淺析馬克思主義人的全面發(fā)展理論及其現(xiàn)實(shí)意義
相關(guān)鏈接： 中國(guó)安全網(wǎng) 中國(guó)質(zhì)量網(wǎng) 中國(guó)論文網(wǎng) 中國(guó)資訊網(wǎng)
人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高目標(biāo)和基本價(jià)值取向。馬克思稱之為“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”，是人的“自由個(gè)性”的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展理論是建立在對(duì)人的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)資本主義深刻批判基礎(chǔ)上的，揭示了人類社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的客觀規(guī)律，是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思主義人的全面發(fā)展理論，不僅是一種理念，也是一種觀察和分析人與社會(huì)的方法。這種觀念和方法在當(dāng)今時(shí)代具有特別重要的意義。
一、有助于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)特征
社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，在社會(huì)主義社會(huì)，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段，還不可能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，但人的全面而自由的發(fā)展又不是在“未來(lái)社會(huì)”突然實(shí)現(xiàn)的發(fā)展形態(tài)，它是一個(gè)逐漸實(shí)現(xiàn)的歷史過(guò)程。社會(huì)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必經(jīng)階段，人的全面發(fā)展無(wú)疑也是社會(huì)主義本質(zhì)的基本要求。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。” 這個(gè)界定實(shí)際包含了人的全面發(fā)展的內(nèi)容。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ);消滅剝削和消除兩極分化是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件;最終達(dá)到共同富裕是人的全面發(fā)展的目標(biāo)。社會(huì)主義之所以優(yōu)越于資本主義，固然在于高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富的大量增加，以及相伴隨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)在于為人的全面發(fā)展創(chuàng)造更加有利的條件。
二、有助于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展
我國(guó)進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)，是由代表絕大多數(shù)根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。我國(guó)之所以強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展生產(chǎn)力，是為了解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，即人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。由此可以看出我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)有著根本的不同，它雖然也致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但并沒(méi)有把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為自己的最終目的，而是將它看作滿足人的需要的一種手段和條件。歸根結(jié)底，一切工作包括經(jīng)濟(jì)方面的工作都要為人的全面發(fā)展這個(gè)根本目標(biāo)服務(wù)。也就是說(shuō)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，要注意用馬克思主義人的全面發(fā)展理論作為指導(dǎo)，正確引領(lǐng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。
三、對(duì)促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有指導(dǎo)性作用
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想是指人的勞動(dòng)能力和素質(zhì)的提升、人的社會(huì)關(guān)系的極大提高和完善、人類思維在崇高的理想和價(jià)值追求下不斷地開拓進(jìn)取。而“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福�！爸袊�(guó)夢(mèng)”具有多個(gè)維度，而其價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展�！爸袊�(guó)夢(mèng)”是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的繼承和創(chuàng)新，二者在促進(jìn)人的全面發(fā)展上是具有歷史繼承性的。黨的十八大明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵之中，并且強(qiáng)調(diào)“不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。”這標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為終極價(jià)值追求。因此，馬克思主義主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，對(duì)促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有指導(dǎo)性作用。
四、研究人的全面發(fā)展理論，有利于更好地建設(shè)社會(huì)主義的政治文明
建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于我國(guó)人民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的整體水平還不高，還不可能充分享有各項(xiàng)民主權(quán)利和政治自由。這就要求我們必須健全民主制度，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由;加強(qiáng)法制建設(shè)，增強(qiáng)全民法律意識(shí)，堅(jiān)持法律面前人人平等;完善民主監(jiān)督制度，發(fā)揮人民和法律的監(jiān)督機(jī)制;維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，保護(hù)人民群眾的切身利益;推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革，提高為人民服務(wù)的水平，建設(shè)一支高素質(zhì)的專業(yè)化國(guó)家行政管理隊(duì)伍。發(fā)展社會(huì)主義的民主政治，有利于為有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治體制改革提供理論依據(jù)。進(jìn)一步完善社會(huì)主義政治文明，加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，徹底消除封建主義對(duì)政治、社會(huì)生活的影響，打破身份、地域?qū)θ说南拗�，賦予社會(huì)全體成員平等的勞動(dòng)保障、受教育、衛(wèi)生保健等權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公正，從人權(quán)上保障人的發(fā)展，通過(guò)構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造人的發(fā)展的良好環(huán)境。
五、研究人的全面發(fā)展理論，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有重要意義
精神文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)和核心是塑造人。人既是精神文明建設(shè)的主體和承擔(dān)者，又是精神文明建設(shè)的客體和對(duì)象。改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得了重大成就。但是也應(yīng)看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅對(duì)社會(huì)環(huán)境提出了更高的文明要求，而且對(duì)人的素質(zhì)也提出了更高的要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求培育具有獨(dú)立人格和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的市場(chǎng)主體，我們?cè)谶@方面做得還很不夠。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又滋生了拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義等消極腐敗現(xiàn)象。在不少地方，黃、賭、毒泛濫，腐朽的、封建的、迷信的東西沉滓泛起，給人的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。這種情況的產(chǎn)生，既有發(fā)展思路的原因，也有體制轉(zhuǎn)軌等社會(huì)原因和個(gè)人主觀方面的原因。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，一些人只看到經(jīng)濟(jì)的或物質(zhì)利益的方面，放松了對(duì)理想、信念的培植，淡化了道德約束。這種狀況如不改變，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)就不可能成功，社會(huì)主義就可能變質(zhì)。
六、研究人的全面發(fā)展理論，對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)具有現(xiàn)實(shí)意義
在經(jīng)濟(jì)起飛階段，在追求物質(zhì)享受的同時(shí)，大規(guī)模地破壞人類的生存環(huán)境，是許多發(fā)展中國(guó)家的前車之鑒。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，近30年經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持了較高的發(fā)展速度，成就有目共睹。但我們也應(yīng)看到，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境的破壞觸目驚心：大片山林被砍伐，大面積植被遭破壞，河流湖泊被填塞，空氣和水質(zhì)被嚴(yán)重污染，荒漠化國(guó)土面積越來(lái)越大，沙塵暴越來(lái)越頻繁等等。對(duì)于漠視自然的行為，自然界已經(jīng)在報(bào)復(fù)我們。黨的十七大上明確提出生態(tài)文明建設(shè)。十八大又提出了生態(tài)文明建設(shè)的總要求，并提出了要建設(shè)美麗中國(guó)。中國(guó)的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)，我們既要金山銀山，又要碧水青山。馬克思主義關(guān)于人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，是我們?cè)诂F(xiàn)代化過(guò)程中必須遵循的。惟有如此，才能保證人與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。 七、研究人的全面發(fā)展理論，有利于堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)
以人為本和馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論是一脈相承的，二者都是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的，集中體現(xiàn)了我們黨的性質(zhì)和宗旨。展開反腐倡廉工作的現(xiàn)實(shí)狀況需要以人為本。我們黨歷來(lái)都非常重視反腐倡廉工作，一直將這項(xiàng)工作擺在非常突出的位置，甚至上升到關(guān)系黨的生死存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，通過(guò)努力，反腐倡廉工作取得了不小的成績(jī)。特別自習(xí)近平上任以來(lái)，加大反腐力度，“老虎蒼蠅一起打”，打掉了不少大老虎，包括中央政治局常委周永康、中央軍委副主席徐才厚等高官，贏得了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。我們要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為反腐倡廉的最終目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本，這樣才能更好地保障、維護(hù)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，更好地推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)，保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，促進(jìn)改革開放發(fā)展成果人民共享！
人的全面發(fā)展既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位和作用日益突出，關(guān)注人的全面發(fā)展成為時(shí)代的必然呼聲，把人的全面發(fā)展作為衡量社會(huì)進(jìn)步和健康發(fā)展的重要尺度，已成為時(shí)代的要求，推進(jìn)人的全面發(fā)展是時(shí)代先進(jìn)性的體現(xiàn)。我們必須在這一理論指導(dǎo)下，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)，發(fā)展生產(chǎn)力和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，繼續(xù)改革開放，大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，關(guān)心人，尊重人，愛(ài)護(hù)人，為人的健康成長(zhǎng)和人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
