試論池莉方方小說中的悲劇意識_差異
論文導讀:：池莉和方方作為新寫實主義小說家的代表人物。在池莉和方方筆下。但是帶有明顯的悲劇意識。進而分析二者創(chuàng)作宗旨和價值立場的差異。
關鍵詞：池莉，方方，悲劇意識，差異
池莉和方方作為新寫實主義小說家的代表人物，都將筆觸伸向平凡的現(xiàn)實生活，將文學舞臺給予了平凡的底層人民，有普通工人、公務員、一般知識分子、家庭婦女等一系列小市民人物。作家通過敘寫平凡日常生活中的瑣事來展現(xiàn)現(xiàn)代人的某種人生困境，也反映作家對人、對生活、對人生的理解和感悟。
“悲劇是一個戲劇種類，它是一種獨特的藝術形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。悲劇反映的是現(xiàn)實悲劇性。”[1]在池莉和方方筆下，小市民的現(xiàn)實生活往往會遇到諸多不幸，她們的作品雖然稱不上悲劇，但是帶有明顯的悲劇意識。“悲劇意識是悲劇性現(xiàn)實的反應，也是對悲劇性現(xiàn)實的把握。”[2]“悲劇意識源于對人生苦難的感受和思考，體現(xiàn)人的生存關懷，悲劇意識是最早的人類自覺。”[3]
然而池莉和方方對悲劇性現(xiàn)實的把握是有區(qū)別的。在她們的作品中的悲劇性，大體可以劃分為生存悲劇、愛情悲劇和家庭悲劇，在這些悲劇之中同時也表現(xiàn)了人性之悲。本文就以池莉方方的幾部主要代表作品分別比較作品中的三種悲劇，探討其悲劇意識的區(qū)別，進而分析二者創(chuàng)作宗旨和價值立場的差異。
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一、生存悲劇
生存問題是人出生后所要面臨的一個最基本問題，而往往這樣一個基本的問題卻成為許多人的畢生追求。“為維持日常生活而必須要做到的事情卻偏偏做不到，這就是悲劇”。[4]在池莉和方方的作品中，諸多作品均表現(xiàn)了生存悲劇。
池莉的成名作《煩惱人生》中，印家厚的處境便是一種生存悲劇。作品中展現(xiàn)了印家厚一天的窘迫生活，他有諸多煩惱：居住空間、生活環(huán)境、夫妻矛盾、上班出行、兒子入托、故友戀情、師徒情感、工友陷害、物價見漲……一系列瑣事充斥了印家厚整整一天的生活。經(jīng)過一天的“勞心勞力”，“他在燈暈里吐著煙論文發(fā)表，雜亂地回想著所有難辦的事，想得坐臥不寧，頭昏眼花，而他的軀體又這么沉，他拖不動它，翻不動它，它累散了骨架，真苦，他開始憐憫自己。真苦！”在現(xiàn)代社會中，印家厚能感知美好的情感，有高尚的道德涵養(yǎng)，又有現(xiàn)代工業(yè)社會的高超技術，懂得表演藝術，還具有領導組織能力，然而這樣一個有責任感、有愛心、能吃苦的人，卻在自身的生活境遇面前無能為力。所有的生活只是圍繞著吃與住這兩大基本生存需求。生活似乎從不給他喘息的空間，被生存問題所苦苦纏繞，追求而不得，這無疑是一種悲劇。同時生活的全部被用于追逐基本的生存需求，沒有閑暇給精神的追求留下一點位置，印家厚的理想，愛情全被現(xiàn)實撞擊得粉碎，生活本身就是生存，這也無疑是一種更大的悲哀�！赌闶且粭l河》中也反映了生存悲劇。辣辣為了養(yǎng)家糊口，甚至不得不偷情、盜竊、賣血……人在殘酷的生活面前顯得如此卑微，更令人感到悲哀的是在物質(zhì)極其匱乏的條件下親情淡漠，爾虞我詐，只有丑陋與骯臟，而極少溫情和關愛。
方方的成名作《風景》中，一家十多口人全擠在一個十三平米的板壁屋子里，空間狹窄，因而大哥只能成日上夜班，七哥被迫睡在黑暗潮濕的床底下，其余的幾個孩子睡在臨時搭厄地鋪上，鐵路線就在屋子的附近，成日不得安寧，由于物質(zhì)的極其匱乏，生活的艱難，父母的粗俗不堪與愚昧無知，孩子們生下來便在打罵聲中度過，兄弟姐妹之間也相互傾軋鄙視，勾心斗角。這無疑是一種生存悲劇所帶來的人性之悲。
二、愛情悲劇
《煩惱人生》中印家厚渴望愛情，然而卻只有“愛情悲劇”——他的婚姻。當雅麗跟他婉言表白心曲時，“印家厚的頭嗡嗡直響，聲音越變越大論文發(fā)表，平庸枯燥的家庭生活場面旋轉(zhuǎn)著……有個情婦不是挺好的——這是男人們私下的話。”但他馬上打消了自己的念頭，回到現(xiàn)實中來；當印家厚面對兒子的幼兒園老師時，他“頃刻間發(fā)現(xiàn)或者認可了他多年來內(nèi)心深藏的憂郁，那是一種類似遺憾的痛苦，不可言傳的下意識的憂郁。正是這股潛在的憂郁使他變得沉默，變得一切都不在乎，包括對自己的老婆。”同樣，印家厚是理智的，他迅速逃離了幼兒園；當收到江南下的信時，“印家厚想起了肖曉芬，想起了那份心底的憂傷。”在印家厚心里，他渴望愛情的滋潤和有激情的生活，然而，他也深知理想和現(xiàn)實的差距，一回家，“一杯溫開水，一條濕毛巾”就使“花前月下的愛情，精神上微妙的溝通等等遠離了這個饑餓困頓的人。”這也是池莉?qū)τ〖液駩矍楸瘎〉囊环N消解——現(xiàn)實生活中沒有花前月下的愛情，只有實實在在的婚姻。
與池莉不同，方方是相信愛情的，但是美好的愛情往往因為外在的客觀因素和內(nèi)在的主觀因素而帶有悲劇性�！讹L景》中楊家父母的愛情是真摯感人的，“他倆雙雙跳了長江，一條紗綢將他們緊緊扎在一起。”只是因為文革這樣的社會環(huán)境而跟他們的愛情蒙上了悲劇性色彩。二哥對楊朗的愛情也是真摯純真的。二哥在楊家父母死亡之時“產(chǎn)生了痛苦，也產(chǎn)生了愛情。”“愛情的強烈和熾熱溶化了他的生命。”而楊朗卻為了早日擺脫農(nóng)村生活出賣了自己的貞潔，拒絕了二哥的情感，最終二哥“便用刮胡子的刀片割斷了手腕上的血管”，這主要就是因為楊朗人性中的殘忍和無情而帶來的愛情悲劇。悲劇就是主客體之間的不和諧，作為主體的人與作為客體的現(xiàn)實之間產(chǎn)生的不可調(diào)和的矛盾所造成的人生的不幸，這種不幸過于強大，使主人公在抗爭中遭受損失，印家厚是這樣，二哥也是這樣，熱烈追求而不得，結(jié)果只能是一個悲劇。
三、家庭悲劇
“對于悲劇來說，只有表現(xiàn)不幸是最重要的”。[5]《你是一條河》向我們展現(xiàn)了一幕家庭悲劇。辣辣三十歲就成了寡婦，畢其一生，在撫養(yǎng)兒女的過程中耗盡心血，然而最終的結(jié)果卻是老大得屋瘋了，老二艷春勢利，“得志便猖狂”，冬兒遠走他鄉(xiāng)，社員被槍斃，咬金面臨感情的兩難境地，福子夭折，貴子被強奸而嫁給一個瞎子論文發(fā)表，四清失蹤，叔子王賢良跳江自殺。辣辣苦心經(jīng)營了一輩子的家最終是七零八落，以悲劇收場。
《風景》中，父親嗜酒成性，好賣弄拳腳，母親粗俗不堪，風騷而無教養(yǎng)，兄弟姐妹們在困境中掙扎而彼此爭斗，親情淡漠。七哥是小說中最有代表性的一個人物。七哥自小沒有尊嚴，沒有自我，逆來順受，在苦心經(jīng)營中擺脫了父親的境地，飛黃騰達。然而他地位的改變卻是昧著良心往上爬，采取種種不擇手段的不道德行徑才實現(xiàn)的，在他出人頭地之后，對家人只有示威和報復。“七哥只要一進家門，就像一條瘋的狗毫無節(jié)制地亂叫亂嚷，仿佛是對他小時候從來沒有說話權利而進行的殘酷的報復。”惡劣的生存環(huán)境，道德淪喪的家園造成了七哥人性的丑惡和蛻變。
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縱觀池莉和方方小說中所表現(xiàn)出來的悲劇性我們可以發(fā)現(xiàn)是有很大不同的，主要表現(xiàn)在作者對待各種悲劇的態(tài)度和處理方式上。
《列子·周穆王》中記載了一個役夫的故事，這個役夫白天非常辛苦的勞作，下苦力，但晚上卻通過“夢”讓自己享受過往的待遇，通過這樣的方式來麻痹自己，獲得滿足。而《煩惱人生》中，印家厚對于生存壓力，情感問題等各種各樣的煩惱同樣采取的是“夢”的方式。“在睡著的一刻前他腦子里閃出早晨在渡船上說出的一個字：‘夢’，接著他看見自己在空中對躺著的自己說：‘你現(xiàn)在所經(jīng)歷的這一切都是夢，你在做一個很長的夢，醒來之后其實一切都不是這樣的。’他非常相信自己的話，于是就安心入睡了。”夢實際上是一種自我麻痹，當在現(xiàn)實生活中無法滿足自己的愿望，忘記一切煩惱時，印家厚采取了夢的方式，夢成為他寄托理想的最佳方式，它是一種尋求安慰的途徑，然而，當心中的追求只有靠夢來實現(xiàn)時，這無疑是一種更大的悲哀，夢的敘述反而加深了《煩惱人生》的悲劇意識，但是在小說中，字里行間實際上還透露著作者這樣一個潛臺詞：“現(xiàn)實是無情的，它不允許一個人帶著過多的幻想色彩……那現(xiàn)實瑣碎、浩繁、無邊無際，差不多能夠銷蝕淹沒一切。在它面前，你幾乎不能說你想干這論文發(fā)表，你想干那，你很難和它說清道理。”[6]印家厚雖然面臨諸多煩惱，但他始終在與生活中的每一個煩惱去作斗爭，努力奮斗去克服；雖然渴望愛情，可是能明白“雅麗怎么能夠懂得他和他老婆是分不開的呢?普通人的老婆就得粗粗糙糙，潑潑辣辣，沒有半點身分架子，盡管做丈夫的不無遺憾，可那又怎么樣呢?”能夠以蒙的方式緩解壓力，獲得勇氣去面對新的一天和無盡的煩惱。承認生活的“現(xiàn)實性”，不要奢望那種文學作品中的“理想化”了的生活，在現(xiàn)實的生活中去尋求一點一滴的快樂，這就是池莉所要表達的——安于本質(zhì)上就是世俗的生活，在實實在在的生活中尋求樂趣。
《你是一條河》中雖然辣辣為其奮斗了一生的家終究是破碎的，但辣辣在其一生中始終堅強，沒有被生活的困境，現(xiàn)實的殘酷所擊倒。雖然她自身有許多擺脫不了的局限性，但這一點是值得肯定的。文本中寫到辣辣為生計而去偷情，默認兒子盜竊時，并沒有批判的意味，只有一種無可奈何和同情，因為主人公始終為這個家而奮斗著。這就是池莉“冷也好，熱也好，活著就好”的小市民哲學，在池莉看來，“只有生活是冷面無情的，她沒有因為我把它變成什么樣子，它就真的是那種樣子”，“我們今天的生活不是文學名著中的那生活。”[7]
方方和池莉不同，她相信有美好的生活，同時更多關注的是對人性的開掘。《風景》和《你是一條河》在情節(jié)、題材上有很大的相似性，但是《風景》則更能引人深思，方方以冷靜的眼光剖析人性的弱點，探索生命的本真意義�！讹L景》中親情已經(jīng)淡漠到了極點，只剩下仇恨與報復。良心、道義、親情等諸多美好的情感道德在窘迫的生存環(huán)境中發(fā)生了改變，生存空間的狹窄，物質(zhì)生活的匱乏等物質(zhì)因素使市民人格扭曲。方方對物質(zhì)貧乏環(huán)境下惡劣的人性采取了批判的態(tài)度，七哥冷酷屈辱的家庭和社會生存環(huán)境形成他恨世厭世，然后轉(zhuǎn)為極端冷酷功利，極為自私的生存競爭意識和處世哲學，這本身對于崇高真善美的人性而言就是一種悖論。方方后來說：“人本來都有正常和美好的生存方式，只不過有些后天的因素改變了人，這些因素既包括外界的原因，比如生活環(huán)境，也包括人自己的弱點將人的生存方式變得近乎冷漠和殘酷……也許有人認為人類本來就擺脫不掉生存的困境論文發(fā)表，但我不相信人會生來如此。改變?nèi)说囊蛩仄鋵嵕褪莾煞矫�，是兩只手把人拉進了很險惡的生存環(huán)境。一方面是人自身，人不能離開自身的基因遺傳、興趣、性格以至天性的東西，另一方面是文化環(huán)境、生存環(huán)境、家庭環(huán)境的影響，就象一個小孩如果在不同的環(huán)境中成長，他的生存狀態(tài)也會不同一樣，人擺脫不掉這兩種因素對自我存在的困擾，我多多少少有點環(huán)境決定論，當然我說的環(huán)境比較廣義，但我相信人可以憑借理想、道德去改變自己的生存現(xiàn)狀。”[8]由此可見，方方是站在知識分子的立場上，通過表現(xiàn)人性中惡劣的部分“引起療救的注意”，希望通過批判人自身的弱點來達到呼喚理想生活的目的。
池莉和方方雖然都是新現(xiàn)實主義小說的代表人物，同樣在作品中表現(xiàn)了生存、愛情、家庭等諸多類型的悲劇，但終究其寫作指向是不同的。池莉更加現(xiàn)實，希望人們認識到生活殘酷的一面，適應生活，不要希冀那種“文學化”、“理想化”的人生，希望人們老老實實“活著”，不論是“冷也好熱也好”。方方始終站在一個知識分子的立場，注重的是發(fā)掘人性在生存困境下惡的一面，希望通過表現(xiàn)“惡”來呼喚“善”，通過表現(xiàn)“理想”來改變惡劣的生存困境，給人一種警醒，一種發(fā)自內(nèi)心的震撼，通過對“惡”的表現(xiàn)來完成方方作為一個知識分子對大眾所承擔的責任。這或許是池莉的作品更能被大眾所接受，而方方的作品更能被知識分子接受的原因，這也是池莉終究不及方方深刻之處。
參考文獻：
[1][2]張法.中國文化與悲劇意識[M].北京:中國人民大學出版社,1989.第1頁,第3頁.
[3]李亞白.中西傳統(tǒng)悲劇意識比較[J].內(nèi)蒙古師范大學學報,2000,10(5): 第58頁.
[4]池莉.我寫《煩惱人生》[J].小說選刊,1988,(2) :第124頁.
[5]朱光潛.悲劇心理學[M].合肥:安徽教育出版社,1997.第53頁.
[6][7]池莉.我寫《煩惱人生》[J].小說選刊,1988,(2) :第124頁.
[8]方方.我眼中的《風景》[J].小說月刊,1988,(5):第109-110頁.
