現(xiàn)代美術(shù)教育探析
相關(guān)鏈接： 中國安全網(wǎng) 中國質(zhì)量網(wǎng) 中國論文網(wǎng) 中國資訊網(wǎng)
論文導讀：當今中國現(xiàn)代美術(shù)教育正因素質(zhì)教育的提高而倍受青睞。著名的美術(shù)理論家廣廷勃曾說：美術(shù)教育應該把美術(shù)具有啟迪和挖掘人們的創(chuàng)造力的功能列為首要任務。走向“大美術(shù)”。培養(yǎng)能與信息時代接口的藝術(shù)設計人才。“藝術(shù)教育是人格教育的必要組合。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代美術(shù)教育，創(chuàng)造力，“大美術(shù)”，藝術(shù)設計，人格教育
當今中國現(xiàn)代美術(shù)教育正因素質(zhì)教育的提高而倍受青睞，它在擴大、在發(fā)展、在步入現(xiàn)代教育的重點行列，但與此同時，現(xiàn)代美術(shù)教育也明顯的存在著幾個誤區(qū)，略陳一管之間，求教于教育界同仁。
著名的美術(shù)理論家廣廷勃曾說：美術(shù)教育應該把美術(shù)具有啟迪和挖掘人們的創(chuàng)造力的功能列為首要任務�，F(xiàn)代美術(shù)教育打破傳統(tǒng)觀念中所理解的美術(shù)教育即以傳授技法為主的美術(shù)教育，應以開拓人的創(chuàng)造力為宗旨，培養(yǎng)和造就創(chuàng)新人才；特別是21世紀中國的美術(shù)教育更應面向世界、面向科學、面向生活，走向“大美術(shù)”，淡化行業(yè)間的界限，培養(yǎng)能與信息時代接口的藝術(shù)設計人才；當然現(xiàn)代美術(shù)教育不意味著放棄美術(shù)基本功的訓練；除此之外，現(xiàn)代美術(shù)教育在德育中的作用也不容忽視。下面我就美術(shù)教育如何走出誤區(qū)談談自己的看法和建議。
一、代美術(shù)教育要從傳統(tǒng)教育方式的局限中掙脫出來。
現(xiàn)代美術(shù)教育要面向21世紀，面向科學，要實施變革，破除與新的生產(chǎn)關(guān)系不相適應的成規(guī)、定律，解放藝術(shù)教育生產(chǎn)力。教育的方式要從幾百年流傳下來的那種技藝傳授為主的方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷κ芙逃叩乃囆g(shù)思辨能力和創(chuàng)造力的開發(fā)。從而為社會培養(yǎng)更多的具有開拓力的創(chuàng)造性人才，這才是符合信息時代要求的現(xiàn)代美術(shù)教育。
美國哈福大學從事藝術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展研究工作的茄德納教授在盛贊廈們一名美術(shù)教師時曾這樣講：“西方的美術(shù)教育是盡可能地發(fā)揮人的創(chuàng)造本能，中國的美術(shù)教育是從一開始就著眼于美術(shù)技法的訓練，而葉永泉卻巧妙地結(jié)合了兩者。”從他的評價中，可見作為教育者尤其是一名高校教師，首先要接納新知識，將創(chuàng)造性思維作為教育的核心。因此，在進行美術(shù)教育時，我們不僅實在布教，重要的是在育人，而且是在培養(yǎng)能與時代接口的、極富創(chuàng)造力的藝術(shù)人才，這在無形中給我們的美術(shù)教學提出了更高的標準，譬如，在上美術(shù)鑒賞課時，我們就著重學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)即審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)，首先讓學生了解美術(shù)鑒賞和其他的藝術(shù)鑒賞一樣，具有藝術(shù)再創(chuàng)造的性質(zhì)，它是人們在觀賞藝術(shù)作品時才特有的一種精神活動，美術(shù)作品中的藝術(shù)形象把欣賞者帶到一個特定的藝術(shù)環(huán)境，使之觸景生情，產(chǎn)生情感的波濤；此外，鑒賞者還可利用自己的知識和經(jīng)驗去拓展藝術(shù)形象的內(nèi)涵，使之更加豐滿、更具時代氣息，這個過程就是藝術(shù)再創(chuàng)造，它是一種以情感為基礎，主動而又復雜的人類所特有的精神活動。由于鑒賞者的時代、階級地位不同，知識、審美經(jīng)驗的差異，再創(chuàng)造的結(jié)果也是千差萬別，正如外國俗語所講：“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”因此，鑒賞課的教學應給予學生更廣闊的想象、創(chuàng)造空間，教師的角色是啟發(fā)引導者，把學生帶到一個特定的具體的藝術(shù)境界，激發(fā)他們這樣和那樣的思想感情的波濤。做到這一點，難度較大，尤其是當欣賞者是美術(shù)基礎差、對藝術(shù)不敏感的普通高校生，為了克服這些教學障礙，我大膽地將情感教育融入美術(shù)教育中，就是在講授構(gòu)圖、色彩、明暗、透視等美術(shù)基礎知識的同時，嘗試著運用音樂教育啟發(fā)學生的尋找情感與色彩的內(nèi)在聯(lián)系、繪畫的色彩、造型變化與音樂節(jié)奏、韻律的內(nèi)在聯(lián)系，甚至是色彩與情感與味道等等一系列復雜的感受的內(nèi)在聯(lián)系，以此實現(xiàn)讓美術(shù)回歸到人的感受本能的教學原則，譬如在欣賞波提起切利的《維納斯的誕生》時，我就放著古典音樂啟發(fā)學生的想象力， 在感受構(gòu)圖、色彩、明暗、透視所體現(xiàn)出的空間感、立體感和整體感的同時，也感受到既和諧又有對比的節(jié)奏和均衡之美，在這種愉悅的氛圍中，同學們很快感受到作品的形式美，有了這個基礎我再逐步引導學生利用自己的知識、經(jīng)驗進一步分析作品所呈現(xiàn)的內(nèi)容美。
對于內(nèi)容美的理解，因人而異，不同的學生，由于世界觀、審美經(jīng)驗和藝術(shù)素養(yǎng)的差異，對于作品所表達的深刻社會思想意義和藝術(shù)價值的理解也是千差萬別，正如魯迅先生所講：“看《紅樓夢》，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。因此，作為教師，應認識到這種藝術(shù)再創(chuàng)造的特殊性，在具體教學中，應充分發(fā)揮學生的主觀能動性，在不違背政治遠則的前提下，讓他們海闊天空、暢所欲言，極力引導他們運用自己以有的知識、經(jīng)驗去補充和拓展美術(shù)作品中藝術(shù)形象的內(nèi)涵，深刻理解作品所表達的內(nèi)容美。就拿上述作品《維納斯的誕生》的鑒賞，我就采取討論的形式，讓學生們各抒己見百家爭鳴，課堂氣氛熱烈，有有的學生認為維納斯的秀美與純潔包含著難以捉摸的神秘性，這恰恰是波提切利在當時受新柏拉圖唯心主義美學思想影響的結(jié)果，還有的同學則進一步認識到維納斯是社會現(xiàn)實和畫家復雜意識、情感的形象反映：因為當時統(tǒng)治階級的審美趣味是趨向唯美主義，想極力塑造一個他們理想中的十全十美的形象，而這又不可能實現(xiàn)，因此波提切利筆下的維納斯雖然美妙絕倫，亭亭玉立，但又顯示出多愁善感，略帶矯弱，貌弱一塵不染，心中卻擾亂不寧，似乎心事重重，對自己來到人間的前途不是充滿信心，而是感到困惑與迷惘。這一藝術(shù)形象所體現(xiàn)的神秘性和矛盾性正是曲折地表達了當時新興資產(chǎn)階級的審美趣味。這樣，在維納斯這一藝術(shù)形象的塑造中，同學們既發(fā)掘出矯弱和傷感之外的高尚、純潔和秀美，又深刻地理解了作者過分強調(diào)某些理想的精神氣質(zhì)的匠心所在。真是仁者見仁，智者見智，課堂氣氛一下活躍起來，可謂“百家爭鳴，百花齊放。”，同學們鑒賞美術(shù)作品這一藝術(shù)再創(chuàng)造的活動，不再是被老師牽著鼻子走，而是變被動為主動，并且運用他們自己的豐富知識和經(jīng)驗拓展了藝術(shù)形象的深刻內(nèi)涵，真正使古典的藝術(shù)形象走進現(xiàn)代人的心田，符合了現(xiàn)代人的審美趣味、審美觀念和審美理想，并賦予其新的時代精神和生命力。這不正是一種藝術(shù)思辨能力和創(chuàng)造能力的開發(fā)？這樣的美術(shù)教育所培育的學生，才是符合時代特征，富有創(chuàng)新精神的藝術(shù)人才，才是能適應社會需求的人才，才是人的本質(zhì)力量全面展開的創(chuàng)造性人才。
二.現(xiàn)代美教育應從“小美術(shù)”的圈子走向“大美術(shù)”的范圍。
