試論倫敦語言學派的思想發(fā)展
摘要：現(xiàn)代西方語言學呈現(xiàn)出不同的流派。作為其中一個頗具影響的派別，倫敦語言學派經(jīng)歷了從馬林諾夫斯基人類語言學到弗斯語境語言學，再到韓禮德系統(tǒng)功能語言學的發(fā)展。文章在探討三個主要人物語言理論的基礎上，揭示了倫敦語言學派的思想發(fā)展進程。
論文關鍵詞：倫敦語言學派,語言理論,思想發(fā)展
馬林諾夫斯基（Malinowski）和他的“情境意義”思想
20世紀20年代，英國出現(xiàn)了馬林諾夫斯基的“情境意義”思想。馬林諾夫斯基以研究土著文化著稱，是“人類學功能學派”的創(chuàng)始人。馬林諾夫斯基重視語言的功能，強調(diào)語境研究的重要性。對于馬林諾夫斯基來說，語言是工具，而工具的“意義”在于它的使用。“語言是一種活動方式而不是反映的工具[1]。”馬林諾夫斯基使用“情境意義”探討語義。他說，“真正的語言事實是實際語言環(huán)境中的完整話語，即使在人類思維和語言運用的最抽象、最理論性的各個方面，詞的真正意義，歸根結(jié)底，總是取決于親身經(jīng)歷中的這些方面[2]。”他的“情景語境”和“意義是語境中的功能”的思想為語言研究開辟了新的路徑，為后來的弗斯“語境學說”和韓禮德關于語言功能的研究提供了歷史的鋪墊。
弗斯（Firth）的情景語境理論
弗斯是倫敦學派的達摩始祖，他的語言理論在英國語言學史上具有劃時代的意義[3]。弗斯的學說主要集中在語言學和語義學兩個方面。正如羅賓斯所說的，“語言學在兩個方面的發(fā)展是和弗斯的名字聯(lián)系在一起的，這就是他的語言環(huán)境理論，或更概括地說，是他在語義方面的語境理論，和音位學中的韻律分析[4]。”弗斯的語言理論是從社會的角度去觀察語言，試圖把語言研究和社會研究結(jié)合起來。他認為，語言是“人們的一種行為方式，而不是思想的對應符號[5]”。在馬林諾夫斯基的影響下，弗斯把語言看成“是人類生活的一種方式，并非僅僅是一套約定俗成的符號和信號[6]”。弗斯重視語言和社會生活不可分割的聯(lián)系，認為語言研究的目標不是語言系統(tǒng)而應該將語言的使用作為“社會過程”的一部分來觀察。他說，“意義不僅與一個特定景象和聲音的環(huán)境相連，而且深深地根植于人們賴以生存的社會活動過程中[7]。”因此他建議“把語言作為社會過程的一個部分加以研究[8]”。和馬林諾夫斯基一樣，弗斯也認為話語的意義在于它的使用，即“言有所為[9]”。弗斯認為，言語活動是人們實現(xiàn)某種目的的活動，因而也是一種有意義的活動，而言語活動既然是有意義的，進行語言的描寫和分析也就不可避免地要對意義作出描寫和分析。弗斯把意義定義為“語境中的功能”，特別強調(diào)意義研究的重要性。這是倫敦學派語言理論的一個顯著特點。弗斯擴大了馬林諾夫斯基的“情景語境”概念，在語境概念的基礎上建立起一種有獨特意義的理論。他更傾向于對語言的使用，這一點對后來的語言習得理論產(chǎn)生了很大的影響。
3. 韓禮德（Halliday）的系統(tǒng)功能語言學理論
韓禮德繼承和發(fā)展了弗斯的學說，一是在弗斯“情景上下文”的觀點上提出了著名的“語域”或“語言環(huán)境”理論，從社會學的角度去研究語言，提出了語言學中的社會符號學；二是在弗斯語境結(jié)構(gòu)關系——實際上是語言、語境統(tǒng)一結(jié)構(gòu)關系的基礎上，將“統(tǒng)一結(jié)構(gòu)關系”說發(fā)展成“系統(tǒng)語言學”說，提出了統(tǒng)一“系統(tǒng)”中的一系列范疇，從而將弗斯的情境化為范疇。韓禮德認為，語言與典型的社會情境有密切的聯(lián)系，語言不能脫離其賴以存在的社會文化環(huán)境，語言是一種社會現(xiàn)象，語言行為是個體間、個體與社會環(huán)境之間交互作用的社會行為。每個言語社團都有自己的歷史、文化、風俗習慣、思維模式、道德觀念、價值觀念。這些反映特定言語社團特點的方式和因素構(gòu)成了“文化語境”。不參照這些廣泛的語境便難以正確理解語言。語言本身就是一個龐大而復雜的由許多子系統(tǒng)構(gòu)成的符號系統(tǒng)，一套系統(tǒng)化的意義源泉。語言系統(tǒng)是整個社會文化意義系統(tǒng)的一個十分重要的組成部分，意義是系統(tǒng)和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。作為一種社會符號，語言與社會和人們的思想之間具有十分密切的聯(lián)系，語言不僅可以反映社會，反映人們的思想，而且具有相當強的結(jié)構(gòu)力，可以反過來維持、影響、建構(gòu)甚至改變社會和人們的思想。韓禮德還認為，語言是社會功能的系統(tǒng)，社會需求決定了語言的結(jié)構(gòu)。語言包含三個層次的符號系統(tǒng)，即語義系統(tǒng)、詞匯語法系統(tǒng)、音系系統(tǒng)。人們在不同的語境中使用語言，語言的各種社會功能在使用中得以實現(xiàn)，語言系統(tǒng)中的每一個語言現(xiàn)象都可以從功能的角度解釋。韓禮德將語言的功能分為三大類型：概念功能、人際功能和語篇功能，并指出在語言交際過程中，除了少數(shù)只表示“寒暄”這一人際功能的套語外，一般的話語都具有上述的三元純理功能。此外，韓禮德也指出，語言是一種行為，是個體與個體、個體與社會環(huán)境互動的產(chǎn)物。語言不是人的一種知識或能力，而是“語言和文化允許他選擇的選擇范圍”，也就是“在語言行為上能夠做的事情的范圍”[10]。語言是“做事”的一種方式，而不是“知識”方式。語言只有“語言行為潛勢”和“實際語言行為”之分，語言是“社會過程的產(chǎn)品”�？傊�，韓禮德主張以語言的實際運用作為語言學的研究對象，認為研究語言就是研究“社會的人”如何在社會文化語境中運用語言進行意義交流。
上述三個代表人物的思想和對語言研究的貢獻構(gòu)成了整個倫敦語言學派的思想發(fā)展脈絡�？傊瑐惗卣Z言學派從社會學的角度研究語言，結(jié)合語言、社會和文化的關系，注重語言的意義、工具性質(zhì)和語言使用的背景，突出人類語言的交際活動性，在研究路子上重視個別語言變體的描寫和解釋，具有實際的應用價值。如今，倫敦語言學派的思想理論已被廣泛應用于語用學、語篇分析、社會語言學、文體學、文學批評和語言教學等研究領域。
參考文獻：
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[5], [7], [9] Firth, J. R. The Treatment of Languages in General Linguistics[M]. London: The Medial Press, 1959.
[8] 戚雨春. 現(xiàn)代語言學的特點和發(fā)展趨勢[M]. 上海：上海外語教育出版社，2005.
