淺談現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中民族服飾文化的結(jié)合
相關(guān)鏈接： 中國安全網(wǎng) 中國質(zhì)量網(wǎng) 中國論文網(wǎng) 中國資訊網(wǎng)
摘要：在服裝設(shè)計(jì)中如何秉承中國傳統(tǒng)文化，也一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要與傳統(tǒng)文化相“結(jié)合”，這是一個(gè)設(shè)計(jì)界年來頻頻探討的話題。起初，我們提倡繼承傳統(tǒng)文化，大多出于一種對(duì)民族、對(duì)傳統(tǒng)自發(fā)的、本性的關(guān)愛。因此在那個(gè)年代，設(shè)計(jì)者選擇了旗袍、選擇了中國龍作為中國傳統(tǒng)文化的象征。然而既然是“秉承”和“結(jié)合”，那一定不是簡(jiǎn)單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合是不具備說服力，而是要“秉承”和“結(jié)合”傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì),傳統(tǒng)文化,民族服飾,結(jié)合
一、設(shè)計(jì)，不能沒有文化
藝術(shù)的成功在于有根，而我們的創(chuàng)作之根就是中華民族之根！中國五千年的文化沉淀了很多優(yōu)秀哲人的思想，提供給我們的是一種思考形式。五千年歷史文化發(fā)展過程中，展現(xiàn)出眾多的表現(xiàn)形式，很多元素可以用現(xiàn)代的思維方式去詮釋，用現(xiàn)代的語言去解讀。多元傳統(tǒng)文化將是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。不管承認(rèn)與否，我國傳統(tǒng)多元文化與歷史潛移默化影響著我們的審美觀和創(chuàng)作觀。立足本民族，并與國際接軌，創(chuàng)造出多元的中國服飾文化。
當(dāng)我們學(xué)會(huì)從更寬廣的視角去如何秉承中國傳統(tǒng)文化，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相“結(jié)合”之時(shí)，我們清楚地認(rèn)識(shí)到旗袍與龍僅好似中國傳統(tǒng)文化浩瀚海洋中的一朵浪花；當(dāng)我們的市場(chǎng)渴望看到更豐富的能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)時(shí)，我們不得不陷入沉思。這種沉思讓我們體味到問題的復(fù)雜性。中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大的文化體系，如何選擇、如何繼承、如何與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，要既不失傳統(tǒng)、又能符合現(xiàn)代生活品味，都需要不斷的嘗試與反復(fù)的驗(yàn)證。
二、強(qiáng)大的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)
中國是擁有56個(gè)民族的大家庭。由于地域分布、自然環(huán)境的差異，生產(chǎn)方式的不同，審美情趣的差異，形成了豐富多彩的中國少數(shù)民族服飾。其形制多樣，色彩繽紛，圖案豐富，更有說不完道不盡的文化意蘊(yùn)。每個(gè)民族的服飾都包含了無窮的文化魅力，是各民族傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)形式。不僅南方民族與北方民族有別，草原民族與山區(qū)民族異樣，就是同一個(gè)地區(qū)的民族也各不相同，甚至一個(gè)民族的不同支系也各有特點(diǎn)。在世界上，沒有哪個(gè)國家像我國保存有如此豐富的民族服飾。中國民族服飾以其豐富的色彩，獨(dú)特的造型，精湛的織、繡、染技藝和濃厚的文化內(nèi)涵，成為中國文化寶庫中的瑰寶。它從形式到內(nèi)容，從創(chuàng)意到工藝制作都有許多優(yōu)秀的東西值得學(xué)習(xí)和借鑒。對(duì)于我們的服裝設(shè)計(jì)師來說，那應(yīng)該是無盡的寶藏，而這寶藏正是我們進(jìn)入世界服裝先進(jìn)行列的文化根基。
傳統(tǒng)的民族服飾的顯著特點(diǎn)在于它是民族的標(biāo)志，在很多體現(xiàn)民族文化的重要場(chǎng)合，人們會(huì)身著民族服裝，使它從生活用品轉(zhuǎn)變?yōu)楸碚髅褡宓姆?hào)。同時(shí)，它也是民族文化的載體，對(duì)于沒有文字的民族尤其如此。它不僅記述著這個(gè)民族的歷史文化、展現(xiàn)著這個(gè)民族的風(fēng)情民俗、寄寓著這個(gè)民族的精神向往，也是各民族婦女傾其心血，去繡去染精心創(chuàng)造出的服飾藝術(shù)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實(shí)用與裝飾的作用。民族服飾制作費(fèi)工費(fèi)時(shí)，裝飾繁復(fù)。苗族女子盛裝時(shí)往往要穿三四十條花裙，身上佩帶的銀飾重達(dá)十幾斤，從時(shí)裝化角度看極不簡(jiǎn)潔，不具備流行條件，只能在特定范圍、特殊場(chǎng)合穿著。因此，原汁原味的民族服飾不可能像時(shí)裝那樣去流行，而只能將民族服飾與現(xiàn)代生活結(jié)合起來，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代潮流之間架起一座橋梁，改變傳統(tǒng)的“不摩登”的民族服飾，將時(shí)代感融入其中，才能使其時(shí)裝化，流行化。
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國神韻與世界時(shí)尚的相互撞擊中，民族時(shí)裝已漸漸走下天橋，進(jìn)入平常人的生活之中。許多人穿上了充滿中國味的服裝，以其絢麗的色彩和含蓄的韻味，凸顯著自我風(fēng)格。在商場(chǎng)里，民族時(shí)裝的賣場(chǎng)總是聚集顧客最多的地方，繡著各式圖案的套裝、棉襖及披肩和手袋都以其獨(dú)特的魅力向人們展示著中國傳統(tǒng)的服飾文化。喜慶裝、職業(yè)裝、休閑裝又滿足了不同年齡消費(fèi)者的不同需求，擴(kuò)大了人們選擇的空間。民族情結(jié)與時(shí)尚潮流息息相通，這種服裝消費(fèi)新理念也為民族服飾的發(fā)展拓寬了道路。
三、服裝民族文化的發(fā)展方向
但是，對(duì)民族文化的運(yùn)用不能流于形式，不是傳統(tǒng)文化中符號(hào)的簡(jiǎn)單剪切和粘貼，也不是純形式的結(jié)合。事實(shí)上，繼承傳統(tǒng)文化所包括的范圍很廣，除了形式與內(nèi)涵，同樣包括傳統(tǒng)文化中，形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，這是一種對(duì)傳統(tǒng)文化規(guī)律的把握，只有掌握了規(guī)律，明白了傳統(tǒng)文化符號(hào)是通過怎樣的組合、變化方式來傳達(dá)寓意，才能使傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中出現(xiàn)合理而豐富的變化。再者，一旦我們掌握了這些規(guī)律，又能夠很好的把握中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，我們完全有理由拋開文化形式的束縛，盡可以用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言去設(shè)計(jì)能夠傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的符號(hào)，到那時(shí)，我們能夠自豪的說，我們繼承和發(fā)揚(yáng)的是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓。
服裝設(shè)計(jì)只有扎根于民族文化才能順應(yīng)國際時(shí)裝設(shè)計(jì)的潮流。三宅一生設(shè)計(jì)的東方式無結(jié)構(gòu)時(shí)裝贏得了西方的贊許，就在于它是根植于本民族的文化之上，只有將本土深厚的文化作為服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)核才是最有生命力的。越來越多的中國服裝設(shè)計(jì)師體會(huì)到了民族文化的真正含義，不再只是將盤扣、立領(lǐng)、中國圖案作為時(shí)裝的裝飾，而是從時(shí)裝整體構(gòu)思上實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的深層化。
整個(gè)中華民族的服飾文化，蘊(yùn)藏著很深的歷史積淀與極為神秘的歷史傳說，因此研究民族服飾不但要從造型、色彩、工藝入手，還要了解其文化內(nèi)涵，了解眾多形象的內(nèi)在意義。正是這些內(nèi)在的精神和外在的形式一起構(gòu)成了各民族服飾的風(fēng)格。苗族的服裝和刺繡最能代表該民族的特征。在苗族的服飾刺繡圖案里，不僅有記述人類起源神化內(nèi)容的“蝴蝶媽媽”圖案和苗族祖先從母系發(fā)展至父系時(shí)代的“姜央射日月”等圖案，更有追述苗族先民悲壯遷徙史的“黃河”、“長(zhǎng)江”、“平原”、“城池”、“洞庭湖”、“駿馬飛渡”等主題圖案，沒有哪一個(gè)民族像苗族這樣將圖案作為史書，深切地表述歷史。這些特征構(gòu)成風(fēng)格的基本元素，是整體中的部分，可以分解、提煉。
類似如此的象征符號(hào)，在民族及民間藝術(shù)和服飾中被廣泛采用，最常見的有古錢、龜、元寶、龍、鳳等吉祥圖案，大都超越了原型事物的直觀具象和本來意義，而分別成為人們企圖實(shí)現(xiàn)某種神圣愿望的工具，是人們精神在世界的形象表達(dá)。因此，它們的單個(gè)或組合形象，便作為一種負(fù)載人生理想的象征。正如美學(xué)家萊辛所說：“藝術(shù)家在用象征符號(hào)來裝飾一個(gè)形體時(shí)，他就把它從一個(gè)單純的形體提高到一種較高尚的人物”。我們可以這樣認(rèn)為，在象征符號(hào)形象即使是非人的形象中，其深處蘊(yùn)涵的是人性而不是物性的精神。
要想熟練地運(yùn)用民族性的元素，必須是生長(zhǎng)在這塊土地上的設(shè)計(jì)師，自幼受這種民族文化的熏陶，加上自己對(duì)民族文化深層次的理解，以及對(duì)時(shí)尚和市場(chǎng)的精確把握，巧妙地融民族風(fēng)格于設(shè)計(jì)元素當(dāng)中。其意義不僅在于借鑒民族服飾中的精華，使民族風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)時(shí)裝化、流行化，更在于它能夠?qū)χ袊拿褡寤b設(shè)計(jì)潮流產(chǎn)生積極的影響。將文化演繹為商品，就應(yīng)該是風(fēng)格化商品。從這一設(shè)計(jì)理念出發(fā)，成功的服裝設(shè)計(jì)無不刻意注入濃厚的民族風(fēng)格化色彩，只有這樣，民族時(shí)裝才能以其特有的形式滲透到高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代文明之中，并被不同層次的人們認(rèn)同和接納。
