淺說春風(fēng)化雨潤物無聲—淺談中學(xué)古詩文教學(xué)的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育
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摘要：中學(xué)古詩文作品中蘊(yùn)含著民族傳統(tǒng)文化的精髓，教師在教學(xué)中要充分挖掘其中的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的熏陶，使其通過這些文章的學(xué)習(xí)，激發(fā)愛國情感，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
論文關(guān)鍵詞：古詩文,愛國主義的情感,良好的道德品質(zhì),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神,積極的人生態(tài)度
1、愛國主義的情感
中學(xué)語文課本中關(guān)于古詩文教學(xué)的許多篇章，高揚(yáng)著古人的愛國情懷和歷史責(zé)任感，是偉大人格凝聚的結(jié)晶，理應(yīng)為當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)和繼承。教師應(yīng)積極開發(fā)古詩文中豐富的資源，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，加強(qiáng)愛國主義的人文情懷教育。
《離騷》中，屈原“長太息以掩涕兮， 哀民生之多艱”，以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的九死不悔之意志去追求探索“存君興國”的理想直至生命的終結(jié)；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的疑問，體現(xiàn)了他憂國憂民的博大胸襟；《岳陽樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了作者憂國憂民的思想感情。
此外，“匈奴未滅!何以家為”的霍去病，“待從頭收拾舊山河”，“精忠報(bào)國”的岳飛，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，《五人墓碑記》中，視死如歸，勇于赴死的民眾……，這些人物身上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神，正是我們?nèi)宋木窠逃枰姆侗�，也是用來培養(yǎng)學(xué)生憂患意識(shí)、愛國情懷最好的精神食糧。這些優(yōu)秀的作品千百年來一直激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為正義、為保家衛(wèi)國而拋頭顱、灑熱血。作為中學(xué)生，欣賞和學(xué)習(xí)這些古典文學(xué)作品,就是接受愛國主義教育的洗禮,接受中國文化傳統(tǒng)和民族精神的熏陶。
2、良好的道德品質(zhì)
語文教育必須重視文化內(nèi)涵的挖掘及其教育，尤其要重視民族傳統(tǒng)文化的教育。長期以來中華民族形成了世代相傳的傳統(tǒng)美德，如團(tuán)結(jié)、氣節(jié)、孝心、謙虛、節(jié)儉、仁愛、責(zé)任感、等等，這些傳統(tǒng)美德理應(yīng)作為語文教學(xué)的重要方面，予以足夠重視。
《信陵君竊符救趙》可教育學(xué)生寬厚待人，真誠交友；《訓(xùn)儉示康》可教育學(xué)生養(yǎng)成務(wù)行節(jié)儉，力戒奢侈的良好習(xí)慣；《陳涉世家》一文則教育學(xué)生要誠實(shí)守信、不可見利忘義。《左忠毅公逸事》則可讓學(xué)生學(xué)習(xí)左忠毅公面對(duì)強(qiáng)暴，堅(jiān)貞不屈的高貴品質(zhì)�！锻踔颐C公翱事》中的王翱處理任何事情都堅(jiān)持原則，嚴(yán)于律己，不徇私情，廉潔自守，忠于朋友的無私品質(zhì)在當(dāng)前社會(huì)則可以給學(xué)生以深刻的思想道德洗禮。
此外，像“不為五斗米折腰”的陶淵明，劉禹錫的《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格，《廉頗藺相如列傳》中藺相如“先國家之急，而后私仇”的博大胸懷，……都是我們今天教育學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)和高尚人格的優(yōu)秀示例，因此，教師必須充分挖掘其中的德育內(nèi)容，并行之有效地貫穿于語文的課堂教學(xué)中。
3．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神
中學(xué)課本中選入的古詩文作品，有許多都是緊密結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，與他們的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的內(nèi)容， 對(duì)于其今天的學(xué)習(xí)具有重要的借鑒作用。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”(朱熹《現(xiàn)書有感》)告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中只有不斷地讀書，不斷地汲取新的知識(shí)，心智才能更加開豁，更加敏銳。“少壯不努力，老大徒傷悲。”(《短歌行》) 告訴我們一個(gè)人如果不趁著大好時(shí)光而努力奮斗，讓青春白白地浪費(fèi)，等到年老時(shí)后悔也來不及了。它鼓勵(lì)青年人要珍惜時(shí)光，可以說是出言警策，催人奮起。民族英雄岳飛在他的名作《滿江紅》里也表達(dá)了相似的人生態(tài)度：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。”同時(shí)，他更以自己短暫而光輝的一生，給予后人有力的鼓舞和鞭策。《送東陽馬生序》的作者宋濂以自己勤苦求學(xué)而功成名就的事實(shí)，現(xiàn)身說法，勉勵(lì)后輩專心向?qū)W，刻苦自勵(lì)，情真意摯，語重心長，給后學(xué)者以深刻的啟示。
《石鐘山記》則告訴我們要想獲得真知，必須付出一定的代價(jià)，在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)真體會(huì)“事不目見而聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言，養(yǎng)成不畏艱險(xiǎn)，求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度。《游褒禪山記》的作者以游褒禪山的見聞為喻，闡發(fā)了富有哲理性的見解，講述這篇文章時(shí)要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也，學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的個(gè)中三昧。
此外，像《論語》中提到的“學(xué)思結(jié)合”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“三人行，必有我?guī)?rdquo;，“溫故而知新”……都體現(xiàn)了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度和治學(xué)精神，對(duì)于我們今天的教學(xué)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
4.積極的人生態(tài)度
人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，那么身處逆境之時(shí)，是消極避世，自暴自棄；還是積極樂觀、奮發(fā)作為，不少古詩文作品也給我們做出了經(jīng)典的回答。
王勃《滕王閣序》中的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。” 可以說是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫?yàn)橹�，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時(shí)正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實(shí)難能可貴。
《報(bào)任安書》中的作者司馬遷為了“成一家之言“，完成巨著《史記》，身處逆境，隱忍茍活。他的”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀給予后來者提供了一種人格榜樣。在學(xué)習(xí)的過程中，可以讓學(xué)生將《報(bào)任安書》和《漁夫》兩篇文章進(jìn)行比較閱讀，司馬遷和屈原都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。為后人做出了兩種不同的人生抉擇，通過對(duì)比分析，討論交流，了解他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生抉擇。從而可以讓學(xué)生正視人生的苦樂順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達(dá)樂觀的健康人格，并進(jìn)而確立自己的人生觀和價(jià)值觀。
通過這些經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)中學(xué)生為理想和抱負(fù)不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的能力，盡管遭遇許多曲折和坎坷，也要具備不懈追求、堅(jiān)忍不拔的精神品質(zhì)，將自我塑造成有勇、有謀、有智、有識(shí)的新時(shí)代綜合性人才。
中國古詩文是幾千年來人類文明最豐富、最生動(dòng)的載體,它源遠(yuǎn)流長,博大精深。但我們還必須看到，作家作品不可避免地受到時(shí)代與階級(jí)的局限,縱使十分優(yōu)秀的古典詩詞作品,其間包含的思想也可能存在落后的東西。例如,曹操的名作《短歌行》充滿著壯志豪情,然而他統(tǒng)一天下的政治理想?yún)s明顯地帶有封建帝王的狹隘與自私,他所認(rèn)為的天下不過是一已之天下。岳飛的《滿江紅》高唱著精忠報(bào)國的旋律,但他的愛國是與對(duì)封建君主的愚忠交織在一起的。《陋室銘》中，既宣揚(yáng)了潔身自好、不與世俗流化的高尚人格精神，也包含著隨遇而安、躲避塵世的消極思想……
因此，在古詩文教學(xué)中，教師必須堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則，以其“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的特點(diǎn)和優(yōu)勢，更好地發(fā)揮其“以優(yōu)美的意境感染人,以深邃的哲理教育人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的獨(dú)特作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和社會(huì)主義道德品質(zhì)，使其逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn)：
[1]姚伯登《論中學(xué)文言文教學(xué)中的愛國主義教育》，《南方論刊》，2008年第6期。
[2]文娟《中學(xué)文言文教學(xué)中對(duì)學(xué)生古典情懷的培養(yǎng)》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》(教育科學(xué)版)，
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[3]《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn))[M]．北京：人民教育出版社，2005．
