淺析鐵凝《麥秸垛》的生態(tài)女性主義
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[摘要]：生態(tài)女性主義思潮關(guān)注女人與自然之間的緊密聯(lián)系，批判男權(quán)制文化對(duì)女性和自然的迫害。鐵凝的《麥秸垛》即以鄉(xiāng)村田野為背景，塑造了以大芝娘為代表的與自然相融合的女性形象，同時(shí)揭露了在以男權(quán)意志為中心的社會(huì)中女性的生存困境。
論文關(guān)鍵詞：鐵凝,《麥秸垛》,生態(tài)女性主義
一、 女性與自然融為一體
自然和婦女的聯(lián)系是生態(tài)女性主義關(guān)心的核心問題。生態(tài)女性主義者認(rèn)為女性的身體功能與自然之間有一種天然的親近性，大地的子宮孕育萬物類似于人類的母親孕育生命。“由于具有創(chuàng)造和養(yǎng)育生命的能力，女性歷來比男性更接近自然。女性的心靈更適合于思考人與自然的關(guān)系。”可見，女性在心靈、精神上更易于與自然達(dá)到精神的耦合。女人是自然的化身，與自然融為一體。這種存在于女性和自然之間神秘的親和關(guān)系使得女人天生就具有一種崇拜大地的情結(jié)和關(guān)愛、佑護(hù)自然萬物的倫理情懷的女性文化精神。美國(guó)女作家蘇珊·格里芬說過：“我們(女人)知道自己是由大自然創(chuàng)造的……我們就是大自然。我是觀察大自然的大自然。我們是具有自然觀念的大自然。是哭泣的大自然，講述大自然的大自然。”
鐵凝在這部小說中以鄉(xiāng)村田野為背景，她筆下的女人與自然零距離接觸，不可分離，處處顯示出自然性的光輝�！尔溄斩狻分械拇笾ツ锞褪且宰匀荒赣H的形象出現(xiàn)的，小說一開頭那段割麥場(chǎng)景的描寫就勾勒出這個(gè)純粹由大自然孕育出的農(nóng)村婦女形象：“大芝娘邊割麥子邊打革幼兒，麥革幼兒打得又快又結(jié)實(shí)……這個(gè)四十多歲的女人從太陽那里吸收的熱量好象格外充足，吸收了又釋放著。她身材粗壯，胸脯分外地豐碩，斜大襟褂子兜住口袋似的一雙肥奶。每逢貓腰干活兒，胸前便亂顫起來，但活計(jì)利索。”這位勤勞善良，淳樸厚道的女人用她“原初的母性和單純的心靈”對(duì)其他人構(gòu)成了永遠(yuǎn)的召喚。當(dāng)犯錯(cuò)被審后的沈小鳳無助地來到她門前時(shí)，大芝娘以寬大的胸懷接受了她，并熱情周到的給予照顧；每年在田地里割麥大芝娘都招引著女知青楊青向前進(jìn)，并一直在農(nóng)活上幫助她，尤其不讓她上脫粒機(jī)，生怕再發(fā)生自己女兒的悲��；在小池的媳婦花兒被四川前夫強(qiáng)行挾走后，大芝娘又收養(yǎng)了花兒可憐的兒子五星，并視如己出的照料，為五星喜愛吃辣椒，在“端村不種，集上不賣”的情況下，先去知青點(diǎn)借后來從遠(yuǎn)集購(gòu)秧栽培，終于為端村的原野多添了一種顏色。總之這位慈愛偉大的母親懷著無私的大地原始的母性滋養(yǎng)著周圍的人和物，以具體的愛的行動(dòng)與自然界相聯(lián)系。在她的身上體現(xiàn)著自然的博大和寬厚，更賦予了純凈、自然的生命特質(zhì)和品性。
二、 女性與自然同受男權(quán)制殘害
生態(tài)女性主義批評(píng)強(qiáng)調(diào)女性與自然的根本關(guān)系，探討女性和自然同被宰割的意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)性，即認(rèn)可性別壓迫的意識(shí)形態(tài)同樣也認(rèn)可了對(duì)于自然的壓迫。西方文化中的價(jià)值二元論即以男權(quán)為中心確立人與自然、男性與女性的對(duì)立關(guān)系，婦女被認(rèn)為是屬于自然和物質(zhì)領(lǐng)域的存在物，而男人則被視為屬于人類和心靈領(lǐng)域的存在物，男性是文明的代言人，女性是自然的象征物，男人優(yōu)于女人。生態(tài)主義者認(rèn)為這種男權(quán)文化導(dǎo)致男人們從自身需要和目的出發(fā)，將女性和自然納入自身文化規(guī)范加以奴役，女性作為自然的化身被置于人類的服務(wù)者和受奴役者的位置。因此，在男權(quán)制中心文化占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，自然和女性被驅(qū)逐到“他者”和“邊緣”的地位，共同淪為男權(quán)制社會(huì)的犧牲品，男性對(duì)待環(huán)境和自然的方式與對(duì)女性的方式有相似之處，即把二者皆視為可掠奪、可占有的資源。
《麥秸垛》中的女性幾乎都是受到男性殘害與踐踏的對(duì)象。小說開端出現(xiàn)的老效這樣一個(gè)小人物為了得到一雙日本皮鞋，甘愿以妻子的肉體出讓作為代價(jià)來進(jìn)行交換�？梢娫谀腥说难壑校瞬贿^是用來傳宗接代和泄欲的工具甚至是用來做交易的商品。大芝的孕育和出生是根源于一個(gè)被丈夫遺棄的農(nóng)村女人愚昧的要證明自己不枉為一次人婦的情感補(bǔ)償，從此，大芝娘就以辛苦的勞作獨(dú)自承擔(dān)起養(yǎng)育后代的責(zé)任，在孤寂漫長(zhǎng)的生命長(zhǎng)夜里只能靠一只磨的發(fā)亮又長(zhǎng)又滿當(dāng)?shù)牟颊眍^聊以自慰。這可悲的命運(yùn)就是拜男人的喜新厭舊所賜。小說中最讓人思考的還是沈小鳳和陸野明之間的一段情感糾葛。外向野性的沈小鳳熱情奔放地追求深愛的男人陸野明，而陸野明雖已經(jīng)有了心上人楊青也毫不喜愛沈小鳳，卻抗拒不了原始情欲的躁動(dòng)，在麥秸垛的遮掩下占有了沈小鳳的處女之身，這完全是肉欲的吸引而沒有絲毫的靈魂契合。事后面對(duì)沈小鳳的苦苦哀求陸野明卻絕然無情，交代錯(cuò)誤時(shí)竟然把原因歸結(jié)為“我膩歪她”，可見在其心里沈小鳳只不過是肉欲的化身和泄欲的對(duì)象。在這段中，這個(gè)女人連同那個(gè)新的麥秸垛都被這個(gè)男人踐踏了。為了更深入揭示男權(quán)社會(huì)里女性的生存困境，鐵凝在《麥秸垛》中還塑造了一個(gè)典型女人花兒，這是一個(gè)因丈夫養(yǎng)不活自己而懷著身孕逃跑后被賣至端村的四川年輕女子。嫁給富農(nóng)兒子小池生下五星不到一年后又懷著小池的孩子被丈夫押回了四川。在這個(gè)女人身上最體現(xiàn)了男權(quán)文化對(duì)女性的殘害，女性的悲劇輪回重演著。
總之，鐵凝在《麥秸垛》這部中篇小說中表現(xiàn)了濃郁的生態(tài)女性主義意識(shí)。她通過筆下各種接近自然生命的女性形象，展現(xiàn)了女人與自然相融合的特質(zhì)，同時(shí)多角度地反映了男權(quán)中心社會(huì)里女性所遭受的殘害與壓迫。
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