淺說20世紀(jì)20年代中國大地上的社會主義烏托邦
2016-04-13 20:00:38 安裝信息網(wǎng)
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論文摘要：世紀(jì)20年代在中國大地上出現(xiàn)了無政府主義、基爾特社會主義、新村主義、工讀主義等社會主義思潮。這些思潮在當(dāng)時都得到一定程度的宣傳和支持，但最終都成為烏托邦，很快消失。本文試從社會學(xué)的角度，對以上思潮的內(nèi)容及它們之間的共性進(jìn)行探討。
論文關(guān)鍵詞：世紀(jì),年代,中國,社會主義烏托邦
20世紀(jì)20年代的中國，內(nèi)有軍閥割據(jù)紛爭，外有列強侵略壓迫，在民不聊生的情況下，在科學(xué)社會主義傳入中國之際，一些有志于改變中國面貌的有識之士提出了他們的關(guān)于社會主義的主張，設(shè)計了自己心目中的理想社會，并試圖將這些設(shè)想付諸現(xiàn)實�！懊總�民族和每個國家，每個時代和時期都出現(xiàn)過形形色色的理想社會模式。其中，有的實現(xiàn)了，有的成為美的空想，有的則成為一種歷史的反動�！�20世紀(jì)20年代在中國大地上出現(xiàn)的一系列非馬克思主義的科學(xué)社會主義的社會主義理想社會模式都成了空想。究其原因，“凡是違背歷史發(fā)展規(guī)律，或者是脫離現(xiàn)實基礎(chǔ)的社會構(gòu)想，暫時或者永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)。這樣的社會理想只能存在于人的意識之中，這樣的理想社會也只能是烏托邦而已�！北疚臄M將對20世紀(jì)20年代中國大地上出現(xiàn)的社會主義烏托邦作一些簡單探討。
一、“無政府主義”烏托邦
無政府主義起源于18世紀(jì)的歐洲，19世紀(jì)以社會思潮和政治流派的形式出現(xiàn)。代表人物有法國的蒲魯東（1809-1965）、徳國的施蒂娜（1806-1956）、俄國的巴枯寧（1814-1876）及克魯泡特金（1842-1921）。辛亥革命時期，無政府主義主要在國外留學(xué)生中流傳，北洋軍閥袁世凱統(tǒng)治時期，中國無政府主義者的活動中心由國外轉(zhuǎn)移到國內(nèi)，開始在國內(nèi)系統(tǒng)地傳播無政府主義，“五四”和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時期，無政府主義在中國得到廣泛傳播和大發(fā)展。在中國，無政府主義的代表人物主要有劉師復(fù)、黃凌霜、區(qū)聲白等人。
劉師復(fù)在《無政府共產(chǎn)主義同志社宣言書》中對他們想要建立的理想社會進(jìn)行了描述：“無地主，無資本家，無首領(lǐng)，無官吏，無代表，無家長，無軍隊，無監(jiān)獄，無警察，無裁判所，無法律，無宗教，無婚姻制度之社會”。按照他們的意思，在他們的理想社會里，沒有統(tǒng)治者，沒有剝削階級，人與人之間完全平等，用來維持社會穩(wěn)定，約束人的行動的一切國家機器及措施不存在，甚至連國家存在以前就已有的諸如婚姻制度都不存在，人的自由沒有一個界定。因而在現(xiàn)實生活中，無政府主義者反對任何形式的國家政權(quán)，他們說“國家和政府無論是君主國家也好，民主國家也好……是人類幸福的毒物，平民的大敵。”“未來的國家，不管他是什么形式、、、、、、一切都在反對之列�！辈⑶疫�說“有政府一日，即有強權(quán)，有強權(quán)一日即不能有真幸福。”這樣他們就將國家政府與人類幸福直接掛上了鉤，并且認(rèn)為二者不能共存。天真地設(shè)想只要沒有了國家和政府，一切剝削現(xiàn)象及所有的不平等就會消失，人類就會走上共產(chǎn)社會，所有社會公有物“勞動者自由取用之，而無所限制”。無政府主義還主張絕對自由，黃凌霜說：“無政府主義以個人為萬能，因而極端自由主義，所以，無政府主義乃是個人主義的好朋友�！�
他們沒有找到社會之所以存在不平等的真正原因，“無政府”不等于幸福生活，不等于共產(chǎn)主義社會，原始社會就是最好的例證。“絕對自由”也不能實現(xiàn)，自由是相對的，沒有約束，就談不上自由。
在上世紀(jì)由于無政府主義先于馬克思主義傳入中國，大多數(shù)人在一時之間分不清無政府主義與科學(xué)社會主義的區(qū)別，因此無政府主義在五四時期獲得很大發(fā)展，當(dāng)時屬于無政府主義的社團(tuán)有90余個，傳播無政府主義的刊物達(dá)70多種。但由于無政府主義的空想性，注定其在上世紀(jì)20年代末在中國大地上走向消亡。
二、“基爾特社會主義”烏托邦
基爾特是英語guild的音譯，意即行會。行會是歐洲中世紀(jì)工業(yè)工匠或商人的行業(yè)聯(lián)合會�；鶢柼厣鐣髁x就是行會社會主義，它第一次出現(xiàn)是在1906年，由阿瑟·約瑟夫·潘蒂和阿爾弗雷德·奧拉杰著的《當(dāng)代某些學(xué)科的考察》一書中提出的，20世紀(jì)20年代初傳入中國。在中國，宣揚基爾特社會主義的主要有張東蓀、梁啟超等人，宣傳刊物主要有《解放與改造》、《東方雜志》等。
基爾特社會主義者設(shè)想，在他們設(shè)計的社會主義社會里，將基爾特作為社會單位。社會單位的劃分在以社會職能為前提的情況下，將分為：“分配基爾特、工業(yè)基爾特、市民基爾特、農(nóng)業(yè)基爾特、公務(wù)員基爾特等。各基爾特都享有自治權(quán)，全國基爾特有高度的中央集權(quán)，在各基爾特之間，成立聯(lián)合指導(dǎo)機構(gòu)，保持密切合作�！边@樣，個人社會角色的扮演就將通過某種基爾特即以某種職業(yè)的形式來表現(xiàn)，這在一定時期內(nèi)有助于社會的穩(wěn)定，也便于個人更好地發(fā)揮自己的特長，扮演好社會賦予的角色。但從長時間來看，職業(yè)的長期固定性束縛了人們尋找更適合于自己的職業(yè)，對個人來說不利于社會角色的扮演，不利于綜合能力的提高，對社會來說有礙于整個社會的向前發(fā)展和進(jìn)步。
1920年9月英國哲學(xué)家羅素來華講學(xué)，其基爾特社會主義思想受到張東蓀、梁啟超等人的極力推崇。張梁等基爾特社會主義者宣稱，基爾特社會主義是“最進(jìn)化最新出的人生觀”。并認(rèn)為要在中國實行“基爾特社會主義”，首先得發(fā)展實業(yè)，要發(fā)展實業(yè)只有“委諸將本求利的資本家�！标P(guān)于國家，中國基爾特社會主義者設(shè)想，應(yīng)以“個人意志”作為國家社會的“真實基礎(chǔ)”。
論文關(guān)鍵詞：世紀(jì),年代,中國,社會主義烏托邦
20世紀(jì)20年代的中國，內(nèi)有軍閥割據(jù)紛爭，外有列強侵略壓迫，在民不聊生的情況下，在科學(xué)社會主義傳入中國之際，一些有志于改變中國面貌的有識之士提出了他們的關(guān)于社會主義的主張，設(shè)計了自己心目中的理想社會，并試圖將這些設(shè)想付諸現(xiàn)實�！懊總�民族和每個國家，每個時代和時期都出現(xiàn)過形形色色的理想社會模式。其中，有的實現(xiàn)了，有的成為美的空想，有的則成為一種歷史的反動�！�20世紀(jì)20年代在中國大地上出現(xiàn)的一系列非馬克思主義的科學(xué)社會主義的社會主義理想社會模式都成了空想。究其原因，“凡是違背歷史發(fā)展規(guī)律，或者是脫離現(xiàn)實基礎(chǔ)的社會構(gòu)想，暫時或者永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)。這樣的社會理想只能存在于人的意識之中，這樣的理想社會也只能是烏托邦而已�！北疚臄M將對20世紀(jì)20年代中國大地上出現(xiàn)的社會主義烏托邦作一些簡單探討。
一、“無政府主義”烏托邦
無政府主義起源于18世紀(jì)的歐洲，19世紀(jì)以社會思潮和政治流派的形式出現(xiàn)。代表人物有法國的蒲魯東（1809-1965）、徳國的施蒂娜（1806-1956）、俄國的巴枯寧（1814-1876）及克魯泡特金（1842-1921）。辛亥革命時期，無政府主義主要在國外留學(xué)生中流傳，北洋軍閥袁世凱統(tǒng)治時期，中國無政府主義者的活動中心由國外轉(zhuǎn)移到國內(nèi)，開始在國內(nèi)系統(tǒng)地傳播無政府主義，“五四”和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時期，無政府主義在中國得到廣泛傳播和大發(fā)展。在中國，無政府主義的代表人物主要有劉師復(fù)、黃凌霜、區(qū)聲白等人。
劉師復(fù)在《無政府共產(chǎn)主義同志社宣言書》中對他們想要建立的理想社會進(jìn)行了描述：“無地主，無資本家，無首領(lǐng)，無官吏，無代表，無家長，無軍隊，無監(jiān)獄，無警察，無裁判所，無法律，無宗教，無婚姻制度之社會”。按照他們的意思，在他們的理想社會里，沒有統(tǒng)治者，沒有剝削階級，人與人之間完全平等，用來維持社會穩(wěn)定，約束人的行動的一切國家機器及措施不存在，甚至連國家存在以前就已有的諸如婚姻制度都不存在，人的自由沒有一個界定。因而在現(xiàn)實生活中，無政府主義者反對任何形式的國家政權(quán)，他們說“國家和政府無論是君主國家也好，民主國家也好……是人類幸福的毒物，平民的大敵。”“未來的國家，不管他是什么形式、、、、、、一切都在反對之列�！辈⑶疫�說“有政府一日，即有強權(quán)，有強權(quán)一日即不能有真幸福。”這樣他們就將國家政府與人類幸福直接掛上了鉤，并且認(rèn)為二者不能共存。天真地設(shè)想只要沒有了國家和政府，一切剝削現(xiàn)象及所有的不平等就會消失，人類就會走上共產(chǎn)社會，所有社會公有物“勞動者自由取用之，而無所限制”。無政府主義還主張絕對自由，黃凌霜說：“無政府主義以個人為萬能，因而極端自由主義，所以，無政府主義乃是個人主義的好朋友�！�
他們沒有找到社會之所以存在不平等的真正原因，“無政府”不等于幸福生活，不等于共產(chǎn)主義社會，原始社會就是最好的例證。“絕對自由”也不能實現(xiàn)，自由是相對的，沒有約束，就談不上自由。
在上世紀(jì)由于無政府主義先于馬克思主義傳入中國，大多數(shù)人在一時之間分不清無政府主義與科學(xué)社會主義的區(qū)別，因此無政府主義在五四時期獲得很大發(fā)展，當(dāng)時屬于無政府主義的社團(tuán)有90余個，傳播無政府主義的刊物達(dá)70多種。但由于無政府主義的空想性，注定其在上世紀(jì)20年代末在中國大地上走向消亡。
二、“基爾特社會主義”烏托邦
基爾特是英語guild的音譯，意即行會。行會是歐洲中世紀(jì)工業(yè)工匠或商人的行業(yè)聯(lián)合會�；鶢柼厣鐣髁x就是行會社會主義，它第一次出現(xiàn)是在1906年，由阿瑟·約瑟夫·潘蒂和阿爾弗雷德·奧拉杰著的《當(dāng)代某些學(xué)科的考察》一書中提出的，20世紀(jì)20年代初傳入中國。在中國，宣揚基爾特社會主義的主要有張東蓀、梁啟超等人，宣傳刊物主要有《解放與改造》、《東方雜志》等。
基爾特社會主義者設(shè)想，在他們設(shè)計的社會主義社會里，將基爾特作為社會單位。社會單位的劃分在以社會職能為前提的情況下，將分為：“分配基爾特、工業(yè)基爾特、市民基爾特、農(nóng)業(yè)基爾特、公務(wù)員基爾特等。各基爾特都享有自治權(quán)，全國基爾特有高度的中央集權(quán)，在各基爾特之間，成立聯(lián)合指導(dǎo)機構(gòu)，保持密切合作�！边@樣，個人社會角色的扮演就將通過某種基爾特即以某種職業(yè)的形式來表現(xiàn)，這在一定時期內(nèi)有助于社會的穩(wěn)定，也便于個人更好地發(fā)揮自己的特長，扮演好社會賦予的角色。但從長時間來看，職業(yè)的長期固定性束縛了人們尋找更適合于自己的職業(yè)，對個人來說不利于社會角色的扮演，不利于綜合能力的提高，對社會來說有礙于整個社會的向前發(fā)展和進(jìn)步。
1920年9月英國哲學(xué)家羅素來華講學(xué)，其基爾特社會主義思想受到張東蓀、梁啟超等人的極力推崇。張梁等基爾特社會主義者宣稱，基爾特社會主義是“最進(jìn)化最新出的人生觀”。并認(rèn)為要在中國實行“基爾特社會主義”，首先得發(fā)展實業(yè)，要發(fā)展實業(yè)只有“委諸將本求利的資本家�！标P(guān)于國家，中國基爾特社會主義者設(shè)想，應(yīng)以“個人意志”作為國家社會的“真實基礎(chǔ)”。
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