有關(guān)掃黃經(jīng)濟(jì)學(xué)—仿效加里·貝克爾
2016-04-17 08:53:16 安裝信息網(wǎng)
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【背景知識】
加里·貝克爾（Gary S.Becker 1930--）是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中最有創(chuàng)見的思想家之一，他的著述通過把廣泛可見的、但在外表上沒有聯(lián)系的現(xiàn)象與某種單純的一般原則的作用相聯(lián)系，而具有開闊經(jīng)濟(jì)分析的新視界的獨(dú)特性質(zhì)。在他的博士論文《歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)》（芝加哥大學(xué)出版社，1957年；第二版，1971年）中，他首次運(yùn)用了這種方法。在這本著作中，他借助于將對歧視的"偏好"）引入雇主和雇員的效用函數(shù)這種簡單方法，試圖使競爭的勞動市場模型與白人工人和黑人工人之間可觀察到的工資判別事實相符；這本書最初沒有引起什么反響，但是最終它引發(fā)了說明勞動市場中種族的和性別的收入判別持續(xù)存在的一系列完整解釋。當(dāng)他把其他人（參閱Mincer,j.）的一些早期提示發(fā)展成一種經(jīng)由學(xué)校教育和勞動訓(xùn)練的人力資本形成一般理論時，他第二次運(yùn)用了這種方法。他的著作《人力資本》(哥倫比亞大學(xué)出版社,1964年;第二版,1975年)是被恰當(dāng)?shù)氐拿枋鰹?經(jīng)濟(jì)思想中人力投資革命"的起點(diǎn),這種思潮席卷了60年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)。他在《犯罪與懲罰：經(jīng)濟(jì)分析法》（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》，1968年3、4月）中第三次運(yùn)用了這種方法，這篇文章提出了一種驚人的觀點(diǎn)：給定犯罪的預(yù)期收益、用被捕和受懲罰的可能性來表示的犯罪的預(yù)期成本以及他們特殊的風(fēng)險偏好，犯罪是某些人因完全合理的原因而從事的另一種職業(yè)！貝克爾在《時間配置理論》（《經(jīng)濟(jì)雜志》，1965年9月）中第四次運(yùn)用了這種方法，這篇論文考察了家庭成員之間的勞動分工，這是一種迄今為止幾乎完全被經(jīng)濟(jì)學(xué)所忽視的社會制度。
貝克爾以后的研究都以這篇文章為基礎(chǔ)，首先加進(jìn)了要孩子的決策，然后是給這些孩子受教育的決策，最后是結(jié)婚的初始決策和通過離婚來解除婚姻的最終決策，這最終導(dǎo)致了一種對家庭行為事實上所有方面的完整解釋。《家庭行為的經(jīng)濟(jì)分析》（芝加哥大學(xué)出版社，1976年）是他對這種理論的首次闡述，以后，他又出版了一部更加綜合的著作《家庭論》（哈佛大學(xué)出版社，1981年）。貝在爾的"新家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)"不同于把家庭當(dāng)作一個人的消費(fèi)單位的傳統(tǒng)觀念，而是把家庭視為多個我的生產(chǎn)單位，它借助于由家庭成員的時間、技能和知識構(gòu)成的投入來生產(chǎn)"聯(lián)合效用"；在此之后，生產(chǎn)理論就能被有效地應(yīng)用于家戶行為。
除去在哥倫比亞大學(xué)的十二年（1957--1969年）以后，貝克爾自他在1954年開始任教以來在芝加哥大學(xué)度過了他的全部學(xué)術(shù)生活生涯；并且他的著作被普遍地認(rèn)為是芝加哥學(xué)派觀點(diǎn)的典型代表�，F(xiàn)在，"芝加哥學(xué)派"通常意味著把市場做為大多數(shù)經(jīng)濟(jì)問題的一種解決方法以及相信盡管有政府活動的巨大增長市場機(jī)制事實上仍然是西文世界中占優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)組織方式。它也意味著這樣一種信念：即經(jīng)濟(jì)學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)假設(shè)"經(jīng)濟(jì)人"--一種總是試圖使其利益最大化的理性單位--能夠解釋人類行為的所有方面，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為。正是后一種、而非前一種信念代表了貝爾對經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)的特性，有時它也被指責(zé)為"帝國大廈"和"知識帝國主義"。評論這種指責(zé)是否公正尚為時過早，因為在這里同在經(jīng)濟(jì)學(xué)的別的地方一樣，布丁的證明是在于吃，而經(jīng)濟(jì)學(xué)們成功地所做的事情最終決定著什么是或不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。這足以表明貝克爾開辟了原先只為社會學(xué)家、人類學(xué)家和心理學(xué)家所關(guān)注的研究領(lǐng)域；在這方面，貝克爾在拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍方面所做的工作幾乎比所有的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家都多。
貝克爾1930年出生于賓夕法尼亞州的波茨湯，1951年在普林斯頓大學(xué)完成文學(xué)士學(xué)位學(xué)習(xí)，1955年獲芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1960年，他在30歲時成為哥倫比亞大學(xué)的教授，并從1970年起在芝加哥大學(xué)任教授。貝克爾是蒙特·皮萊林學(xué)會的成員、國民教育學(xué)院的創(chuàng)建人之一，曾于1967年獲美國經(jīng)濟(jì)協(xié)會著名的約翰·貝茨·克拉克獎，也曾于1974年任該協(xié)會的副會長。（劍虹評論編委會搜集整理）
【作者正文】
1 引言
堪稱當(dāng)代顯學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為一門獨(dú)立學(xué)科的意義，不在于它的研究對象，而在于它的分析方法。人類的一系列理性選擇行為原本可以同時作為多門學(xué)科的研究對象；例如，人類的生育行為既可以是社會學(xué)的考察對象，也可以同時是人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)甚至是政治學(xué)的考察對象。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以引起“人神共憤”，并非單純因為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的越界行為，而是因為經(jīng)濟(jì)分析方法自許能“對各種各樣的人類行為作出一種統(tǒng)一的解釋�！盵2]
經(jīng)濟(jì)分析方法包含了三個基本的邏輯前設(shè)：
（1）理性人假設(shè)，即每一個參與市場交易的個人（社會組織如企業(yè)等，無非是“放大”了的個人），都有能力作出理性選擇，以追求效用最大化。即使在信息殘缺或存在交易費(fèi)用的情況下，也不能隨意斷定人們的選擇是“非理智的”，因為他或她必然會考慮到獲取信息所需成本或潛在的交易費(fèi)用完全可能超過預(yù)期獲利。
（2）市場有效性假設(shè)，即無論在何種約束條件下，市場總能自動達(dá)成某種程度的均衡；并且在“完全競爭”的市場中達(dá)成帕累托最優(yōu)的結(jié)果，即社會資源處于有效配置狀態(tài)。即使在外來強(qiáng)制力量（如政府稅收）干預(yù)下，即使在“不完全競爭”條件下，市場仍會自動達(dá)成某種程度的均衡。
（3）偏好穩(wěn)定的假設(shè)，即個人偏好的理性排序是穩(wěn)定的，不會因為今天心情好相信利他主義，明天受了氣相信利己主義；并且相對于同一種基本偏好，反映在闊佬和窮漢、革命遺老和商界新貴、美籍華人和華籍美人身上，其表現(xiàn)也不會有太大的差異。不難理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“穩(wěn)定偏好”，并非指人們對特定產(chǎn)品（如冰箱）或特定勞務(wù)（如美容）之類偏好，而是指“選擇的實質(zhì)性目標(biāo)”。每個人都“可以使用市場產(chǎn)品與勞務(wù)、時間和其他投入要素實現(xiàn)這些目標(biāo)。”[3]
在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，正是“最大化行為、市場均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣地運(yùn)用便構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)分析的核心。”[4]“經(jīng)濟(jì)分析是一種統(tǒng)一的方法，適用于解釋全部人類行為，這些行為涉及貨幣價格或影子價格，重復(fù)或零星決策，重大的或次要的決策，感情或機(jī)械似的目的，富者與窮人，男子與女子，成人與兒童，智者與笨伯，醫(yī)生與病人，商人與政客，教師與學(xué)生等等�！苯�(jīng)濟(jì)分析方法在廣闊領(lǐng)域內(nèi)的成功運(yùn)用印證了蕭伯納的名言：“經(jīng)濟(jì)是充分利用人生的藝術(shù)”。[5]
2 賣淫與掃黃
色情業(yè)是一種極其古老的行業(yè)。色情業(yè)的起源及其興衰與社會制度沿革之間的因果關(guān)系，當(dāng)代色情業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)聯(lián)度不屬本文的討論范圍。在現(xiàn)階段，我國政府視色情業(yè)為非法行業(yè)，婦女賣淫為違法活動。然而有組織的和零星自發(fā)的色情交易從未真正杜絕過。因此，動用部分公共資源以掃除屢禁不止的地下色情交易，通常稱之為“掃黃”，便成為當(dāng)前政府一項重要的公共決策。本文旨在試用經(jīng)濟(jì)分析方法，建立若干數(shù)學(xué)模型以衡量地下色情交易對社會造成的損失程度，并指出必定存在使上述社會損失減至極小的最優(yōu)掃黃規(guī)模。
2.1 色情交易的社會成本
為簡約起見，只考慮非法色情交易的直接成本即其對社會造成的直接損失，包括：
（1）嫖客的非法消費(fèi)支出；
（2）警察在掃黃行動中的公共開支，包括人員薪金、車輛折舊和汽油費(fèi)、監(jiān)押場所租金等。
事實上非法色情交易的社會損失還應(yīng)包括：由于性病發(fā)生率遞增導(dǎo)致醫(yī)藥保健費(fèi)用遞增的額外消費(fèi)支出；由于少數(shù)黨政干部嫖妓而損失了國家專為提升這部分人道德水準(zhǔn)的額外公共開支（如黨校培訓(xùn)費(fèi)），等等。
可將非法色情交易的社會總成本看作是色情交易次數(shù)的函數(shù)
H=H(O)
且有
H’=dH/dO>0 （1）
式中H表示非法色情交易的社會總成本，O表示交易次數(shù)。H’>0說明非法色情交易的社會總成本與色情交易次數(shù)總是正相關(guān)的。
同理，亦可將非法賣淫者的社會總收益看作是色情交易次數(shù)的函數(shù)
G=G(O)
且有
G’=dG/dO>0 （2）
式中G表示非法賣淫者的社會總收益，O表示交易次數(shù)。G’>0說明非法賣淫者的社會總收益與賣淫次數(shù)總是正相關(guān)的。
色情交易的社會總成本或總損失與賣淫者非法收益之間的差額
D(O)=H(O)-G(O) （3）
合乎情理的預(yù)期是：隨著交易次數(shù)的增加，最終會出現(xiàn)賣淫者邊際收益遞減和社會邊際損害遞增的情況，即有G”0，因此
D”=H”-G”>0 （4）
由式（4）可得
D’(O)>0對所有O>A，若D’(A)=0及D’(A)>0 （5）
式中A為一常數(shù)，即對于交易次數(shù)大于常數(shù)A時，非法色情交易造成社會損害的遞增大于賣淫者收益的遞增，這也是政府取締非法色情交易的正當(dāng)理由。
2.2 掃黃成本
掃黃活動投入的警力m、物力r、財力c與產(chǎn)出之間的關(guān)系為A=f(m，r，c)，這 里f表示當(dāng)前水平的生產(chǎn)函數(shù)。如果f和投入要素的價格一定，則掃黃總成本必然隨邊際成本的遞增而遞增，即有
C=C(A)
以及
C’=dC/dA>0 （6）
判斷掃黃活動有效性的近似方法是被定罪色情交易次數(shù)與實際交易次數(shù)之間的比率。可以證明，定罪比率的提高或交易次數(shù)的上升都會增加掃黃總成本；并且隨著掃黃規(guī)模的擴(kuò)大，掃黃邊際效益必然下降。
2.3 賣淫者的供給
采用經(jīng)濟(jì)學(xué)家常規(guī)的選擇分析可知，當(dāng)非法色情交易的預(yù)期效用超過將時間及少量額外資源用于其他活動所帶來的效用時，她才會去賣淫。一些人成為“罪犯”不在于他們的基本動機(jī)與別人有什么不同，而在于他們的收益與成本之間存在差異。因此，“犯罪”行為理論只是一般選擇理論的擴(kuò)展，用不著訴諸道德的頹廢、心理機(jī)能的欠缺以及先天遺傳等特殊范疇。[6]
賣淫次數(shù)與定罪可能性、懲罰手段、從事其他合法活動的收入、逃避拘捕的機(jī)會、賣淫的自覺意愿等變量之間的關(guān)聯(lián)函數(shù)為
O＝O(p，f，u) （7）
式中O表示特定時期的賣淫次數(shù)， p表示每次賣淫的定罪可能性， f表示針對單次賣淫活動的懲罰， u代表所有其他影響的混成變量。
只有判定有罪，賣淫者才會受到懲罰（在我國，被掃黃警察現(xiàn)場拘捕即可定罪，毋須通過司法程序，故節(jié)約了部分公共開支）。賣淫者相當(dāng)于為每次色情交易支付的額外“課稅” f具有不確定性：小到為零，大到因首次賣淫被罰而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其收益及社會損失。 p或f的任何增加都會減少賣淫者的預(yù)期效用，因而減少賣淫總次數(shù)，即通常說的減少賣淫現(xiàn)象。另外，可以預(yù)期u的某些要素的變化后果，如合法活動收入的增加有助于減少賣淫 的沖動，從而減少賣淫總次數(shù)。
在我國，賣淫者對 f 的預(yù)期可說是已知的，即懲罰手段通常為罰款或三年以下的勞動教養(yǎng)。一般而言，賣淫者對被拘捕風(fēng)險 p 持更慎重態(tài)度，在掃黃風(fēng)聲緊時會自動減少賣淫活動。
2.4 懲罰的成本
2.4.1 勞動教養(yǎng)的成本
受勞動教養(yǎng)懲罰的賣淫者事實上處于被監(jiān)禁狀態(tài)，其成本包括：
（1）賣淫者被迫放棄的非法收入，被限制的消費(fèi)開支，以及被限制自由價值的“貼現(xiàn)值”。
（2）監(jiān)禁需要的警衛(wèi)、監(jiān)管人員、建筑、食物等方面的支出。
由于筆者手頭缺乏實證數(shù)據(jù)，無從獲悉勞動教養(yǎng)所的產(chǎn)品和勞務(wù)收益能在多大程度上抵充上述成本。猜想在我國已加入WTO的情況下，勞教產(chǎn)品和勞務(wù)無疑會受到市場游戲規(guī)則的排斥，故其“產(chǎn)出”對成本的貼補(bǔ)極其有限。
2.4.2 罰款
罰款作為一種轉(zhuǎn)移支付手段，其邊際價值能充分補(bǔ)償社會損失，包括補(bǔ)償掃黃的公共開支。當(dāng)然，一個毋庸多言的前提是罰款必須如數(shù)進(jìn)入公共庫房。一種看法認(rèn)為，罰款成了色情交易者“購買”交易權(quán)的價格，因而是不道德的。事實上，勞動教養(yǎng)同樣是色情交易者支付的額外價格，并且社會為此擔(dān)負(fù)了更多的公共開支。
在現(xiàn)階段，我國對賣淫者的懲罰究竟采用勞動教養(yǎng)還是采用罰款手段，不僅取決于懲罰成本，還取決于賣淫者的供給彈性。
2.5 最優(yōu)條件
如果社會決策目標(biāo)定為基本杜絕地下色情交易，則掃黃效率p應(yīng)接近于100％，懲罰 f超過賣淫收益，從而使賣淫次數(shù)接近于0。但p的增量會使掃黃成本C上升，從而增加社會總損失；同樣，f的增量（罰款除外）也會增加社會成本。因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，這一社會決策目標(biāo)很可能是得不償失的。
假定非法色情交易造成社會損失的衡量函數(shù)為
L＝L(D，C，f，O) （8）
并且假定D、C、 f 邊際值的增加都會引起社會總損失的相應(yīng)增加，目標(biāo)為通過 f或者C的取值使L達(dá)至最小。對子函數(shù)的各項變量賦值后，通過數(shù)學(xué)推導(dǎo)，當(dāng)f一定時，我們總能找到掃黃規(guī)模C的最優(yōu)值，使掃黃邊際效益等于掃黃邊際成本，從而使社會總損失L達(dá)到最小。事實上，警界總能使自己的活動“自動”與經(jīng)濟(jì)分析原理相吻合，將掃黃規(guī)�？刂圃谶m當(dāng)水平，既遏制了非法色情交易，又節(jié)省了公共開支。
3 結(jié)束語
在一個“開談不說經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖讀詩書亦枉然”的時代，學(xué)理工出身的筆者也未能免俗，看到寫經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章會情不自禁地瞄上一眼，聽到談經(jīng)濟(jì)學(xué)的話題會不知不覺地豎起耳朵。日前路過書店，買了一本加里·貝克爾的《人類行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，一番生吞活剝之后竟忍不住率爾操刀，照虎畫起貓來，遂有了平生第一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)作。本文的硬傷在于：既缺少當(dāng)前非法色情交易活動水平的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，也缺少政府用于掃黃活動的公共開支數(shù)目字。此外，由于筆者對網(wǎng)絡(luò)語言的生疏，更為詳盡的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程及曲線圖都無法上傳，只能忍痛割愛了。
做學(xué)生時讀過馬克思的《資本論》，自以為懂得一點(diǎn)資本家剝削工人的秘密，卻千方百計想進(jìn)入跨國企業(yè)主動接受資本家剝削，至今未能如愿。打工閑暇也翻過薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》[7]，自以為懂得一點(diǎn)供需均衡原理，卻朝思暮想能混入購車者隊伍， 生怕車價不漲似地�？梢姟爸奔确Q難，“行”也不易。近來讀了貝克爾的《人類行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是迷上了無往而不利的經(jīng)濟(jì)分析方法，全不睬尼采的瘋話：“不加選擇的知識沖動，正如不分對象的性沖動——都是下流的標(biāo)志�！盵8]
注釋：
[1]加里·S·貝克爾（1930－）——美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，芝加哥學(xué)派領(lǐng)軍人物之一，所著《人力資本》和《家庭論》已被奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)典。貝克爾在《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》一書的導(dǎo)言中第一次明確闡述了他的研究方法，其余各篇則是其方法論的邏輯延伸和具體運(yùn)用。貝克爾不無自負(fù)地說：經(jīng)濟(jì)分析為“理解人類行為提供了一直為邊沁、康德、馬克思及其他學(xué)者長期求之不得的統(tǒng)一的方法�！�
[2]加里·貝克爾《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》，王業(yè)宇、陳琪譯，上海三聯(lián)·上海人民版第7頁。
[3][4]同上第8頁。
[5]同上第11頁。
[6]同上第63頁。
[7]保羅·A·薩繆爾森、威廉·D·諾德豪斯《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第十二版漢譯本，高鴻業(yè)等 譯，中國發(fā)展出版社1992年版。作者在《緒論》中說：“在學(xué)習(xí)了一個學(xué)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，讀者的世界觀決不會還和以前一樣�！惫P者倒不覺得讀了這本書前后有什么異樣感覺。高鴻業(yè)卻在《譯者序》中針鋒相對地說：“如果不對美化西方資本主義的理論體系加以否定，那就會在我國造成意識形態(tài)的混亂狀態(tài)，其后果是非常嚴(yán)重的�！比缃翊藭殉龅降谑媪�，不知中譯本序言又是如何寫法。
[8]F·W·尼采《哲學(xué)與真理——尼采1872－1876年筆記選》上海社科版第9頁。
加里·貝克爾（Gary S.Becker 1930--）是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中最有創(chuàng)見的思想家之一，他的著述通過把廣泛可見的、但在外表上沒有聯(lián)系的現(xiàn)象與某種單純的一般原則的作用相聯(lián)系，而具有開闊經(jīng)濟(jì)分析的新視界的獨(dú)特性質(zhì)。在他的博士論文《歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)》（芝加哥大學(xué)出版社，1957年；第二版，1971年）中，他首次運(yùn)用了這種方法。在這本著作中，他借助于將對歧視的"偏好"）引入雇主和雇員的效用函數(shù)這種簡單方法，試圖使競爭的勞動市場模型與白人工人和黑人工人之間可觀察到的工資判別事實相符；這本書最初沒有引起什么反響，但是最終它引發(fā)了說明勞動市場中種族的和性別的收入判別持續(xù)存在的一系列完整解釋。當(dāng)他把其他人（參閱Mincer,j.）的一些早期提示發(fā)展成一種經(jīng)由學(xué)校教育和勞動訓(xùn)練的人力資本形成一般理論時，他第二次運(yùn)用了這種方法。他的著作《人力資本》(哥倫比亞大學(xué)出版社,1964年;第二版,1975年)是被恰當(dāng)?shù)氐拿枋鰹?經(jīng)濟(jì)思想中人力投資革命"的起點(diǎn),這種思潮席卷了60年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)。他在《犯罪與懲罰：經(jīng)濟(jì)分析法》（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》，1968年3、4月）中第三次運(yùn)用了這種方法，這篇文章提出了一種驚人的觀點(diǎn)：給定犯罪的預(yù)期收益、用被捕和受懲罰的可能性來表示的犯罪的預(yù)期成本以及他們特殊的風(fēng)險偏好，犯罪是某些人因完全合理的原因而從事的另一種職業(yè)！貝克爾在《時間配置理論》（《經(jīng)濟(jì)雜志》，1965年9月）中第四次運(yùn)用了這種方法，這篇論文考察了家庭成員之間的勞動分工，這是一種迄今為止幾乎完全被經(jīng)濟(jì)學(xué)所忽視的社會制度。
貝克爾以后的研究都以這篇文章為基礎(chǔ)，首先加進(jìn)了要孩子的決策，然后是給這些孩子受教育的決策，最后是結(jié)婚的初始決策和通過離婚來解除婚姻的最終決策，這最終導(dǎo)致了一種對家庭行為事實上所有方面的完整解釋。《家庭行為的經(jīng)濟(jì)分析》（芝加哥大學(xué)出版社，1976年）是他對這種理論的首次闡述，以后，他又出版了一部更加綜合的著作《家庭論》（哈佛大學(xué)出版社，1981年）。貝在爾的"新家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)"不同于把家庭當(dāng)作一個人的消費(fèi)單位的傳統(tǒng)觀念，而是把家庭視為多個我的生產(chǎn)單位，它借助于由家庭成員的時間、技能和知識構(gòu)成的投入來生產(chǎn)"聯(lián)合效用"；在此之后，生產(chǎn)理論就能被有效地應(yīng)用于家戶行為。
除去在哥倫比亞大學(xué)的十二年（1957--1969年）以后，貝克爾自他在1954年開始任教以來在芝加哥大學(xué)度過了他的全部學(xué)術(shù)生活生涯；并且他的著作被普遍地認(rèn)為是芝加哥學(xué)派觀點(diǎn)的典型代表�，F(xiàn)在，"芝加哥學(xué)派"通常意味著把市場做為大多數(shù)經(jīng)濟(jì)問題的一種解決方法以及相信盡管有政府活動的巨大增長市場機(jī)制事實上仍然是西文世界中占優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)組織方式。它也意味著這樣一種信念：即經(jīng)濟(jì)學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)假設(shè)"經(jīng)濟(jì)人"--一種總是試圖使其利益最大化的理性單位--能夠解釋人類行為的所有方面，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為。正是后一種、而非前一種信念代表了貝爾對經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)的特性，有時它也被指責(zé)為"帝國大廈"和"知識帝國主義"。評論這種指責(zé)是否公正尚為時過早，因為在這里同在經(jīng)濟(jì)學(xué)的別的地方一樣，布丁的證明是在于吃，而經(jīng)濟(jì)學(xué)們成功地所做的事情最終決定著什么是或不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。這足以表明貝克爾開辟了原先只為社會學(xué)家、人類學(xué)家和心理學(xué)家所關(guān)注的研究領(lǐng)域；在這方面，貝克爾在拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍方面所做的工作幾乎比所有的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家都多。
貝克爾1930年出生于賓夕法尼亞州的波茨湯，1951年在普林斯頓大學(xué)完成文學(xué)士學(xué)位學(xué)習(xí)，1955年獲芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1960年，他在30歲時成為哥倫比亞大學(xué)的教授，并從1970年起在芝加哥大學(xué)任教授。貝克爾是蒙特·皮萊林學(xué)會的成員、國民教育學(xué)院的創(chuàng)建人之一，曾于1967年獲美國經(jīng)濟(jì)協(xié)會著名的約翰·貝茨·克拉克獎，也曾于1974年任該協(xié)會的副會長。（劍虹評論編委會搜集整理）
【作者正文】
1 引言
堪稱當(dāng)代顯學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為一門獨(dú)立學(xué)科的意義，不在于它的研究對象，而在于它的分析方法。人類的一系列理性選擇行為原本可以同時作為多門學(xué)科的研究對象；例如，人類的生育行為既可以是社會學(xué)的考察對象，也可以同時是人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)甚至是政治學(xué)的考察對象。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以引起“人神共憤”，并非單純因為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的越界行為，而是因為經(jīng)濟(jì)分析方法自許能“對各種各樣的人類行為作出一種統(tǒng)一的解釋�！盵2]
經(jīng)濟(jì)分析方法包含了三個基本的邏輯前設(shè)：
（1）理性人假設(shè)，即每一個參與市場交易的個人（社會組織如企業(yè)等，無非是“放大”了的個人），都有能力作出理性選擇，以追求效用最大化。即使在信息殘缺或存在交易費(fèi)用的情況下，也不能隨意斷定人們的選擇是“非理智的”，因為他或她必然會考慮到獲取信息所需成本或潛在的交易費(fèi)用完全可能超過預(yù)期獲利。
（2）市場有效性假設(shè)，即無論在何種約束條件下，市場總能自動達(dá)成某種程度的均衡；并且在“完全競爭”的市場中達(dá)成帕累托最優(yōu)的結(jié)果，即社會資源處于有效配置狀態(tài)。即使在外來強(qiáng)制力量（如政府稅收）干預(yù)下，即使在“不完全競爭”條件下，市場仍會自動達(dá)成某種程度的均衡。
（3）偏好穩(wěn)定的假設(shè)，即個人偏好的理性排序是穩(wěn)定的，不會因為今天心情好相信利他主義，明天受了氣相信利己主義；并且相對于同一種基本偏好，反映在闊佬和窮漢、革命遺老和商界新貴、美籍華人和華籍美人身上，其表現(xiàn)也不會有太大的差異。不難理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“穩(wěn)定偏好”，并非指人們對特定產(chǎn)品（如冰箱）或特定勞務(wù)（如美容）之類偏好，而是指“選擇的實質(zhì)性目標(biāo)”。每個人都“可以使用市場產(chǎn)品與勞務(wù)、時間和其他投入要素實現(xiàn)這些目標(biāo)。”[3]
在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，正是“最大化行為、市場均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣地運(yùn)用便構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)分析的核心。”[4]“經(jīng)濟(jì)分析是一種統(tǒng)一的方法，適用于解釋全部人類行為，這些行為涉及貨幣價格或影子價格，重復(fù)或零星決策，重大的或次要的決策，感情或機(jī)械似的目的，富者與窮人，男子與女子，成人與兒童，智者與笨伯，醫(yī)生與病人，商人與政客，教師與學(xué)生等等�！苯�(jīng)濟(jì)分析方法在廣闊領(lǐng)域內(nèi)的成功運(yùn)用印證了蕭伯納的名言：“經(jīng)濟(jì)是充分利用人生的藝術(shù)”。[5]
2 賣淫與掃黃
色情業(yè)是一種極其古老的行業(yè)。色情業(yè)的起源及其興衰與社會制度沿革之間的因果關(guān)系，當(dāng)代色情業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)聯(lián)度不屬本文的討論范圍。在現(xiàn)階段，我國政府視色情業(yè)為非法行業(yè)，婦女賣淫為違法活動。然而有組織的和零星自發(fā)的色情交易從未真正杜絕過。因此，動用部分公共資源以掃除屢禁不止的地下色情交易，通常稱之為“掃黃”，便成為當(dāng)前政府一項重要的公共決策。本文旨在試用經(jīng)濟(jì)分析方法，建立若干數(shù)學(xué)模型以衡量地下色情交易對社會造成的損失程度，并指出必定存在使上述社會損失減至極小的最優(yōu)掃黃規(guī)模。
2.1 色情交易的社會成本
為簡約起見，只考慮非法色情交易的直接成本即其對社會造成的直接損失，包括：
（1）嫖客的非法消費(fèi)支出；
（2）警察在掃黃行動中的公共開支，包括人員薪金、車輛折舊和汽油費(fèi)、監(jiān)押場所租金等。
事實上非法色情交易的社會損失還應(yīng)包括：由于性病發(fā)生率遞增導(dǎo)致醫(yī)藥保健費(fèi)用遞增的額外消費(fèi)支出；由于少數(shù)黨政干部嫖妓而損失了國家專為提升這部分人道德水準(zhǔn)的額外公共開支（如黨校培訓(xùn)費(fèi)），等等。
可將非法色情交易的社會總成本看作是色情交易次數(shù)的函數(shù)
H=H(O)
且有
H’=dH/dO>0 （1）
式中H表示非法色情交易的社會總成本，O表示交易次數(shù)。H’>0說明非法色情交易的社會總成本與色情交易次數(shù)總是正相關(guān)的。
同理，亦可將非法賣淫者的社會總收益看作是色情交易次數(shù)的函數(shù)
G=G(O)
且有
G’=dG/dO>0 （2）
式中G表示非法賣淫者的社會總收益，O表示交易次數(shù)。G’>0說明非法賣淫者的社會總收益與賣淫次數(shù)總是正相關(guān)的。
色情交易的社會總成本或總損失與賣淫者非法收益之間的差額
D(O)=H(O)-G(O) （3）
合乎情理的預(yù)期是：隨著交易次數(shù)的增加，最終會出現(xiàn)賣淫者邊際收益遞減和社會邊際損害遞增的情況，即有G”0，因此
D”=H”-G”>0 （4）
由式（4）可得
D’(O)>0對所有O>A，若D’(A)=0及D’(A)>0 （5）
式中A為一常數(shù)，即對于交易次數(shù)大于常數(shù)A時，非法色情交易造成社會損害的遞增大于賣淫者收益的遞增，這也是政府取締非法色情交易的正當(dāng)理由。
2.2 掃黃成本
掃黃活動投入的警力m、物力r、財力c與產(chǎn)出之間的關(guān)系為A=f(m，r，c)，這 里f表示當(dāng)前水平的生產(chǎn)函數(shù)。如果f和投入要素的價格一定，則掃黃總成本必然隨邊際成本的遞增而遞增，即有
C=C(A)
以及
C’=dC/dA>0 （6）
判斷掃黃活動有效性的近似方法是被定罪色情交易次數(shù)與實際交易次數(shù)之間的比率。可以證明，定罪比率的提高或交易次數(shù)的上升都會增加掃黃總成本；并且隨著掃黃規(guī)模的擴(kuò)大，掃黃邊際效益必然下降。
2.3 賣淫者的供給
采用經(jīng)濟(jì)學(xué)家常規(guī)的選擇分析可知，當(dāng)非法色情交易的預(yù)期效用超過將時間及少量額外資源用于其他活動所帶來的效用時，她才會去賣淫。一些人成為“罪犯”不在于他們的基本動機(jī)與別人有什么不同，而在于他們的收益與成本之間存在差異。因此，“犯罪”行為理論只是一般選擇理論的擴(kuò)展，用不著訴諸道德的頹廢、心理機(jī)能的欠缺以及先天遺傳等特殊范疇。[6]
賣淫次數(shù)與定罪可能性、懲罰手段、從事其他合法活動的收入、逃避拘捕的機(jī)會、賣淫的自覺意愿等變量之間的關(guān)聯(lián)函數(shù)為
O＝O(p，f，u) （7）
式中O表示特定時期的賣淫次數(shù)， p表示每次賣淫的定罪可能性， f表示針對單次賣淫活動的懲罰， u代表所有其他影響的混成變量。
只有判定有罪，賣淫者才會受到懲罰（在我國，被掃黃警察現(xiàn)場拘捕即可定罪，毋須通過司法程序，故節(jié)約了部分公共開支）。賣淫者相當(dāng)于為每次色情交易支付的額外“課稅” f具有不確定性：小到為零，大到因首次賣淫被罰而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其收益及社會損失。 p或f的任何增加都會減少賣淫者的預(yù)期效用，因而減少賣淫總次數(shù)，即通常說的減少賣淫現(xiàn)象。另外，可以預(yù)期u的某些要素的變化后果，如合法活動收入的增加有助于減少賣淫 的沖動，從而減少賣淫總次數(shù)。
在我國，賣淫者對 f 的預(yù)期可說是已知的，即懲罰手段通常為罰款或三年以下的勞動教養(yǎng)。一般而言，賣淫者對被拘捕風(fēng)險 p 持更慎重態(tài)度，在掃黃風(fēng)聲緊時會自動減少賣淫活動。
2.4 懲罰的成本
2.4.1 勞動教養(yǎng)的成本
受勞動教養(yǎng)懲罰的賣淫者事實上處于被監(jiān)禁狀態(tài)，其成本包括：
（1）賣淫者被迫放棄的非法收入，被限制的消費(fèi)開支，以及被限制自由價值的“貼現(xiàn)值”。
（2）監(jiān)禁需要的警衛(wèi)、監(jiān)管人員、建筑、食物等方面的支出。
由于筆者手頭缺乏實證數(shù)據(jù)，無從獲悉勞動教養(yǎng)所的產(chǎn)品和勞務(wù)收益能在多大程度上抵充上述成本。猜想在我國已加入WTO的情況下，勞教產(chǎn)品和勞務(wù)無疑會受到市場游戲規(guī)則的排斥，故其“產(chǎn)出”對成本的貼補(bǔ)極其有限。
2.4.2 罰款
罰款作為一種轉(zhuǎn)移支付手段，其邊際價值能充分補(bǔ)償社會損失，包括補(bǔ)償掃黃的公共開支。當(dāng)然，一個毋庸多言的前提是罰款必須如數(shù)進(jìn)入公共庫房。一種看法認(rèn)為，罰款成了色情交易者“購買”交易權(quán)的價格，因而是不道德的。事實上，勞動教養(yǎng)同樣是色情交易者支付的額外價格，并且社會為此擔(dān)負(fù)了更多的公共開支。
在現(xiàn)階段，我國對賣淫者的懲罰究竟采用勞動教養(yǎng)還是采用罰款手段，不僅取決于懲罰成本，還取決于賣淫者的供給彈性。
2.5 最優(yōu)條件
如果社會決策目標(biāo)定為基本杜絕地下色情交易，則掃黃效率p應(yīng)接近于100％，懲罰 f超過賣淫收益，從而使賣淫次數(shù)接近于0。但p的增量會使掃黃成本C上升，從而增加社會總損失；同樣，f的增量（罰款除外）也會增加社會成本。因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，這一社會決策目標(biāo)很可能是得不償失的。
假定非法色情交易造成社會損失的衡量函數(shù)為
L＝L(D，C，f，O) （8）
并且假定D、C、 f 邊際值的增加都會引起社會總損失的相應(yīng)增加，目標(biāo)為通過 f或者C的取值使L達(dá)至最小。對子函數(shù)的各項變量賦值后，通過數(shù)學(xué)推導(dǎo)，當(dāng)f一定時，我們總能找到掃黃規(guī)模C的最優(yōu)值，使掃黃邊際效益等于掃黃邊際成本，從而使社會總損失L達(dá)到最小。事實上，警界總能使自己的活動“自動”與經(jīng)濟(jì)分析原理相吻合，將掃黃規(guī)�？刂圃谶m當(dāng)水平，既遏制了非法色情交易，又節(jié)省了公共開支。
3 結(jié)束語
在一個“開談不說經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖讀詩書亦枉然”的時代，學(xué)理工出身的筆者也未能免俗，看到寫經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章會情不自禁地瞄上一眼，聽到談經(jīng)濟(jì)學(xué)的話題會不知不覺地豎起耳朵。日前路過書店，買了一本加里·貝克爾的《人類行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，一番生吞活剝之后竟忍不住率爾操刀，照虎畫起貓來，遂有了平生第一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)作。本文的硬傷在于：既缺少當(dāng)前非法色情交易活動水平的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，也缺少政府用于掃黃活動的公共開支數(shù)目字。此外，由于筆者對網(wǎng)絡(luò)語言的生疏，更為詳盡的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程及曲線圖都無法上傳，只能忍痛割愛了。
做學(xué)生時讀過馬克思的《資本論》，自以為懂得一點(diǎn)資本家剝削工人的秘密，卻千方百計想進(jìn)入跨國企業(yè)主動接受資本家剝削，至今未能如愿。打工閑暇也翻過薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》[7]，自以為懂得一點(diǎn)供需均衡原理，卻朝思暮想能混入購車者隊伍， 生怕車價不漲似地�？梢姟爸奔确Q難，“行”也不易。近來讀了貝克爾的《人類行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是迷上了無往而不利的經(jīng)濟(jì)分析方法，全不睬尼采的瘋話：“不加選擇的知識沖動，正如不分對象的性沖動——都是下流的標(biāo)志�！盵8]
注釋：
[1]加里·S·貝克爾（1930－）——美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，芝加哥學(xué)派領(lǐng)軍人物之一，所著《人力資本》和《家庭論》已被奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)典。貝克爾在《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》一書的導(dǎo)言中第一次明確闡述了他的研究方法，其余各篇則是其方法論的邏輯延伸和具體運(yùn)用。貝克爾不無自負(fù)地說：經(jīng)濟(jì)分析為“理解人類行為提供了一直為邊沁、康德、馬克思及其他學(xué)者長期求之不得的統(tǒng)一的方法�！�
[2]加里·貝克爾《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》，王業(yè)宇、陳琪譯，上海三聯(lián)·上海人民版第7頁。
[3][4]同上第8頁。
[5]同上第11頁。
[6]同上第63頁。
[7]保羅·A·薩繆爾森、威廉·D·諾德豪斯《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第十二版漢譯本，高鴻業(yè)等 譯，中國發(fā)展出版社1992年版。作者在《緒論》中說：“在學(xué)習(xí)了一個學(xué)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，讀者的世界觀決不會還和以前一樣�！惫P者倒不覺得讀了這本書前后有什么異樣感覺。高鴻業(yè)卻在《譯者序》中針鋒相對地說：“如果不對美化西方資本主義的理論體系加以否定，那就會在我國造成意識形態(tài)的混亂狀態(tài)，其后果是非常嚴(yán)重的�！比缃翊藭殉龅降谑媪�，不知中譯本序言又是如何寫法。
[8]F·W·尼采《哲學(xué)與真理——尼采1872－1876年筆記選》上海社科版第9頁。
關(guān)鍵字：經(jīng)濟(jì),上海
