一種高職院校隱性思想政治教育實施路徑
[內容摘要]傳統(tǒng)的顯性教育模式的弊端、隱性教育的“隱”之優(yōu)勢、高職“90后”學生身心發(fā)展都要求高職院校在新時期要實施隱性思想政治教育。而在高職院校，要實施隱性思想政治教育，得通過教師示范、校園環(huán)境建設、社會實踐、心理咨詢等途徑實行。
論文關鍵詞：隱性思想政治教育,高職院校,實施
社會環(huán)境的急劇變化,網(wǎng)絡時代的信息爆炸，使傳統(tǒng)的集中統(tǒng)一的顯性教育方法受到了前所未有的制約和挑戰(zhàn),思想政治教育的實效性明顯弱化,為了應對這一局面，在新時期的思想政治教育中必須實施隱性思想政治教育。
一、高職院校實施隱性思想政治教育的必要性
（一）傳統(tǒng)的顯性教育模式的弊端所致
“灌輸式”的顯性教育模式一直是目前高職院校思想政治教育的主導模式，這種教育模式的主要特征是把教育對象當作“物”對待，當作“可被別人占有的東西”[1]把思想政治教育過程簡單化為“我講你聽，我要求你遵守”，在教育過程中往往只對受教育者進行正面理論宣傳，盡量回避或掩蓋那些錯誤的思想言論、事實和社會現(xiàn)象，突出強調教育者的權威意識和教育的唯一正確性。這種狀況，常常導致受教育者的逆反心理，甚至演變成為一種消極反抗的病態(tài)心理：盲目抵觸教育者所談及的任何事情，對教育內容采取極端的反對態(tài)度，趨向或偏好于教育者所反對的事物，或非主流的觀念意識
隨著我國各項社會變革不斷向縱深發(fā)展，人們的思維方式、行為方式、倫理觀念和價值取向都發(fā)生了很大的變化，這種單純的“灌輸式”教育，很難讓受教育者將思想政治教育的要求理解和內化。相比之下，隱性教育強調教育者與受教育者之間的關系是平等的、雙向互動的，教育者通過受教育者所反饋的信息不斷調整其教育過程，以充分尊重受教育者的主體地位，并調動受教育者的積極性，發(fā)揮其潛在的求知欲望，變“要我學”為“我要學”。從而使受教育者根據(jù)社會主義思想標準及道德規(guī)范自覺地進行自我認識、自我評價、自我激勵、自我監(jiān)督、自我控制，從而形成符合社會要求的思想道德品質和行為規(guī)范。
(二）隱性教育之“隱”之優(yōu)勢所定
前蘇聯(lián)教育學家霍姆林斯基說:“教育者的教育意圖越隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求。”[2]隱性思想政治教育，是相對于顯性思想政治教育而言的，是指在高校大學生思想政治教育實施過程中，教育者將教育的意向、目的隱藏到大學生周圍的生活環(huán)境和特定形式的活動中，使大學生在思想政治理論課的教育之外的校園生活中不知不覺地接受教育的內容，以實現(xiàn)思想政治教育的終極目的。[3]
首先，這種教育模式能夠避免逆反心理的產(chǎn)生。心理學實驗證明，勸導性的教育如果太明顯或強度太大，人們就會感到自己的選擇自由受到限制，于是激起對這種信息的抵抗。隱性教育的過程中，受教育者接受教育是無意識的,就好比在日常生活中,人們通常能對自己學習的過程和結果進行陳述，然而大量的例子顯示，在某些情境下，人們并沒有意識到也無法陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學會了那些規(guī)則。這種類型的學習稱之為內隱學習[4]。這是隱性教育巨大的潛在優(yōu)勢，其優(yōu)勢體現(xiàn)為，受教育者用一種潛藏于內心深處的攝取機制，“自覺”地接受了隱性教育的影響，因此，它不帶有任何的逆反性與排斥性.這種教育主要以一種間接的和隱蔽的方式使教育意圖逐漸不自覺地滲透到學生思想中并影響他們的言行。由于其教育意圖的隱蔽性，從而避免了逆反心理的產(chǎn)生，增強了教育的說服力。
其次，這種教育模式能夠激發(fā)學生的積極性和主動性。隱性教育的整個過程中，教育者不再以先知先覺，高高在上的姿態(tài)出現(xiàn)，教育的信息隱蔽、潛藏在活動中，沒有以明確的、要求受教育者必須接受的方式呈現(xiàn)，受教育者此時處于一種自發(fā)狀態(tài)，他可以學、可以參與，也可以不學、不參與，至于學什么、怎么學，則由受教育者自行決定，受教育者獲得經(jīng)驗的過程完全是主體主動選擇、主動參與的結果。隱性教育是無講臺教育，整個過程中看不到“一鳥入林，百鳥壓音”的硬性灌輸，感覺不到“我講你聽，我打你通”的權威訓導，人人都是教育者，人人也都是被教育者，大家既可以充分發(fā)表自己的意見，又可以自由地接受別人的觀點，從而在樂于參與中知無不談，言無禁忌，慷慨陳情，接受真理。正如柏拉圖所說:“只有當學生自覺自愿地受教育，才有可能達到目的。”[5]
�。ㄈ└呗氃盒�“90后”大學生身心發(fā)展所需
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出:“造成青少年教育困難的最重要的原因在于教育實踐在他們面前以赤裸裸的形式進行，而處于這種年齡階段的人按其本性來說是不愿意看到有人在教育他們的。”在信息爆炸網(wǎng)絡互聯(lián)的時代成長起來的“90后”，每天要接受海量的信息，他們思想活躍，對每樣事物有自己的見解。相比與“70后”、“80后”，“90后”大學生個性更加獨立，在獨立思考與選擇方面，“90”后表現(xiàn)出很高的自主性;“90后”大學生意識到肩負的社會責任，他們很少有什么口號，而是更注重實際、實用，他們蔑視形式，不屑口號。所以，傳統(tǒng)的顯性教育模式，一味地“說教”只會引起他們的反感，適應大學生的心理特點，傾向于隱性與滲透的教育方式，實現(xiàn)德育的“無意識化”，才能起到潛移默化、潤物無聲的作用。更重要的是，學生在接受隱性教育時，雖然也有認知的參與，但更多的是情感、興趣等非認知因素的參與，對接受的內容不僅僅停留在認知的層面，而是內化為情感、意志、人格、價值觀念等深層次的品質與素養(yǎng)。其效果是深刻而持久的，甚至會影響學生的一生。
二、高職院校實施隱性思想政治教育的路徑
1、教師示范
孔子日：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”一提到思想政治教育，很多人認為這是思想政治理論課的任務，是思想政治理論課教師的責任。思想政治教育不光存在思想政治理論課中，同時也存在各類專業(yè)課中。所有的任課教師都承擔著思想政治教育的任務。正如教育大師霍姆林斯基所說:“你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。”[6]
首先，在思想層面上，要培養(yǎng)所有教師的隱性教育觀。所謂教育者的隱性教育觀念是指存在于教育者個人的頭腦中，高度個體化的，教育者自身沒有意識到并且難以用言語表達出來，難以與他人共享的，但卻付諸于其教育教學行為中的教育觀念。[7]教育者的隱性教育觀念是一個信念系統(tǒng)，教育者教育教學行為的基礎，它對教育者的教育教學行為起著重要作用。對教育者在教育工作中的態(tài)度、情感和行為的影響支配作用極其明顯，如果教育者自已的觀念出現(xiàn)偏差，那么在傳授觀點時會誤導受教育者。
其次，在行為層面上，教師要成為知行合一的道德實踐者與示范者。烏申斯基指出：“教師個人的范例，對青年人的心靈”的影響是“任何教科書、任何道德篇言、任何懲罰和獎勵制度都不能替代的一種教育力量。”[8]教師的人格品質和學識修養(yǎng)無疑是隱性教育的重要影響源。
因此，全體教師要研究和開拓課程本身的教育資源，例如人文學科傳遞給學生人文關懷的精神，可以幫助學生形成科學的人生觀和價值觀;自然學科通過展現(xiàn)科學的探索過程，幫助學生培養(yǎng)科學創(chuàng)新、求真務實的態(tài)度;藝術學科則是通過審美體驗，使學生在精神上得到啟迪和提升。[9]同時也要將自身納入教育資源的范疇，言傳身教，發(fā)揮教師的道德示范作用和人格感召力，增進德育的現(xiàn)實效果。
2、校園環(huán)境
美國心理學家羅杰斯認為，“人的先天潛能是無比優(yōu)秀的，后天的教育就是創(chuàng)造一種環(huán)境和文化，使之得以實現(xiàn)。環(huán)境是教育的生存場所和發(fā)展空間。環(huán)境啟發(fā)人、環(huán)境養(yǎng)育人、環(huán)境造就人。”良好的環(huán)境氛圍會對人們的思想和行為產(chǎn)生積極作用;不健康的環(huán)境氛圍則
對人們的思想和行為產(chǎn)生消極甚至有害的作用。優(yōu)美的環(huán)境是實現(xiàn)隱性思想政治教育非常重要的途徑。這個可以通過以下兩個部分實現(xiàn)：
校園物質環(huán)境。校園物質環(huán)境包括校園建筑布局、校園設施布局、校園的凈化與綠化等幾方面內容�？陀^物體本身是沒有生命和情感的,但其作為一種客觀存在能為人們的感覺所直接觸及,具有具體形象的特點。如果教育者根據(jù)教育的預期目標以及學生的需要進精心設計,可使校園的客觀物體“活”起來。如校園里的一尊雕塑、一幅壁畫、一片草坪只要布置得當,不僅可以起到美化校園、裝飾教室的作用,而且能以其獨特的物質文化形態(tài)影響學生,起到陶冶情操、凈化心靈的作用。
校園文化環(huán)境。校園文化環(huán)境是無形的課程，體現(xiàn)在校園風氣、傳統(tǒng)精神、價值體系、教師人格、師生關系、心理影響以及班級的心理環(huán)境之中，其核心是其體現(xiàn)出來的校園精神和學校的價值觀念。高等教育不僅僅是讓學生們從課堂上和書本上學到一些間接經(jīng)驗,更重要的是讓大學生從大學的風氣和文化氛圍中獲得的一些基本素養(yǎng)和正確的價值觀念。因此，建設具有濃郁人文氛圍的校園文化環(huán)境，是提升思想政治教育有效性的重要途徑。但現(xiàn)在的高職院校很多是在98年之后新建或轉型升級的，缺乏一種傳統(tǒng)，加緊營造濃厚的文化氛圍勢在必行。為此，我們要從以下幾個方面著手：
第一，豐富圖書館圖書資料，滿足學生求知的需要。高校圖書館是學校的信息資源寶庫，它肩負兩項重要職能，即情報信息職能和教育職能。通常情況下，人們更多注重情報信息職能，往往忽視其教育職能，尤其是思想政治教育職能。[10]高職院校圖書館應該是學生課堂之外活動最集中的綜合場所，它集文獻資源、人文環(huán)境、管理服務、現(xiàn)代網(wǎng)絡技術等多種因素為一體，它在高職院校學生德育培育過程中的隱性教育作用是不可忽視的，應充分加以利用。一般來說，許多高職院校的圖書館的館藏資源偏重于專業(yè)類的書籍，社科類書籍的數(shù)量和質量相對薄弱。圖書館在館藏圖書資料中要合理分配專業(yè)類資料和人文社科類資料的比例，保證社科類書籍在一定數(shù)量基礎上的求精。
第二，開展豐富多彩的文化活動，滿足學生健康向上的精神需要。目前，很多高職院校的校園文化活動流于形式，拉拉條幅、拍拍照片就完事了。為此，校方要通過引導、培育出校園內健康向上的文化氛圍，使學生在濃厚的氛圍中得到熏陶，提高學生的文化修養(yǎng)品位，增強識別假惡丑的能力，自覺追求真善美。大學生聽名人專家講座，在學到知識拓寬視野的同時，會潛移默化地接受名人人格魅力的影響，培養(yǎng)起高尚的道德情操和審美情趣。大學生參加科技活動，在學到創(chuàng)新教育的理論知識的同時，也在實踐中提高創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。大學生參加運動會、拔河比賽等可以培養(yǎng)團隊協(xié)作的精神。
第三，以建設優(yōu)良的校風、教風和學風為核心，深入開展校風建設。良好的校風是校園文化中最重要的部分，它是師生員工在共同目標和共同認識的基礎上，經(jīng)過長期不懈努力所形成的符合時代精神的思想、行為和作風，是學校獨特的“文化品質”。原南京大學校長曲欽岳認為“良好的校風是一種無形的力量,具有強烈的導向作用、凝聚作用和規(guī)范作用,它可以振奮人的精神,激勵人的斗志,約束人的行為”[11]。良好的校風一旦形成，就會成為影響師生思想行為的一種客觀環(huán)境，它是一種無形的教育力量，具有同化力、感染力，對學生能起到潛移默化的作用。為此，各高職院校要結合學校的發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，根據(jù)學校的辦學思想和理念，營建具有特色的校園風氣。
3、社會實踐
陶行知說：“修身倫理一類的學問，最應注意的，在乎實行。他尖銳地批評學校修身倫理脫離實踐的弊端，而所行所為卻不能合乎道德的標準。若想除去這種弊端，非給學生種種機會，練習道德的行為不可。”[12]思想道德品質的形成從根本上說是人的思想道德意識與思想道德實踐互動的過程。社會實踐能夠有效促進學生同社會接觸，使學生內化社會主義政治觀念、道德規(guī)范和價值準則，在實踐中養(yǎng)成責任感，獲得道德體驗，實現(xiàn)道德認識和道德行為的統(tǒng)一。因此，筆者認為，可以結合以下三個平臺，開展實踐活動，進行隱性思想政治教育：
結合實踐基地：目前，在“工學結合”理念的指引下，高職院校專業(yè)教學和生產(chǎn)實踐聯(lián)系緊密，而且很多知識都是在生產(chǎn)實踐中去學習、掌握、運用和提高。高職院校在校外普遍建立了實習基地。一般實習基地都是當?shù)乇容^有影響力、效益顯著的大型企業(yè)集團。因此，隱性思想政治教育完全可以借助這個平臺，我們可以組織學生到當?shù)匦б姹容^顯著的企業(yè)集團參觀、考察、勞動，在感受改革開放的巨大成果得同時，以實際行動為地方經(jīng)濟建設做出貢獻;同時，要加強國情教育的力度，帶領學生到愛國主義教育基地參觀、考察，接受愛國主義教育。
結合自身專業(yè)特點：各高職院校根據(jù)本學校的專業(yè)特點，組建各個青年志愿者團隊。如電子電氣系可以組建“家電義務維修隊”、社區(qū)管理專業(yè)可以組建“社會狀況調查隊”、外語系可以組建“助教掃盲隊”，醫(yī)學院可以組建“醫(yī)療小分隊”等等，在雙休日、寒暑假的時候深入農(nóng)村、社區(qū)、學校、社會實踐基地，舉辦講座，開展科技服務，使學生在服務中奠定學好專業(yè)課的信念，理解奉獻的含義。
結合勤工助學活動：勤工助學活動是解決特困生就學問題的主要途徑，也是社會實踐的有效方式之一。目前，很多高職院校都已經(jīng)成立了勤工助學辦學辦公室，在優(yōu)先提供給特困生勤工儉學機會的同時，也是面向全校學生的。因此，學�？梢越M建勤工助學營隊，帶領學生立足校園，面向社會，或從事家教，或從事家庭服務，或到廠礦進行有償勞動，在引導學生用自己的誠實勞動獲得效益的同時，也受到了勞動觀念等方面的教育。
4、心理咨詢
心理咨詢就是通過語言、文字等媒體，對咨詢對象在心理上給予幫助、啟發(fā)和勸導，以解決他們在工作、學習、生活、理想前途等方面出現(xiàn)的心理問題，從而達到增進心理健康、愉快地學習生活、健康成長的目的。美國是世界上最早在高校通過心理咨詢輔導對大學生進行思想政治教育的國家。在美國幾乎所有的大學都開設了心理衛(wèi)生、心理咨詢類機構。心理咨詢的主要職責包括生活指導、心理輔導、學習指導和就業(yè)指導，其中心理輔導的道德功能較為顯著【13】。
高職教育在我國起步較晚，許多高職院校成立也就10多年時間，因此，領導的主要精力放于院校內部體制的建立、機構的設立、規(guī)章制度的制定及人事分配制度的改革等諸多方面，盡管也有不少高職院已經(jīng)設立了心理咨詢中心，也配有專門的心理咨詢教師，但沒有一個完善的心理咨詢機制，也就無法開展對學生及時有效地心理咨詢活動了。
因此，參照國外隱性教育的經(jīng)驗，要實現(xiàn)隱性思想政治教育，需要培養(yǎng)和壯大我們的心理咨詢師隊伍，健全目前的心理咨詢機制。一要靠發(fā)揮課堂教學主渠道作用；二要靠靈活多樣的心理咨詢和教育活動。建立心理咨詢網(wǎng)站，創(chuàng)建心理咨詢服務中心，設立心理咨詢信箱，開辦熱線電話，收集學生心理檔案材料；進一步拓寬心理服務中心的服務范圍、服務領域，使服務不僅定位在解決學生的心理問題上，也幫助學生解決生活學習中遇到的各種問題。
由于高職院校心理服務中心剛剛起步，不夠完善，同時由于學生對心理咨詢服務還缺乏足夠的認識，因此各高職院校建立的心理咨詢服務中心不能被動地接受學生的訪問，還應主動出擊。
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