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　　一、龍門(mén)古鎮(zhèn)歷史溯源

　　東漢初年，名士嚴(yán)子陵游歷龍門(mén)，驚訝于此處美景，不禁嘆曰：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門(mén)�！辟潎@間，賦予了這塊靈秀之地一個(gè)響亮的名字――龍門(mén)。追溯古鎮(zhèn)千年歷史，三國(guó)吳大帝孫權(quán)后裔們以勤奮、智慧，秉承著先祖開(kāi)拓進(jìn)取、勵(lì)精圖治的精神，把龍門(mén)打造成為了孫氏家族的“世外桃源”。有了龍門(mén)山水的庇護(hù)，孫氏家族終發(fā)展成今天兩千多戶，七千多人的江南一大望族，現(xiàn)擁有保存完好的明清古建筑群，為江南最大的古村落。

　　二、龍門(mén)古鎮(zhèn)村落形態(tài)及建筑類型

　　1、村落形態(tài)

　　龍門(mén)古鎮(zhèn)原有60多座廳堂、古建筑。歷經(jīng)戰(zhàn)亂，保存較完成的尚有2座祠堂，30多座廳堂，3座磚砌牌樓和1座古塔，一座寺廟。是我國(guó)古代宗族聚居形態(tài)的典型，這些聚居院落按照一定規(guī)則組合，形成自然有序的系統(tǒng)組織。每個(gè)建筑都有自己獨(dú)立的廳堂，家中成員的住房也都圍繞廳堂而建，分為“井”與“回”字形兩種。千余年來(lái)隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以“廳堂為中心的廳屋組合院落”。

　　2、建筑類型及其功能性

　�、僮陟�

　　宗祠，是家族供奉祖先牌位的祠堂，是地位和權(quán)力的象征，也是制度禮儀和法制的中心。宗祠，也是家族的榮耀的象征，因此宗祠建設(shè)的規(guī)模宏大，莊嚴(yán)肅穆，富麗堂皇。并且有族人在宗祠內(nèi)管理宗族事務(wù)，形成了一定等級(jí)和家族律例嚴(yán)明的規(guī)章制度。規(guī)模較大的宗祠基本上都為三進(jìn)院落。功能分別為：安放族人和神明的牌位的龕堂；處理家族事務(wù)糾紛的廳堂；接待客人，迎聽(tīng)圣旨的回樓；供家中男子學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)和義塾以及帳房、倉(cāng)庫(kù)、收租院落等。如今龍門(mén)古鎮(zhèn)宗祠共有兩處，分別為：余慶堂和思源堂。

　　②牌樓

　　牌樓，是宗祠和住宅建筑廳堂進(jìn)門(mén)入口處的門(mén)樓，屬于公共建筑的一部分。是為紀(jì)念某種大事或者皇室頒發(fā)圣旨賞賜的獎(jiǎng)賞而建造的牌坊樓。因此，這些牌樓會(huì)在宗祠的廳堂或家族門(mén)庭的入口處建立。通過(guò)牌樓也可以看出這個(gè)家族當(dāng)時(shí)有達(dá)官貴人或?yàn)閲?guó)貢獻(xiàn)效力突出而受到朝廷獎(jiǎng)賞。

　�、蹜蚺_(tái)、亭子

　　戲臺(tái)，分為公共和私家兩種。是當(dāng)時(shí)人們休閑娛樂(lè)的一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)地，有著鮮明的文化內(nèi)涵和歷史意義。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，有人家中婚嫁或科舉高中，這里的戲臺(tái)就會(huì)好不熱鬧，成為了人們生活太平和諧安泰的一種生活活動(dòng)形式。古鎮(zhèn)的大樹(shù)下，河道旁都可以發(fā)現(xiàn)許多亭子，這不僅是為了遮風(fēng)避雨，主要是為人們提供一個(gè)小型聚集和交流的場(chǎng)所，成為人們茶余飯后一起聚集娛樂(lè)的公共活動(dòng)空間。

　　三、古鎮(zhèn)建筑布局的功能之美

　　相傳，龍門(mén)古鎮(zhèn)整體建筑布局是根據(jù)孫武后裔及吳大帝子孫的眾多兵家以迷魂陣的格局所建造。通過(guò)古鎮(zhèn)的主要水系、街道、居住空間和神邸空間進(jìn)行有機(jī)的分割和組織。

　　1、水系

　　水系，是農(nóng)業(yè)社會(huì)的一把命脈。因?yàn)�，水系的好壞關(guān)系到這個(gè)村落的繁衍生息，決定整個(gè)村落種族的興衰成敗。在龍門(mén)，供人們生活和生產(chǎn)用的水系主干有剡溪和龍門(mén)溪兩條。發(fā)源于龍門(mén)山的剡溪依鎮(zhèn)而過(guò)，向西北流入富春江，龍門(mén)溪?jiǎng)t是貫穿整個(gè)古鎮(zhèn)，與剡溪成丁字型相交。這兩條水系將古鎮(zhèn)一分為二，成為村民日常生產(chǎn)生活的重要水源。

　　2、街道空間

　　古鎮(zhèn)的街道，說(shuō)是街道，其實(shí)并不寬闊。最主要的街道，是具有十九世紀(jì)農(nóng)村傳統(tǒng)集市店鋪風(fēng)貌的老街，道路縱橫東西，約400米長(zhǎng)，道路狹窄，路面多用鵝卵石鋪墊而成。道路兩邊的建筑房屋多為清末民國(guó)初期建筑。建筑的形式有樓房和高墻民居兩種。民居的院落廳堂組團(tuán)之間相互交錯(cuò)，排列而成的窄巷構(gòu)成了古鎮(zhèn)的二級(jí)交通道路組織。現(xiàn)在人們研究發(fā)現(xiàn)，這種鵝卵石鋪砌的路面，不僅外形美觀，常走此路還具有足底按摩的功能，并起到強(qiáng)身健體、延年益壽的功效。

　　3、居住空間

　　在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的倫理和法制的思想制度下，人們的民居也深受影響。古鎮(zhèn)的建筑格局屬于宗族聚居的典型，民居多為平面展開(kāi)的組群布局 ，少有高聳的樓房建筑，采用以廳堂為中心的院落組合。以廳堂為核心，四周為家族及子嗣所住，依次延展，直至家族子孫有能力自立門(mén)戶之時(shí)，才會(huì)再建立新的廳堂。

　　4、神邸空間

　　相比其他一些古村落，龍門(mén)古鎮(zhèn)更加注重宗族崇拜，對(duì)神明的崇拜反而在于其次。因?yàn)�，龍門(mén)相傳是孫權(quán)的故鄉(xiāng)，人們對(duì)祖宗的宗祠更加信仰其對(duì)后代的庇佑以及其權(quán)威的尊嚴(yán)。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　古鎮(zhèn)作為我們現(xiàn)代的一種歷史文化資源，我們應(yīng)當(dāng)在保護(hù)其建筑和文化的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行發(fā)展，實(shí)現(xiàn)保護(hù)和利用的近期目標(biāo)，調(diào)正和展示的中期規(guī)劃，完善和共享的遠(yuǎn)期發(fā)展方向。同時(shí)，作為歷史遺留下來(lái)凝固的語(yǔ)言，古鎮(zhèn)的價(jià)值是先人們智慧的結(jié)晶，是不可復(fù)制的孤本。在我們的弘揚(yáng)和保護(hù)的同時(shí)，古鎮(zhèn)才會(huì)成為我們心靈歸宿的一方凈土，成為我們遠(yuǎn)離城市喧囂的世外桃源。