diǎn)值得特別的強(qiáng)調(diào)那就是“切換”一詞，它是實(shí)現(xiàn)“融合”的關(guān)鍵。
首先談?wù)務(wù)軐W(xué)的“整體精神”。我自己覺得如果沒有哲學(xué)“整體精神”的意識(shí)，我們就不能從全局的視角來弄明白哲學(xué)究竟是什么。我們得到的對(duì)哲學(xué)的解釋就是不全面的、甚至是一種誤解，我一直在追尋著思考著這一問題，在哲學(xué)歷史的變遷中糾結(jié)著、苦惱著。直至遇到恩師高清海先生，我?guī)资甑囊苫蟊黄平饬恕！叭耸钦軐W(xué)的奧秘，哲學(xué)是人自我反思的理論”高清海老師的哲學(xué)觀體現(xiàn)的就是哲學(xué)的“整體精神”。哲學(xué)從它產(chǎn)生那一刻起到今天，“人”一直貫穿其中且始終是哲學(xué)的主題。哲學(xué)中的各種流派乃至奇異的現(xiàn)象都是“人”的演繹，由此看來，弄明白“人”的奧秘就成為破解哲學(xué)的“關(guān)鍵”，同時(shí)也是很好的理解哲學(xué)的“整體精神”的奧義所在。
“人”的奧秘是什么？什么是人的“奧秘”？單一的本能生命的奧秘雖然也是人要探究的問題，但“人”所“獨(dú)有”的“精神世界”的奧秘才是人真正的“奧秘”【包括了自然的屬性】。這里不得不借用高清海老師“雙重生命”的概念，“雙重生命”的概念是“人”獨(dú)有的但不是每一個(gè)人都能獲得的。理由是：獲得“雙重生命”需要?jiǎng)?chuàng)造；也唯有創(chuàng)造才能獲得“雙重生命”。正是創(chuàng)造的魅力使人在自然的世界里凸顯起來、靚麗起來、永恒與不朽，把創(chuàng)造與哲學(xué)的“整體精神”聯(lián)系在一起就可以透見哲學(xué)的本質(zhì)。為了能夠進(jìn)一步的理解它。我用一首詩歌來談?wù)勎业母惺芘c心得�！皢栁摇保焊赣H把我的長(zhǎng)發(fā)理去，就認(rèn)為我定會(huì)遵循他的“軌跡”；老師逼我脫下牛仔裝，這就是“三好學(xué)生”的開始。為什么要臨摹你的影子？將我的“我”限制在你的框架里。倘若世界是單純的
“一”，何須要那五顏六色的花季？萬紫千紅的自然世界里，人的世界也是多彩多姿。表現(xiàn)人性反思的哲學(xué)，又怎能只用文字而否定畫意？母親給予我的是自然生命，我生命的另一半要靠我自己。找到自己的辦法唯有創(chuàng)造，模仿與復(fù)印那是別人的東西�！叭恕笔鞘裁矗俊叭恕笔悄赣H和我自己的“作品”；“我”是什么？我同萬物一體卻又與之相異。
曹雪芹的肉體生命源于他的母親，《紅樓夢(mèng)》是他的第二生命即意義的生命、價(jià)值的生命，曹雪芹便有了“雙重生命”。他和所有人相同的是肉體生命不相同的是價(jià)值生命――《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的創(chuàng)造，是他獨(dú)有的個(gè)性標(biāo)記，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自我。如果把哲學(xué)比喻為“龍”那么“人”便是龍筋。無論是中國哲學(xué)還是西方哲學(xué)從哲學(xué)的“整體精神”的視野里去審視哲學(xué)，“人”的創(chuàng)造與創(chuàng)造的“人”是相同的、想通的。
其次談?wù)劇半p色思維”。我也許受到中國哲學(xué)“象思維”的影響太深的緣故，總是喜歡用文字去“筑象”。我喜愛用“雙色思維”來概括概念思維與象思維，更熱衷于“一筆雙色”的融合。面對(duì)東西方諸多的哲學(xué)與哲學(xué)流派，我就是傾注我畢生的精力也研讀不完。怎么辦？需要轉(zhuǎn)化祛除枝葉留住主干。把東西方哲學(xué)的問題轉(zhuǎn)化為兩種思維方式的問題，誰的哲學(xué)著作能夠同時(shí)用概念思維與象思維來闡述哲學(xué)呢？我最終找到了王樹人【老樹】老師，他的《回歸原創(chuàng)之思》就是用“雙色思維”來完成的。我反復(fù)研讀可謂百讀不厭常讀常新。我用一個(gè)比喻來說明我對(duì)“雙色思維”的理解，概念思維如同打靶一樣，靶子是靜止的打靶者持槍瞄準(zhǔn)去打靶心；象思維似打飛碟，飛碟是活動(dòng)的，風(fēng)向、風(fēng)速、光線的變化、提前量。。。。。。打飛碟者需要在動(dòng)態(tài)的流變中去把握、體驗(yàn)、預(yù)測(cè)直至命中飛碟。前者是定格、寫真、隔離、靜止；后者是流變、恍惚、混淪、動(dòng)態(tài)。這樣的“雙色思維”都是人所必須的，只不過在不同的時(shí)空中經(jīng)過歲月的“積淀”之后成為自己的一種“習(xí)慣”罷了。它們本身沒有對(duì)錯(cuò)之分，只能說哪一種更適合于自己而已。從哲學(xué)的“整體精神”能夠看到它們的共同點(diǎn)；從“雙色思維”的角度又能發(fā)現(xiàn)它們各自的片面與不足。它們應(yīng)該在吸取對(duì)方的優(yōu)勢(shì)之后成為“新我”，“新我”是含有“異己”的我、創(chuàng)生的我、融合的我、我的我。對(duì)封閉的我、高傲的我、內(nèi)向的我的一種告別，積極的、開放的、謙和的、滲透的去學(xué)習(xí)對(duì)方，“我”不再單一，告別小我成為大我。
再者談?wù)勍奈疵叩摹跋胂罅Α��！跋胂罅Α痹谡軐W(xué)的“融合”上很重要，如果太智慧了就沒有童真了，無童真無“道心”�！跋胂罅Α笨梢源蚱频厍蛏系囊磺幸εc人為的限定，自由的去聯(lián)想、移植、嫁接、奇思妙想、異想天開，它是創(chuàng)造的啟蒙、靈感的酵母。許許多多的奇跡與不可能的可能都是在人們的“想象力”中孕育誕生的，同時(shí)又在人們的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
最后談?wù)劇叭诤稀钡膯栴}�！叭诤稀笔鞘裁�？這“一筆”又是什么？如何實(shí)現(xiàn)“一筆雙色”？我說：“融合”是變臉的質(zhì)、質(zhì)的變臉�！叭诤稀笔羌m結(jié)的思維就需要用糾結(jié)的表達(dá)方式�！白兡槨弊屛衣�(lián)想到中國的京劇藝術(shù)，萬變不離其宗；幻化皆出我心�！百|(zhì)”讓我想到西方的“本質(zhì)”的概念，目的就是把中國的“象思維”與西方的概念結(jié)合在一起去表達(dá)“融合”的新意。如果用數(shù)學(xué)的方式去概括我對(duì)“融合”的理解，那便是：“>1>2>”。這在數(shù)學(xué)上看似雖然可笑，但在哲學(xué)的理解上“融合”使1>2.整體大于部分；抽象超越具體。那為什么在1的前面與2的后面加一個(gè)大于符號(hào)呢？它的前面與后面是什么呢？去發(fā)揮人的想象力，去聯(lián)想無極而太極，道生一、一生二……有個(gè)故事也許有助于理解這個(gè)數(shù)學(xué)表達(dá)式。我不去注重故事的來處與完整性，只關(guān)注故事帶給哲學(xué)的啟示與理解。這個(gè)故事講的是要求畫家在一幅有限的畫紙上面盡可能的畫出很多的駱駝，有個(gè)畫家畫了兩支駱駝前一只駱駝的尾巴與后一只駱駝的頭，中見用繩子連接著。借助想象知道是駱駝隊(duì)，我認(rèn)為：它的本質(zhì)是用有限表達(dá)無限；把無限寓于有限之中。那個(gè)“融合”的數(shù)學(xué)表達(dá)式的前面與后面看似沒有什么，那是無中生有、大象無形與無限生機(jī)。“一筆”是什么？“一筆”即“我心”。我的能動(dòng)的、創(chuàng)造的、切換之心。正是由于我心的獨(dú)特神奇的魅力，使“一筆雙色”在客觀性與主觀性的融合上成為現(xiàn)實(shí)的必然。
融合是雙色的、切換的、能動(dòng)的、創(chuàng)造的我心之合；是雙色思維互置對(duì)方、超越其一、合二為一、一大于二的思維方式�！扒袚Q”一詞在融合思維中顯得尤為重要，它是融合的樞紐與關(guān)鍵。為了既要全面又要重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾，需要因時(shí)因地因人而宜，主動(dòng)的、積極的“切換”雙色使之混淪一色。唯有舍我單色才能實(shí)現(xiàn)我之雙色，從這層意義上說 融合即切換，切換等于融合。
如何實(shí)現(xiàn)“一筆雙色”？具體的說就是那個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)“雙色思維”切換的中介。這一筆具有什么樣的特性？ 一句話：具有雙色之性同時(shí)又能超越雙色之性。如：包容性、開放性、自由性、抽象性、自覺性、靈活性、獨(dú)立性、共處性、可逆性、雙向性、全息性等。用什么方法能夠囊括其性同時(shí)又具有化繁執(zhí)簡(jiǎn)的神力呢？在解決這一問題之前首先要對(duì)“雙色思維”去濃縮與概括，找到“雙色思維”中那個(gè)最基本、最重要且始終貫穿于哲學(xué)的問題是什么？我認(rèn)為：是“人”、“人”的問題，也就是自然與人關(guān)系的問題。“天人合一”、“思維與存在”只不過是自然與人關(guān)系問題的名稱有別層面有異而已，在本質(zhì)上它們是想通的一致的！自然與人關(guān)系的互置、滲透、拓展與升華只有依賴于人的實(shí)踐活動(dòng)才能夠完成，“行”是實(shí)踐的真意�；谏鲜龅睦斫�，這“一筆”就借用數(shù)學(xué)的方法賦予平面直角坐標(biāo)系新的內(nèi)涵來完成它的使命。橫坐標(biāo)軸的x表示自然；縱坐標(biāo)軸的y表示人；坐標(biāo)原點(diǎn)0表示實(shí)踐。在本質(zhì)相同的原則下概念、文字、符號(hào)、寓意等可靈活“切換”，目的是為了一個(gè)共同的目標(biāo)。這一點(diǎn)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中非常的普遍，如：手機(jī)上面的“井”字鍵一樣，一鍵即可實(shí)現(xiàn)中英文、數(shù)字與圖片的“切換”，生活尚且如此哲學(xué)為何不能？“一筆雙色”是夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)。
下一篇:淺議思維與理論
