探討易氏源流和易水
2016-04-16 11:38:50 安裝信息網(wǎng)
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前幾年，我在“易氏源流考辨”（臺(tái)灣[古今藝文]季刊1998年25卷1期）文中己討論過(guò)，史籍和易氏家譜關(guān)于易氏起源，多是牽附為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)大夫雍巫易牙，或姜太公之后人，或戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)易愷,因受封食采久居于易水，其后人系以易為姓.只要稍加思索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些說(shuō)法是荒謬的.試翻開(kāi)歷史地圖看，齊國(guó)在今山東省，魏國(guó)在山西南部和河南北部，而易水在今河北易縣境，在秦統(tǒng)一以前屬燕國(guó),據(jù)《史記.燕昭公世家》，只有燕易王(公元前332-321年)和燕王噲(前320-312年)時(shí)，,燕國(guó)受齊侵?jǐn)n。公元前313年，齊大勝,占領(lǐng)過(guò)一些燕地，至昭王廿八年(前284),燕打敗齊國(guó),收復(fù)失地.僅短短30多年,易水可能曾為齊國(guó)占領(lǐng),動(dòng)蕩未穩(wěn).齊人及其后裔不可能在易水食采或久居.而在此前300多年的齊桓公當(dāng)政(前685-643年)時(shí)，燕國(guó)更不可能讓齊國(guó)的易牙，在其易水食采了。推測(cè)是因齊大夫雍巫，善知味，以“易牙”( 改易牙齒)贊其烹調(diào)技藝，類似今人稱加餐為“打牙祭”，后竟成為其字號(hào)易牙,引起后人將燕屬易姓，牽附成齊易牙后裔的荒謬說(shuō)法。而魏國(guó)和燕國(guó)之間，隔著韓國(guó)和趙國(guó)，魏人更不可能在燕屬易水食采久居的。很顯然是受一些姓氏受封說(shuō)的影響，而牽強(qiáng)附會(huì)的。但是它們都承認(rèn)久居于易水的某氏族，始以易為姓。因此我提出,易氏的起源,是春秋以前,久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏）始以易為姓，是自然演變,不一定因受封食采,故無(wú)確切的始祖，這才合乎常理和邏輯�，F(xiàn)就新發(fā)現(xiàn)的史料再補(bǔ)充討論。
我們知道，許多史籍甚至正史的資料來(lái)源，有一些是采自家譜，漢代以前的皇族家譜—屬籍，諸王世譜，和功臣家譜，以及隨后官修官管的家譜，后來(lái)發(fā)展到士庶也私修家譜，編撰者固然不乏學(xué)識(shí)淵博之士，由進(jìn)士翰林為官的退休者，如歐陽(yáng)修蘇洵等，而越到后來(lái)，修家譜擴(kuò)展到平民各姓氏后，執(zhí)筆者則多是秀才舉人，在學(xué)識(shí)和歷史知識(shí)上的參差，圖書資料的不足，因而牽附成各種荒謬的說(shuō)法，是不難理解的。再者自魏朝實(shí)行九品中正制以后,"立中正不考人才行業(yè),空辨姓氏高下"(《魏書》崔亮傳),吏部選官,也主要根據(jù)家譜。由于家譜成為選舉官員的依據(jù)，于是士族賴以保持和維護(hù)其地位,庶族則群起偽造或攀附望族,以提高地位。東漢以來(lái)形成的士族或世族官僚集團(tuán),至魏由九品制,從法律上按門第分配官位,相互排擠,以上欺下.“一品無(wú)寒門,下品無(wú)勢(shì)族"(《晉書》劉毅傳),"士庶之際,實(shí)自天隔"(《宋書》王弘傳).士庶的等級(jí)不同，享受的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)也不同，士族不服徭役,于是便出現(xiàn)入士族家當(dāng)私戶,或偽稱士族.且婚姻也依門第,各層次的士庶族,自成婚姻集團(tuán),重門當(dāng)戶對(duì)，《通志.氏族略》稱六朝時(shí)"家之婚姻,必由于譜系."，在這種政治歷史條件影響下，有意無(wú)意攀附名人世族，乃勢(shì)所必然。
固然皇帝賜姓封地，因地為姓氏，歷史上事例不少，但也有牽附的，我在考辨文中談過(guò)，易氏家譜將魏元帝曹奐景元四年（263）前后的將軍兼雍州剌史易愷，牽附成戰(zhàn)國(guó)魏人，受封于易水而為姓的始祖，甚至更追遠(yuǎn)魏之先祖畢萬(wàn)為始，可算有代表性。百家姓中有盧，高，丁，年等姓，都說(shuō)是姜太公之后裔，受封于某地，因而得姓，我未研究這些姓源，是否合乎事實(shí)，只質(zhì)疑姜太公后裔，為何不隨國(guó)君兼能人的祖先姜太公，姓姜或姓呂為榮，而要以封地另立小姓。在一種姓源說(shuō)形成后，封建保守思想下的士子秀才，人云亦云，不加深究，以訛傳訛地延傳下來(lái)，甚至直到現(xiàn)在，出版的不少姓氏辭典之類書中，各姓氏起源等資料，多只是照錄舊書，未加考究其矛盾和客觀可能性，也有偶爾疏忽誤傳的，例如[辭海]這樣經(jīng)多少專家學(xué)者審校，多次出版的書，也難免疏忽；在其“雍”字辭條中，分明是雍巫字易牙，卻又在“易”字，姓氏辭條中，寫著齊有易牙，把名字當(dāng)成易姓，經(jīng)我提出意見(jiàn)后，最近新版縮印本才刪去齊有易牙，改為唐有易重，所謂錯(cuò)話假話重復(fù)多次，也能使人信而不疑，可見(jiàn)傳統(tǒng)說(shuō)法影響之深。由此推想，則清朝以前，學(xué)問(wèn)不高的舉人秀才以下的撰譜者，盲目照輯舊譜，姓源于受封，以訛傳訛，更越傳越離奇，就不足為奇了。
史籍和易氏家譜關(guān)于易氏起源說(shuō),也像其它一些姓氏，總是往受封上扯。較早在唐朝林寶著[元和姓纂]中，只說(shuō)是齊大夫易牙之后，可能覺(jué)得以名字作為姓說(shuō)不過(guò)去，后來(lái)的書增改為雍巫受封于易水稱易牙，竟不顧常理,一個(gè)齊國(guó)大夫易牙，怎么可能在燕屬易水受封。最近，發(fā)現(xiàn)江西萍鄉(xiāng)東部易氏家譜,在一篇譜序中提到，易氏在“殷商時(shí)為易氏部落”，這可說(shuō)佐證了我前面提出的說(shuō)法：易氏在春秋以前，由久居易水的某氏族，始以易為姓。但該譜卻不舍受封說(shuō)，仍牽附姜太公之太子名灶，灶之子南仲征犬戎有功,受周穆王封于易水,其后人以南仲為一世祖，連續(xù)記錄世系迄今達(dá)127世以上。這里有受封者的具體人和受封原因,且不是由齊國(guó)姜太公，而是由周朝天子穆王授封，其可能性是有的。連續(xù)記錄世系127世以上，跨時(shí)約3000余年，在殊多姓氏中，尚屬罕見(jiàn)。而漢以后由太原徙金陵，后遷長(zhǎng)沙，遷徙走向和各朝代有些人物史實(shí),與其它易氏家譜或史籍，大致相近，據(jù)悉該譜在民國(guó)七年三修時(shí),是根據(jù)明末嗣臨公手抄本續(xù)修的，除了可能偶有抄誤外，理應(yīng)有據(jù)，值得研究。
首先，從姓源說(shuō)談起 我在“考辨”文中，巳否定齊國(guó)雍巫易牙，和魏國(guó)易愷受封于易水，為易氏始祖的謬論，現(xiàn)在只討論由氏族名轉(zhuǎn)化，和姜太公后裔受封于易水而得姓的問(wèn)題。我在考辨文中引述過(guò)，古時(shí)易水原為有易氏居地，契的后人王亥在易水被有易氏酋長(zhǎng)所殺，后王亥之子上甲又殺死該酋長(zhǎng)，占領(lǐng)了有易氏居地，這故事在其它史籍中較詳細(xì)。
據(jù)[竹書紀(jì)年]有： “帝泄 元年辛未（前1729）帝即位。十二年（前1717）殷侯子亥賓于有易，有易殺而放之。十六年（前1713）殷侯微以河伯之師伐有易，殺其君綿臣。
殷侯子亥賓于有易而淫焉。有易之君綿臣?xì)⒍胖�。故殷上甲微假河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣。中葉衰而上甲微復(fù)興，故殷人報(bào)焉�！�
這故事在屈原[楚辭天問(wèn)]中也談到：“…….帝乃降觀 下逢伊摯 何條方致罰 而黎服大說(shuō) 簡(jiǎn)狄在臺(tái) 嚳何宜 玄鳥(niǎo)致貽 女何喜 該秉季德 厥父是臧 胡終弊于有扈 牧夫牛羊 干協(xié)時(shí)舞 何以懷之 平肋曼膚 何以肥之 有扈牧豎 云何而逢 擊床先出 其命何從 恒秉季德 焉得夫樸牛 何往營(yíng)班祿 不但還來(lái) 昏微遵跡 有狄不寧 何繁鳥(niǎo)萃棘 負(fù)子肆情 眩弟并淫 危害厥兄 何變化以作詐 后嗣而逢長(zhǎng)…….”。
這段話用曹堯德[屈子傳]中一段相應(yīng)譯解，就好懂了：“商湯到民間巡視，遇見(jiàn)了賢臣伊尹；湯放桀于鳴條，民眾與諸侯為何大喜？簡(jiǎn)狄（有娀國(guó)的美女，后來(lái)成了帝嚳的妃子，生契，契是商的始祖）住在九層瑤臺(tái)，如何被帝嚳看中？鳳凰給簡(jiǎn)狄送來(lái)了聘禮，她為何滿心歡喜？王亥（商的遠(yuǎn)祖，契的六世孫）秉承父德，學(xué)習(xí)他父親的善良為人，為什么終于困頓，竟在有易國(guó)放牧牛羊？他執(zhí)著盾牌曼舞，為何就有姑娘戀他？體態(tài)豐腴、肌膚潤(rùn)澤的姑娘，怎樣與之勾搭？有易國(guó)的牧人，在哪里撞見(jiàn)了奸情？將他擊殺在床上，遵從了誰(shuí)的命令？王恒（王亥之弟）也秉承了父親的美德，從哪里得到這些大牛？為何去鉆營(yíng)封祿，從此在有易滯留？（王亥之子上甲微假師于河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣）上甲微繼踵討伐，有易國(guó)因此不寧；在群鳥(niǎo)棲息的棘叢，為何與婦人調(diào)情？弟弟迷于淫亂，害了他的兄長(zhǎng)；為什么虛偽狡詐之徒，后代卻長(zhǎng)久興旺？”
這個(gè)故事是說(shuō)商朝的遠(yuǎn)祖契的六世孫王亥，和弟弟王恒在有易國(guó)經(jīng)商和放牧牛羊，因淫亂，王亥被有易國(guó)君綿臣?xì)⒘�。后�?lái)王亥之子上甲微借河伯的兵，滅了有易國(guó)，殺其君綿臣。這說(shuō)明有易氏即有易國(guó)，它不僅是氏族，且有相當(dāng)于國(guó)的勢(shì)力，且勝于殷商遠(yuǎn)祖，在其衰弱而殷人復(fù)興后，殷侯上甲微還是借河伯的兵，才滅掉它。據(jù)考證殷商在今河南商城，較早發(fā)展馴養(yǎng)牛馬和農(nóng)業(yè)，王亥發(fā)明牛車，與外部物資交易，被稱為“商人”，此名詞竟沿用至今，與易水的有易氏不算太遠(yuǎn)，故有貿(mào)易往來(lái)。從一些古地圖和史籍來(lái)看，在當(dāng)時(shí)易水地區(qū)，只見(jiàn)有易氏或有狄氏，而王國(guó)維說(shuō)，狄與易是同音通用字，易牙一作狄牙，則有狄氏即有易氏，另方面，從來(lái)各種易氏得姓的說(shuō)法，不論受封與否，都承認(rèn)是久居易水而得姓，也有易氏家譜中，記載易氏在殷商時(shí)為易氏部落，則在這一地區(qū)的有易氏和易氏，二而一是很顯然的。因此可以推斷，由有易氏有易國(guó)或易氏部落所在的流域稱為易水，而居民為姓易氏，是很自然的。像這樣因人而命地名，和由國(guó)名而為姓氏的例子巳不少。所以我認(rèn)為由有易氏有易國(guó)或易氏部落演變成易姓，是易姓的起源。萍鄉(xiāng)東部易氏家譜說(shuō)，易氏在殷商時(shí)是易氏部落，可印證這段歷史。我還記得,1942年先考原慈旭天公編輯鄂東易氏家乘時(shí),對(duì)我談過(guò)：易氏在古時(shí)是易氏部落。想必鄂東易氏舊譜中也有記載，當(dāng)時(shí)我讀初中,未深入研究,聽(tīng)聽(tīng)而巳。但該譜卻仍牽附戰(zhàn)國(guó)魏易愷為受封易水得姓的始祖，竟與贛譜的情況相似，無(wú)視殷商以前巳有易氏部落名，仍牽附其后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)受封說(shuō)。歷來(lái)編譜的秀才，思想保守，盲目轉(zhuǎn)輯誤傳受封食采說(shuō)，對(duì)其它姓源說(shuō)視而不見(jiàn)。
那么，萍鄉(xiāng)東部易氏家譜又說(shuō)姜太公之太子名灶，灶子南仲受封于易水，是易姓之起源，如何看法呢？據(jù)[史記齊太公世家]“蓋太公之卒百有余年.子丁公呂伋立;丁公卒,子乙公得立,乙公卒,子癸公慈母立;癸公卒.子哀公不辰立”。周朝實(shí)行分封制以后，一般以嫡長(zhǎng)子稱太子來(lái)繼承，而姜太公是齊國(guó)國(guó)君，君位的繼承是丁公呂伋，他才是太子，尚未查到姜太公太子名灶，灶子南仲受封于易水的證據(jù)。個(gè)別書籍中也還有姜太公后裔，受封于易水的含渾說(shuō)法，尚須查找姜太公有無(wú)其它子孫和南仲，封于易水有關(guān)的史料。
[竹書紀(jì)年]有：帝乙名羨，元年庚寅（前1111），王即位，居殷。三年（前1107）王命南仲西拘昆夷城朔方。 夏六月周地震。九年陟。帝辛名受，元年己亥（前1102）王即位……….。三十一年（前1071）西伯治兵于畢，得呂尚以為師。
顯然在公元前1071年周文王西伯訪賢，得姜太公呂尚之前的南仲，不會(huì)是太公之孫南仲。自殷商文丁十二年戊子（前1113）即周文王元年，周朝初創(chuàng)，公元前1061年庚辰周武王即位，周朝正式建立，繼續(xù)伐紂,十一年商朝亡。相繼成王康王昭王穆王（前962-907）,共王懿王孝王夷王厲王,直至宣王（前827-781）,各王朝都有犬戎為患，犬戎即獫狁（音“險(xiǎn)云”）,也稱西戎,活動(dòng)于今陜、甘一帶，獫、岐之間。史籍提到各王朝征伐犬戎的人物,有大夫秦仲,或大夫仲,尹吉甫和南仲，卿士南仲等。未找到穆王時(shí)南仲征犬戎的記載,多是宣王時(shí)期。宣王初期，直到十八年（前809）,有幾次派南仲征犬戎和準(zhǔn)夷的記載。看來(lái)在殷商帝乙三年（前1108）的南仲，直到周宣王時(shí)，前后最少有兩個(gè)南仲。據(jù)[竹書紀(jì)年]帝辛31年（前1071）文王訪得呂尚,周武王11年（前1050）滅紂,封呂尚于齊,至康王六年（前1001）呂尚死,他得志后有70年,傳說(shuō)文王訪賢時(shí)他巳是老者，就算是60歲吧，則他活了130歲,即令這可能,與帝乙三年（前1108）的南仲年歲相差20多歲，不足為其孫。而宣王時(shí)的南仲,距周文王訪賢（前1071年）前后,姜太公尚能生育子灶,灶子南仲,約260年左右,顯然不是太公的孫輩。即令是周穆王時(shí)期（前962-907）有南仲,距元前1071年前后,也有100年左右或更多,多于兩代人的年齡差,南仲是其孫的可能性極小。從另一角度看，巳知88世易重唐會(huì)昌五年（845）中狀元,至現(xiàn)在126世正盛，相隔38代,平均每代30歲左右,以鄂譜一世優(yōu)公晚唐戊子（808或868）年出生,到現(xiàn)在40世正盛,平均每代也是30歲左右,可是從88世重公上溯,若以帝乙三年（前1108）的南仲視為一世南仲,平均每代22歲左右,每代年齡差過(guò)小,就不必提以周穆王或宣王時(shí)的南仲為一世,每代年齡差就更小。也許古時(shí)每代平均歲數(shù)是如此,得請(qǐng)教人口學(xué)家�；蛘呒易V傳抄中,將秦漢以前同一代人誤記成兩代,致代數(shù)多了。因此我質(zhì)疑南仲是否姜太公之孫,和他受封于易水.萍鄉(xiāng)易氏譜的說(shuō)法,最少是不準(zhǔn)確。尚無(wú)南仲身份和受封的確證材料,推測(cè)又是牽附姜太公之說(shuō)。其它含渾泛指姜太公后裔受封于易水,無(wú)特功受周天子封,齊人怎能受封于燕,顯系無(wú)稽之談。還有一種傳說(shuō)：周文王第十幾子受封或謫貶于易水,為易姓起源,未見(jiàn)具體資料。顯然,在殷商時(shí)巳有易氏部落,則其后的周朝,就不再是易姓起源,不言自明,其牽附何須論證。
然而，萍鄉(xiāng)東部易氏譜以南仲為一世，連續(xù)記錄世系迄今巳127世以上，它是晚唐狀元易重后裔的直系家譜，1918年據(jù)明末手抄本三修編印傳下，自非偶然。雖然姓源說(shuō)尚待考證，南仲是否為姜太公的后裔，現(xiàn)無(wú)確切的證據(jù)，予以肯定或否定，也不能排除他本來(lái)就屬原易氏，若世系表世代數(shù)無(wú)誤，推測(cè)他應(yīng)比歷史上帝乙三年（前1108）的南仲還早，大致在有易國(guó)（前1713）滅亡之前后，以他為一世祖連續(xù)記錄世系迄今，只好信其相傳，故萍鄉(xiāng)東部易氏譜世系資料仍然可貴。若果如此，則易氏之先的有易氏曾勝過(guò)殷商，殷人借河伯的兵才打敗它。我認(rèn)為前述由殷商時(shí)有易氏有易國(guó)或易氏部落，演變成易姓的推斷合乎邏輯，應(yīng)為易姓的起源，南仲是有家譜記載的一世祖，不一定是受封的。
再討論世系繁衍遷徙概況 綜合史籍和贛湘鄂幾種易氏家譜，易氏發(fā)祥地在易水，今河北易縣附近，秦以前屬燕國(guó)。易氏遠(yuǎn)祖人物均待考證。湘譜中易甲傳，現(xiàn)巳查知，來(lái)自西漢劉向[新序]，在其義勇第八章中有：
楚太子建以費(fèi)無(wú)極之譖見(jiàn)逐。建有子曰勝,在外,子西召勝,使治白，號(hào)曰白公。勝怨楚逐其父,將弒惠王及子西,欲得易甲,陳士勒兵,以示易甲曰：“與我,無(wú)患不富貴；不吾與,則此是也。易甲笑曰：“嘗言吾義矣,吾子忘之乎?立得天下,不義，吾不敢也；威吾以兵,不義,吾不從也.今子將弒子之君,而使我從子,非吾前義也.子雖告我以利，威我以兵,吾不忍為也.子行子之威,則吾亦得明吾義也.逆子以兵爭(zhēng)也,應(yīng)子以聲鄙也,吾聞士立義不爭(zhēng),行死不鄙，”拱而待兵.顏色不變也。
與湘譜易甲傳基本相同。由此則鄂譜和史籍中，“楚有易申著節(jié)義”句有誤，應(yīng)為“楚有易甲著節(jié)義�！彼乾F(xiàn)己考證確知的最早遠(yuǎn)祖。這說(shuō)明春秋時(shí)易氏己延及楚國(guó)，是否繼續(xù)繁衍于楚，無(wú)從稽考。湘譜記載：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，甲公裔遷放狼盂，在今太原（注：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦莊襄王四年置郡，治所在晉陽(yáng)。秦時(shí)相當(dāng)于今山西五臺(tái)山、霍山以北等地區(qū)。北魏時(shí)相當(dāng)于今陽(yáng)曲，交城、和順間的晉中地區(qū)。），遂為郡望”。與鄂譜“遠(yuǎn)祖為太原宰，世居陽(yáng)曲，郡望太原”，正相印證。贛譜尊南仲為一世祖，述及：“有（10世）諱元章者，散居青徐之間，（注：一說(shuō)郡望濟(jì)陽(yáng)，可能與此有關(guān)。晉惠帝時(shí)分陳留置郡，治所在濟(jì)陽(yáng)。相當(dāng)于今河南蘭考東境、山東東明南境。），后裔（15世）勝公為秦內(nèi)史，晦跡臨淄，世居金陵”。而湘鄂兩譜載，漢代由太原南遷江東（湘譜作丹陽(yáng)郡，會(huì)稽郡之吳縣或曲阿，鄂譜作應(yīng)天府六合縣，徽州府休寧縣，鎮(zhèn)江府丹陽(yáng)縣，蘇州府太侖縣），再遷長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)，而后播遷湘贛鄂，走向基本一致。
贛譜記載，漢昭帝始元（前86-81）年間，征南將軍（59世）易洸，鎮(zhèn)洪州（今南昌）。可能是較早在贛落籍的。傳至70世退公生子二，長(zhǎng)子輪公下傳至88世重公，為唐會(huì)昌五年?duì)钤舜汉推监l(xiāng)東部尊為本支一世祖，萍鄉(xiāng)東部支是其長(zhǎng)子景溫公裔。而退公次子雄公，為舂陵令，其長(zhǎng)子隨籍長(zhǎng)沙，八傳而有祓公，為宋淳熙十二年釋裼狀元。雄公幼子后避難宜春，自子至孫，穹為匹夫，其后不詳。
湘譜以雄公為一世，重公為18世，而萍鄉(xiāng)東部譜，雄公之兄（71世）輪公下傳至88世為重公，其間遞傳18代相同。雖然其世系簡(jiǎn)表也記有重公及其子征，赟(斌/貝)和孫輩延慶，而其較詳世系，則以其18世亮公（與重公同輩）及其子歡，邦，述，達(dá)四公開(kāi)始，并說(shuō)湘贛易氏多此四公之后，歡公再傳八代，為宋淳熙十二年釋褐狀元26世祓公。顯然湘省易氏，多屬雄公祓公支系，而與宜春輪公重公支系,呈兩大支系分明。
另一主支，湘鄂譜記載，漢代仁福公之孫萬(wàn)年公，由太侖遷長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)，湘譜說(shuō)遷徙時(shí)間為蜀漢章武二年（222）。鄂譜世系可上溯到唐朝長(zhǎng)沙春先公,下相繼為繼昶---云煌--敬---大模---誠(chéng)---開(kāi),開(kāi)公任海昏（今南康）教諭，生子量,量生儼和優(yōu)公,優(yōu)公再遷贛北瑞昌,被尊為一世祖，此后本旁各支世系圖紀(jì)較詳,其14世九三公始遷鄂東黃岡,另一近支15世元英公遷浠水。但春先公和開(kāi)公究屬長(zhǎng)沙易氏何大宗支，仍有待探討，其后也有復(fù)遷湘贛的。由于上述三大主支下的分支頗多,湘贛鄂后又往來(lái)互遷,再加譜牒毀佚，此后支派較難以地域分。推測(cè)鄂東易氏,似不屬?zèng)补酃蛑毓珒纱笾�。�?jù)悉全國(guó)其它省市包括港臺(tái),如廣東,四川等地的易氏,多是由湘贛鄂易氏播遷的, 廣西北海合浦等地,以及靖西（靠近越南）的少數(shù)民族中,和新加坡等國(guó)華僑中,也有易氏。
再來(lái)討論易水地名。[辭海]和[中國(guó)地名大詞典]等類典籍，只記載其地理位置，在今河北省西部大清河上源支流，有北，中，南三支，均源出易縣境，匯合后入南拒馬河。尚未看到其名稱由來(lái)的記載。燕太子丹送荊柯去剌秦王，在易水告別，留下人們贊頌的千古絕唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！” 這是史籍最早出現(xiàn)易水之名。駱賓王所作易水送別詩(shī)：“此地別燕丹,壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi),今日水猶寒”。可以說(shuō)此事是易水最聞名，可歌可泣，感人至深的歷史記事。既然易水得名必在荊柯剌秦王之前，則我認(rèn)為，殷商以前，在該流域因久居的有易氏或易氏部落，使其流域名為易水，是很自然的。古今因姓氏或人物而命地名或山川，屢見(jiàn)不鮮�，F(xiàn)在京廣鐵路線上湖南境內(nèi)，有易家灣車站，漢口近郊有易家墩，其它各地，也有不少冠以易家的村鎮(zhèn)或山川名，都是曾因易姓居住而得名的。而易縣（州）,則為隋開(kāi)皇元年（581），因易水始改涿郡為易州(縣)。
現(xiàn)在可以斷定:易氏是殷商時(shí)有易氏有易國(guó)或易氏氏族部落轉(zhuǎn)成易姓,非受封得姓,居地流域,也因而稱易水,湘贛鄂主要三大宗支世系,脈絡(luò)也基本分明。
(本文己在臺(tái)灣[古今藝文]季刊28卷2期2002年發(fā)表)
我們知道，許多史籍甚至正史的資料來(lái)源，有一些是采自家譜，漢代以前的皇族家譜—屬籍，諸王世譜，和功臣家譜，以及隨后官修官管的家譜，后來(lái)發(fā)展到士庶也私修家譜，編撰者固然不乏學(xué)識(shí)淵博之士，由進(jìn)士翰林為官的退休者，如歐陽(yáng)修蘇洵等，而越到后來(lái)，修家譜擴(kuò)展到平民各姓氏后，執(zhí)筆者則多是秀才舉人，在學(xué)識(shí)和歷史知識(shí)上的參差，圖書資料的不足，因而牽附成各種荒謬的說(shuō)法，是不難理解的。再者自魏朝實(shí)行九品中正制以后,"立中正不考人才行業(yè),空辨姓氏高下"(《魏書》崔亮傳),吏部選官,也主要根據(jù)家譜。由于家譜成為選舉官員的依據(jù)，于是士族賴以保持和維護(hù)其地位,庶族則群起偽造或攀附望族,以提高地位。東漢以來(lái)形成的士族或世族官僚集團(tuán),至魏由九品制,從法律上按門第分配官位,相互排擠,以上欺下.“一品無(wú)寒門,下品無(wú)勢(shì)族"(《晉書》劉毅傳),"士庶之際,實(shí)自天隔"(《宋書》王弘傳).士庶的等級(jí)不同，享受的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)也不同，士族不服徭役,于是便出現(xiàn)入士族家當(dāng)私戶,或偽稱士族.且婚姻也依門第,各層次的士庶族,自成婚姻集團(tuán),重門當(dāng)戶對(duì)，《通志.氏族略》稱六朝時(shí)"家之婚姻,必由于譜系."，在這種政治歷史條件影響下，有意無(wú)意攀附名人世族，乃勢(shì)所必然。
固然皇帝賜姓封地，因地為姓氏，歷史上事例不少，但也有牽附的，我在考辨文中談過(guò)，易氏家譜將魏元帝曹奐景元四年（263）前后的將軍兼雍州剌史易愷，牽附成戰(zhàn)國(guó)魏人，受封于易水而為姓的始祖，甚至更追遠(yuǎn)魏之先祖畢萬(wàn)為始，可算有代表性。百家姓中有盧，高，丁，年等姓，都說(shuō)是姜太公之后裔，受封于某地，因而得姓，我未研究這些姓源，是否合乎事實(shí)，只質(zhì)疑姜太公后裔，為何不隨國(guó)君兼能人的祖先姜太公，姓姜或姓呂為榮，而要以封地另立小姓。在一種姓源說(shuō)形成后，封建保守思想下的士子秀才，人云亦云，不加深究，以訛傳訛地延傳下來(lái)，甚至直到現(xiàn)在，出版的不少姓氏辭典之類書中，各姓氏起源等資料，多只是照錄舊書，未加考究其矛盾和客觀可能性，也有偶爾疏忽誤傳的，例如[辭海]這樣經(jīng)多少專家學(xué)者審校，多次出版的書，也難免疏忽；在其“雍”字辭條中，分明是雍巫字易牙，卻又在“易”字，姓氏辭條中，寫著齊有易牙，把名字當(dāng)成易姓，經(jīng)我提出意見(jiàn)后，最近新版縮印本才刪去齊有易牙，改為唐有易重，所謂錯(cuò)話假話重復(fù)多次，也能使人信而不疑，可見(jiàn)傳統(tǒng)說(shuō)法影響之深。由此推想，則清朝以前，學(xué)問(wèn)不高的舉人秀才以下的撰譜者，盲目照輯舊譜，姓源于受封，以訛傳訛，更越傳越離奇，就不足為奇了。
史籍和易氏家譜關(guān)于易氏起源說(shuō),也像其它一些姓氏，總是往受封上扯。較早在唐朝林寶著[元和姓纂]中，只說(shuō)是齊大夫易牙之后，可能覺(jué)得以名字作為姓說(shuō)不過(guò)去，后來(lái)的書增改為雍巫受封于易水稱易牙，竟不顧常理,一個(gè)齊國(guó)大夫易牙，怎么可能在燕屬易水受封。最近，發(fā)現(xiàn)江西萍鄉(xiāng)東部易氏家譜,在一篇譜序中提到，易氏在“殷商時(shí)為易氏部落”，這可說(shuō)佐證了我前面提出的說(shuō)法：易氏在春秋以前，由久居易水的某氏族，始以易為姓。但該譜卻不舍受封說(shuō)，仍牽附姜太公之太子名灶，灶之子南仲征犬戎有功,受周穆王封于易水,其后人以南仲為一世祖，連續(xù)記錄世系迄今達(dá)127世以上。這里有受封者的具體人和受封原因,且不是由齊國(guó)姜太公，而是由周朝天子穆王授封，其可能性是有的。連續(xù)記錄世系127世以上，跨時(shí)約3000余年，在殊多姓氏中，尚屬罕見(jiàn)。而漢以后由太原徙金陵，后遷長(zhǎng)沙，遷徙走向和各朝代有些人物史實(shí),與其它易氏家譜或史籍，大致相近，據(jù)悉該譜在民國(guó)七年三修時(shí),是根據(jù)明末嗣臨公手抄本續(xù)修的，除了可能偶有抄誤外，理應(yīng)有據(jù)，值得研究。
首先，從姓源說(shuō)談起 我在“考辨”文中，巳否定齊國(guó)雍巫易牙，和魏國(guó)易愷受封于易水，為易氏始祖的謬論，現(xiàn)在只討論由氏族名轉(zhuǎn)化，和姜太公后裔受封于易水而得姓的問(wèn)題。我在考辨文中引述過(guò)，古時(shí)易水原為有易氏居地，契的后人王亥在易水被有易氏酋長(zhǎng)所殺，后王亥之子上甲又殺死該酋長(zhǎng)，占領(lǐng)了有易氏居地，這故事在其它史籍中較詳細(xì)。
據(jù)[竹書紀(jì)年]有： “帝泄 元年辛未（前1729）帝即位。十二年（前1717）殷侯子亥賓于有易，有易殺而放之。十六年（前1713）殷侯微以河伯之師伐有易，殺其君綿臣。
殷侯子亥賓于有易而淫焉。有易之君綿臣?xì)⒍胖�。故殷上甲微假河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣。中葉衰而上甲微復(fù)興，故殷人報(bào)焉�！�
這故事在屈原[楚辭天問(wèn)]中也談到：“…….帝乃降觀 下逢伊摯 何條方致罰 而黎服大說(shuō) 簡(jiǎn)狄在臺(tái) 嚳何宜 玄鳥(niǎo)致貽 女何喜 該秉季德 厥父是臧 胡終弊于有扈 牧夫牛羊 干協(xié)時(shí)舞 何以懷之 平肋曼膚 何以肥之 有扈牧豎 云何而逢 擊床先出 其命何從 恒秉季德 焉得夫樸牛 何往營(yíng)班祿 不但還來(lái) 昏微遵跡 有狄不寧 何繁鳥(niǎo)萃棘 負(fù)子肆情 眩弟并淫 危害厥兄 何變化以作詐 后嗣而逢長(zhǎng)…….”。
這段話用曹堯德[屈子傳]中一段相應(yīng)譯解，就好懂了：“商湯到民間巡視，遇見(jiàn)了賢臣伊尹；湯放桀于鳴條，民眾與諸侯為何大喜？簡(jiǎn)狄（有娀國(guó)的美女，后來(lái)成了帝嚳的妃子，生契，契是商的始祖）住在九層瑤臺(tái)，如何被帝嚳看中？鳳凰給簡(jiǎn)狄送來(lái)了聘禮，她為何滿心歡喜？王亥（商的遠(yuǎn)祖，契的六世孫）秉承父德，學(xué)習(xí)他父親的善良為人，為什么終于困頓，竟在有易國(guó)放牧牛羊？他執(zhí)著盾牌曼舞，為何就有姑娘戀他？體態(tài)豐腴、肌膚潤(rùn)澤的姑娘，怎樣與之勾搭？有易國(guó)的牧人，在哪里撞見(jiàn)了奸情？將他擊殺在床上，遵從了誰(shuí)的命令？王恒（王亥之弟）也秉承了父親的美德，從哪里得到這些大牛？為何去鉆營(yíng)封祿，從此在有易滯留？（王亥之子上甲微假師于河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣）上甲微繼踵討伐，有易國(guó)因此不寧；在群鳥(niǎo)棲息的棘叢，為何與婦人調(diào)情？弟弟迷于淫亂，害了他的兄長(zhǎng)；為什么虛偽狡詐之徒，后代卻長(zhǎng)久興旺？”
這個(gè)故事是說(shuō)商朝的遠(yuǎn)祖契的六世孫王亥，和弟弟王恒在有易國(guó)經(jīng)商和放牧牛羊，因淫亂，王亥被有易國(guó)君綿臣?xì)⒘�。后�?lái)王亥之子上甲微借河伯的兵，滅了有易國(guó)，殺其君綿臣。這說(shuō)明有易氏即有易國(guó)，它不僅是氏族，且有相當(dāng)于國(guó)的勢(shì)力，且勝于殷商遠(yuǎn)祖，在其衰弱而殷人復(fù)興后，殷侯上甲微還是借河伯的兵，才滅掉它。據(jù)考證殷商在今河南商城，較早發(fā)展馴養(yǎng)牛馬和農(nóng)業(yè)，王亥發(fā)明牛車，與外部物資交易，被稱為“商人”，此名詞竟沿用至今，與易水的有易氏不算太遠(yuǎn)，故有貿(mào)易往來(lái)。從一些古地圖和史籍來(lái)看，在當(dāng)時(shí)易水地區(qū)，只見(jiàn)有易氏或有狄氏，而王國(guó)維說(shuō)，狄與易是同音通用字，易牙一作狄牙，則有狄氏即有易氏，另方面，從來(lái)各種易氏得姓的說(shuō)法，不論受封與否，都承認(rèn)是久居易水而得姓，也有易氏家譜中，記載易氏在殷商時(shí)為易氏部落，則在這一地區(qū)的有易氏和易氏，二而一是很顯然的。因此可以推斷，由有易氏有易國(guó)或易氏部落所在的流域稱為易水，而居民為姓易氏，是很自然的。像這樣因人而命地名，和由國(guó)名而為姓氏的例子巳不少。所以我認(rèn)為由有易氏有易國(guó)或易氏部落演變成易姓，是易姓的起源。萍鄉(xiāng)東部易氏家譜說(shuō)，易氏在殷商時(shí)是易氏部落，可印證這段歷史。我還記得,1942年先考原慈旭天公編輯鄂東易氏家乘時(shí),對(duì)我談過(guò)：易氏在古時(shí)是易氏部落。想必鄂東易氏舊譜中也有記載，當(dāng)時(shí)我讀初中,未深入研究,聽(tīng)聽(tīng)而巳。但該譜卻仍牽附戰(zhàn)國(guó)魏易愷為受封易水得姓的始祖，竟與贛譜的情況相似，無(wú)視殷商以前巳有易氏部落名，仍牽附其后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)受封說(shuō)。歷來(lái)編譜的秀才，思想保守，盲目轉(zhuǎn)輯誤傳受封食采說(shuō)，對(duì)其它姓源說(shuō)視而不見(jiàn)。
那么，萍鄉(xiāng)東部易氏家譜又說(shuō)姜太公之太子名灶，灶子南仲受封于易水，是易姓之起源，如何看法呢？據(jù)[史記齊太公世家]“蓋太公之卒百有余年.子丁公呂伋立;丁公卒,子乙公得立,乙公卒,子癸公慈母立;癸公卒.子哀公不辰立”。周朝實(shí)行分封制以后，一般以嫡長(zhǎng)子稱太子來(lái)繼承，而姜太公是齊國(guó)國(guó)君，君位的繼承是丁公呂伋，他才是太子，尚未查到姜太公太子名灶，灶子南仲受封于易水的證據(jù)。個(gè)別書籍中也還有姜太公后裔，受封于易水的含渾說(shuō)法，尚須查找姜太公有無(wú)其它子孫和南仲，封于易水有關(guān)的史料。
[竹書紀(jì)年]有：帝乙名羨，元年庚寅（前1111），王即位，居殷。三年（前1107）王命南仲西拘昆夷城朔方。 夏六月周地震。九年陟。帝辛名受，元年己亥（前1102）王即位……….。三十一年（前1071）西伯治兵于畢，得呂尚以為師。
顯然在公元前1071年周文王西伯訪賢，得姜太公呂尚之前的南仲，不會(huì)是太公之孫南仲。自殷商文丁十二年戊子（前1113）即周文王元年，周朝初創(chuàng)，公元前1061年庚辰周武王即位，周朝正式建立，繼續(xù)伐紂,十一年商朝亡。相繼成王康王昭王穆王（前962-907）,共王懿王孝王夷王厲王,直至宣王（前827-781）,各王朝都有犬戎為患，犬戎即獫狁（音“險(xiǎn)云”）,也稱西戎,活動(dòng)于今陜、甘一帶，獫、岐之間。史籍提到各王朝征伐犬戎的人物,有大夫秦仲,或大夫仲,尹吉甫和南仲，卿士南仲等。未找到穆王時(shí)南仲征犬戎的記載,多是宣王時(shí)期。宣王初期，直到十八年（前809）,有幾次派南仲征犬戎和準(zhǔn)夷的記載。看來(lái)在殷商帝乙三年（前1108）的南仲，直到周宣王時(shí)，前后最少有兩個(gè)南仲。據(jù)[竹書紀(jì)年]帝辛31年（前1071）文王訪得呂尚,周武王11年（前1050）滅紂,封呂尚于齊,至康王六年（前1001）呂尚死,他得志后有70年,傳說(shuō)文王訪賢時(shí)他巳是老者，就算是60歲吧，則他活了130歲,即令這可能,與帝乙三年（前1108）的南仲年歲相差20多歲，不足為其孫。而宣王時(shí)的南仲,距周文王訪賢（前1071年）前后,姜太公尚能生育子灶,灶子南仲,約260年左右,顯然不是太公的孫輩。即令是周穆王時(shí)期（前962-907）有南仲,距元前1071年前后,也有100年左右或更多,多于兩代人的年齡差,南仲是其孫的可能性極小。從另一角度看，巳知88世易重唐會(huì)昌五年（845）中狀元,至現(xiàn)在126世正盛，相隔38代,平均每代30歲左右,以鄂譜一世優(yōu)公晚唐戊子（808或868）年出生,到現(xiàn)在40世正盛,平均每代也是30歲左右,可是從88世重公上溯,若以帝乙三年（前1108）的南仲視為一世南仲,平均每代22歲左右,每代年齡差過(guò)小,就不必提以周穆王或宣王時(shí)的南仲為一世,每代年齡差就更小。也許古時(shí)每代平均歲數(shù)是如此,得請(qǐng)教人口學(xué)家�；蛘呒易V傳抄中,將秦漢以前同一代人誤記成兩代,致代數(shù)多了。因此我質(zhì)疑南仲是否姜太公之孫,和他受封于易水.萍鄉(xiāng)易氏譜的說(shuō)法,最少是不準(zhǔn)確。尚無(wú)南仲身份和受封的確證材料,推測(cè)又是牽附姜太公之說(shuō)。其它含渾泛指姜太公后裔受封于易水,無(wú)特功受周天子封,齊人怎能受封于燕,顯系無(wú)稽之談。還有一種傳說(shuō)：周文王第十幾子受封或謫貶于易水,為易姓起源,未見(jiàn)具體資料。顯然,在殷商時(shí)巳有易氏部落,則其后的周朝,就不再是易姓起源,不言自明,其牽附何須論證。
然而，萍鄉(xiāng)東部易氏譜以南仲為一世，連續(xù)記錄世系迄今巳127世以上，它是晚唐狀元易重后裔的直系家譜，1918年據(jù)明末手抄本三修編印傳下，自非偶然。雖然姓源說(shuō)尚待考證，南仲是否為姜太公的后裔，現(xiàn)無(wú)確切的證據(jù)，予以肯定或否定，也不能排除他本來(lái)就屬原易氏，若世系表世代數(shù)無(wú)誤，推測(cè)他應(yīng)比歷史上帝乙三年（前1108）的南仲還早，大致在有易國(guó)（前1713）滅亡之前后，以他為一世祖連續(xù)記錄世系迄今，只好信其相傳，故萍鄉(xiāng)東部易氏譜世系資料仍然可貴。若果如此，則易氏之先的有易氏曾勝過(guò)殷商，殷人借河伯的兵才打敗它。我認(rèn)為前述由殷商時(shí)有易氏有易國(guó)或易氏部落，演變成易姓的推斷合乎邏輯，應(yīng)為易姓的起源，南仲是有家譜記載的一世祖，不一定是受封的。
再討論世系繁衍遷徙概況 綜合史籍和贛湘鄂幾種易氏家譜，易氏發(fā)祥地在易水，今河北易縣附近，秦以前屬燕國(guó)。易氏遠(yuǎn)祖人物均待考證。湘譜中易甲傳，現(xiàn)巳查知，來(lái)自西漢劉向[新序]，在其義勇第八章中有：
楚太子建以費(fèi)無(wú)極之譖見(jiàn)逐。建有子曰勝,在外,子西召勝,使治白，號(hào)曰白公。勝怨楚逐其父,將弒惠王及子西,欲得易甲,陳士勒兵,以示易甲曰：“與我,無(wú)患不富貴；不吾與,則此是也。易甲笑曰：“嘗言吾義矣,吾子忘之乎?立得天下,不義，吾不敢也；威吾以兵,不義,吾不從也.今子將弒子之君,而使我從子,非吾前義也.子雖告我以利，威我以兵,吾不忍為也.子行子之威,則吾亦得明吾義也.逆子以兵爭(zhēng)也,應(yīng)子以聲鄙也,吾聞士立義不爭(zhēng),行死不鄙，”拱而待兵.顏色不變也。
與湘譜易甲傳基本相同。由此則鄂譜和史籍中，“楚有易申著節(jié)義”句有誤，應(yīng)為“楚有易甲著節(jié)義�！彼乾F(xiàn)己考證確知的最早遠(yuǎn)祖。這說(shuō)明春秋時(shí)易氏己延及楚國(guó)，是否繼續(xù)繁衍于楚，無(wú)從稽考。湘譜記載：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，甲公裔遷放狼盂，在今太原（注：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦莊襄王四年置郡，治所在晉陽(yáng)。秦時(shí)相當(dāng)于今山西五臺(tái)山、霍山以北等地區(qū)。北魏時(shí)相當(dāng)于今陽(yáng)曲，交城、和順間的晉中地區(qū)。），遂為郡望”。與鄂譜“遠(yuǎn)祖為太原宰，世居陽(yáng)曲，郡望太原”，正相印證。贛譜尊南仲為一世祖，述及：“有（10世）諱元章者，散居青徐之間，（注：一說(shuō)郡望濟(jì)陽(yáng)，可能與此有關(guān)。晉惠帝時(shí)分陳留置郡，治所在濟(jì)陽(yáng)。相當(dāng)于今河南蘭考東境、山東東明南境。），后裔（15世）勝公為秦內(nèi)史，晦跡臨淄，世居金陵”。而湘鄂兩譜載，漢代由太原南遷江東（湘譜作丹陽(yáng)郡，會(huì)稽郡之吳縣或曲阿，鄂譜作應(yīng)天府六合縣，徽州府休寧縣，鎮(zhèn)江府丹陽(yáng)縣，蘇州府太侖縣），再遷長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)，而后播遷湘贛鄂，走向基本一致。
贛譜記載，漢昭帝始元（前86-81）年間，征南將軍（59世）易洸，鎮(zhèn)洪州（今南昌）。可能是較早在贛落籍的。傳至70世退公生子二，長(zhǎng)子輪公下傳至88世重公，為唐會(huì)昌五年?duì)钤舜汉推监l(xiāng)東部尊為本支一世祖，萍鄉(xiāng)東部支是其長(zhǎng)子景溫公裔。而退公次子雄公，為舂陵令，其長(zhǎng)子隨籍長(zhǎng)沙，八傳而有祓公，為宋淳熙十二年釋裼狀元。雄公幼子后避難宜春，自子至孫，穹為匹夫，其后不詳。
湘譜以雄公為一世，重公為18世，而萍鄉(xiāng)東部譜，雄公之兄（71世）輪公下傳至88世為重公，其間遞傳18代相同。雖然其世系簡(jiǎn)表也記有重公及其子征，赟(斌/貝)和孫輩延慶，而其較詳世系，則以其18世亮公（與重公同輩）及其子歡，邦，述，達(dá)四公開(kāi)始，并說(shuō)湘贛易氏多此四公之后，歡公再傳八代，為宋淳熙十二年釋褐狀元26世祓公。顯然湘省易氏，多屬雄公祓公支系，而與宜春輪公重公支系,呈兩大支系分明。
另一主支，湘鄂譜記載，漢代仁福公之孫萬(wàn)年公，由太侖遷長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)，湘譜說(shuō)遷徙時(shí)間為蜀漢章武二年（222）。鄂譜世系可上溯到唐朝長(zhǎng)沙春先公,下相繼為繼昶---云煌--敬---大模---誠(chéng)---開(kāi),開(kāi)公任海昏（今南康）教諭，生子量,量生儼和優(yōu)公,優(yōu)公再遷贛北瑞昌,被尊為一世祖，此后本旁各支世系圖紀(jì)較詳,其14世九三公始遷鄂東黃岡,另一近支15世元英公遷浠水。但春先公和開(kāi)公究屬長(zhǎng)沙易氏何大宗支，仍有待探討，其后也有復(fù)遷湘贛的。由于上述三大主支下的分支頗多,湘贛鄂后又往來(lái)互遷,再加譜牒毀佚，此后支派較難以地域分。推測(cè)鄂東易氏,似不屬?zèng)补酃蛑毓珒纱笾�。�?jù)悉全國(guó)其它省市包括港臺(tái),如廣東,四川等地的易氏,多是由湘贛鄂易氏播遷的, 廣西北海合浦等地,以及靖西（靠近越南）的少數(shù)民族中,和新加坡等國(guó)華僑中,也有易氏。
再來(lái)討論易水地名。[辭海]和[中國(guó)地名大詞典]等類典籍，只記載其地理位置，在今河北省西部大清河上源支流，有北，中，南三支，均源出易縣境，匯合后入南拒馬河。尚未看到其名稱由來(lái)的記載。燕太子丹送荊柯去剌秦王，在易水告別，留下人們贊頌的千古絕唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！” 這是史籍最早出現(xiàn)易水之名。駱賓王所作易水送別詩(shī)：“此地別燕丹,壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi),今日水猶寒”。可以說(shuō)此事是易水最聞名，可歌可泣，感人至深的歷史記事。既然易水得名必在荊柯剌秦王之前，則我認(rèn)為，殷商以前，在該流域因久居的有易氏或易氏部落，使其流域名為易水，是很自然的。古今因姓氏或人物而命地名或山川，屢見(jiàn)不鮮�，F(xiàn)在京廣鐵路線上湖南境內(nèi)，有易家灣車站，漢口近郊有易家墩，其它各地，也有不少冠以易家的村鎮(zhèn)或山川名，都是曾因易姓居住而得名的。而易縣（州）,則為隋開(kāi)皇元年（581），因易水始改涿郡為易州(縣)。
現(xiàn)在可以斷定:易氏是殷商時(shí)有易氏有易國(guó)或易氏氏族部落轉(zhuǎn)成易姓,非受封得姓,居地流域,也因而稱易水,湘贛鄂主要三大宗支世系,脈絡(luò)也基本分明。
(本文己在臺(tái)灣[古今藝文]季刊28卷2期2002年發(fā)表)
關(guān)鍵字：文學(xué)哲學(xué),河北,石家莊,無(wú)極縣
