淺論馬克思主義生態(tài)理論與資源節(jié)約型社會(huì)構(gòu)建
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內(nèi)容摘要：保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡關(guān)系到人類自身生存和發(fā)展的根本利益。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對(duì)自然界的索取與對(duì)自然環(huán)境的破壞也日益俱增，生態(tài)平衡面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，人類社會(huì)的發(fā)展不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，人類在征服自然的同時(shí)必須以尊重自然為前提，始終保持人與自然的和諧發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：節(jié)約型社會(huì)生,人與自然協(xié)調(diào),小康社會(huì)
一、 建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的歷史必然性分析
馬克思、恩格斯把自然界同社會(huì)發(fā)展歷史過程連接起來，認(rèn)為人對(duì)自然的關(guān)系影響乃至決定著社會(huì)歷史的進(jìn)程。歷史唯物主義是社會(huì)歷史觀與自然歷史觀的統(tǒng)一。人與自然的歷史，是社會(huì)歷史不可或缺的重要部分，是社會(huì)歷史進(jìn)步的前提條件。社會(huì)歷史的前進(jìn)和發(fā)展，有賴于、甚至取決于正確的人與自然關(guān)系的形成，這一關(guān)系形成愈是自覺、維持愈持久，社會(huì)就愈是向前。
馬克思、恩格斯把人對(duì)自然的關(guān)系納入歷史范疇，看作是社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思說：“歷史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和，人對(duì)自然以及個(gè)人之間歷史地形成的關(guān)系”。但“迄今為止的一切歷史觀不是完全忽視了歷史的這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就是把它僅僅看成與歷史過程沒有任何聯(lián)系的附帶因素。”“這樣，就把人對(duì)自然界的關(guān)系從歷史中排除出去了，因而造成了自然界和歷史之間的對(duì)立。”可見自然和文化在馬克思主義學(xué)說中占有相當(dāng)重要地位。
在《資本論》第一卷關(guān)于“大規(guī)模的工業(yè)和農(nóng)業(yè)”的討論中，馬克思認(rèn)為：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步……因此，資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉--土地和工人。”在批判資本主義砍伐森林的破壞性后果時(shí)，馬克思指出：“文明和產(chǎn)業(yè)的整個(gè)發(fā)展，對(duì)森林的破壞從來就起很大的作用，對(duì)比之下，它所起的相反的作用，即對(duì)森林的護(hù)養(yǎng)和生產(chǎn)所起的作用則微乎其微。”馬克思一直把資本主義條件下人類對(duì)自然的異化作為資本積累體制內(nèi)的異化的前提條件。因此，他認(rèn)為反對(duì)資本主義的革命不僅要推翻它對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行剝削的特定關(guān)系，而且還要通過使用現(xiàn)代科學(xué)和工業(yè)方法來合理地調(diào)整人類和自然之間的新陳代謝關(guān)系，超越作為資本主義最終的基礎(chǔ)和前提的對(duì)土地的異化。恩格斯在談到資本主義與自然的關(guān)系時(shí)指出：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”
二戰(zhàn)以后，全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)開始蔓延。無論是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都不得不面對(duì)這一新的挑戰(zhàn)，也不得不尋求解決環(huán)境問題的各種途徑。生態(tài)社會(huì)主義的理論訴求脫穎而出。其主要觀點(diǎn)認(rèn)為全球性的生態(tài)危機(jī)是資本主義制度所造成的，要徹底解決這一問題，就必須進(jìn)行制度替代。作為一種為解決危機(jī)而提出的理論，生態(tài)社會(huì)主義的理論表明，只有社會(huì)主義制度才能真正實(shí)現(xiàn)人類、社會(huì)、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。從根本上說，生態(tài)社會(huì)主義的這些理論主張是對(duì)缺少環(huán)境觀點(diǎn)的科學(xué)社會(huì)主義的有益補(bǔ)充和深化，它構(gòu)成了生態(tài)文明的重要理論來源。
眾所周知，水、土地、礦產(chǎn)等自然資源是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。我國(guó)是一個(gè)人均資源相對(duì)不足且分布極不均衡的國(guó)家。從水資源來看，我國(guó)人均水資源占有量為2800立方米，僅相當(dāng)于世界人均水資源占有量的1/4。在全國(guó)600多個(gè)城市中，有400多個(gè)城市供水不足，其中缺水比較嚴(yán)重的城市有110個(gè)，全國(guó)城市年缺水總量達(dá)60億立方米。從土地資源看，我國(guó)人均耕地不足1.5畝，不到世界平均水平的1/2，并且每年還以近千萬畝的速度在減少。國(guó)土資源部最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：最近7年間，我國(guó)耕地總量已減少1億畝，600多個(gè)縣市的人均耕地面積在世界公認(rèn)的警戒線0.8畝以下。從礦產(chǎn)資源看，人均占有量只有世界平均水平的1/2，其中主要礦產(chǎn)資源還不足1/2。
在資源嚴(yán)重不足的同時(shí)，我國(guó)資源的利用效率比較低。能源利用效率、工業(yè)用水重復(fù)利用率、礦產(chǎn)資源總回收率等資源利用效率指標(biāo)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有著相當(dāng)大的差距。從總體上看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展在很大程度上仍然是建立在資源消耗的基礎(chǔ)之上，從而資源基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾日益顯現(xiàn)。
二、建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的客觀要求
上世紀(jì)90年代初，可持續(xù)發(fā)展作為一種理念，在全球范圍內(nèi)得到認(rèn)同。我國(guó)隨即將可持續(xù)發(fā)展作為今后發(fā)展的重大戰(zhàn)略之一，并制訂了《中國(guó)21世紀(jì)議程》，這既是對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展的莊嚴(yán)承諾，也是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式反思之后所做出的正確選擇。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開資源的支撐，資源的承載能力也制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多資源特別是不可再生的資源，其存量相對(duì)人類發(fā)展的需求，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而言，總是稀缺的，其供給能力是有限的。資源依賴型的發(fā)展模式繼續(xù)下去的話，總有一天會(huì)導(dǎo)致自然資源的枯竭，對(duì)后代人發(fā)展的能力構(gòu)成了威脅。這與可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)——既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人的發(fā)展能力構(gòu)成威脅——是相背的，即違背可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)位居世界第二，在未來20年里仍將保持快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但這種增長(zhǎng)還是以資源和能源的消耗為前提的，從能源角度看，消費(fèi)總量也已位居世界第二，幾乎是目前所有發(fā)展中國(guó)家能源消費(fèi)量的總和。因此，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)在很大程度上是依靠物質(zhì)資源的高消耗實(shí)現(xiàn)的，是一種以資源消耗為特征的經(jīng)濟(jì)，并沒有從根本上改變“高投入、高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)、難循環(huán)、低效率”的粗放型增長(zhǎng)方式。這種粗放型的增長(zhǎng)方式導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾的加劇，難以保證中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“可持續(xù)”發(fā)展。
因此，必須根據(jù)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。牢固樹立資源憂患意識(shí)和節(jié)約意識(shí)，加快建設(shè)低投入、高產(chǎn)出、低消耗、少排放、能循環(huán)、可持續(xù)的資源節(jié)約型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
三、建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的基本保證
黨的“十六大”提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，即2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值力爭(zhēng)比2000年翻兩番的總體經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，同時(shí)，作為奮斗目標(biāo)的一個(gè)重要組成部分，“十六大”非常強(qiáng)調(diào)發(fā)展道路的選擇，即“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”
全面建設(shè)小康社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和人的全面發(fā)展的系統(tǒng)集成的目標(biāo)體系，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵。中國(guó)在未來20年的時(shí)間內(nèi)，要實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加發(fā)達(dá)、文化更加繁榮、生態(tài)更加良好、社會(huì)更加進(jìn)步、精神更加富足，全民的生活質(zhì)量得到很大提高，這就必然要求我們用科學(xué)的發(fā)展觀加以統(tǒng)帥，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)。
