淺述毛澤東平等觀的發(fā)展脈絡(luò)及其啟示
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[摘要]毛澤東對(duì)平社會(huì)等的追求和關(guān)注貫穿其波瀾壯闊的一生，他使人民
論文關(guān)鍵詞：第一次真正成為了國(guó)家的主人,初步實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)成員共享社會(huì)發(fā)展成果,但毛澤東晚年對(duì)社會(huì)平等的追求出現(xiàn)了錯(cuò)誤理解,使國(guó)家和民族付出了慘重的代價(jià)。深入剖析其平等觀發(fā)展的脈絡(luò),總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),可以使我們得到許多有價(jià)值的啟示
追求平等是毛澤東的理想，他一生革命和建設(shè)的實(shí)踐，可以說就是為實(shí)現(xiàn)平等而奮斗。無論是早年、中年還是晚年，毛澤東對(duì)平等的追求和關(guān)注始終是熾
烈的。他使人民第一次真正成為了國(guó)家的主人，初步實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)成員共享社會(huì)發(fā)展成果，但毛澤東晚年對(duì)平等出現(xiàn)了錯(cuò)誤理解，導(dǎo)致在社會(huì)主義建設(shè)過程中，國(guó)家和民族以及他本人都付出了慘重的代價(jià)。深入剖析其平等觀發(fā)展脈絡(luò)，可以使我們得到很多有益的啟示。。
一、毛澤東平等觀的發(fā)展脈絡(luò)
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主要指毛澤東從少年時(shí)代到1920年底期間的平等意識(shí)和平等思想，這個(gè)時(shí)期是毛澤東萌發(fā)平等意識(shí)并逐步形成平等觀的時(shí)期。
1917年秋以前，毛澤東比較系統(tǒng)地接受了傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的教育，圣賢豪杰創(chuàng)造歷史的思想占了主導(dǎo)地位。在1912年的中學(xué)作文《商鞅徙木立信論》一文中，他贊揚(yáng)商鞅是四千余年以來首屈一指的偉大政治家，卻看不起民眾，感嘆“國(guó)民之愚”。而在同年9月給同學(xué)蕭子升的信中，更加明確地表明只有那些“巨夫偉人”才是歷史的代表，而其他蕓蕓眾生只不過是這些代表者的“附屬品”而已。
1917年秋至1919年，毛澤東比較系統(tǒng)地閱讀了不少西方近現(xiàn)代哲學(xué)、倫理學(xué)書籍，深受近代西方啟蒙思想的影響；同時(shí)他參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也進(jìn)一步廣闊和豐富。毛澤東逐步從傳統(tǒng)的圣賢救世思想中走出來，向張揚(yáng)自我的個(gè)性主義思想轉(zhuǎn)變，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，主張“唯我論”，其實(shí)質(zhì)是批判奴性，在自主的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取平等。首先，他開始質(zhì)疑圣賢豪杰。他認(rèn)為只要是人，總難免高卑并具、獸性人性兼?zhèn)洌^圣賢豪杰只不過是欺人之論而已。其次，突出自我的本體性。認(rèn)為在人與宇宙的關(guān)系中，“我”是構(gòu)成宇宙的基礎(chǔ)，離“我”不成其為宇宙。從人與社會(huì)的關(guān)系看，“社會(huì)為個(gè)〔人〕而設(shè)，非個(gè)人為社會(huì)而設(shè)也。” 從人與國(guó)家的關(guān)系看，“先有各人而后有國(guó)民，非各人由國(guó)民而發(fā)生也。”再次，大力批判國(guó)民的劣根性與奴性。毛澤東在《民眾的大聯(lián)合（三）》一文中說：“原來中華民族，幾萬萬人，從幾千年來，都是干著奴隸的生活，只是一個(gè)非奴隸的是‘皇帝’。” 他對(duì)這種不覺醒、不奮起、任人宰割的奴隸思想充滿了激憤，一種哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的復(fù)雜情感溢于言表。毛澤東痛恨奴性，批判奴性，正是為了張揚(yáng)個(gè)性，重建最起碼、最基本的人性尊嚴(yán)。
1919年以后，走出校門的毛澤東，希望用“呼聲革命”來反對(duì)強(qiáng)權(quán)。他反對(duì)帝國(guó)主義的強(qiáng)權(quán)、封建軍閥的強(qiáng)權(quán)，如在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中，他寫道:“天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。”他也反對(duì)思想的強(qiáng)權(quán)，在《健學(xué)會(huì)之成立及進(jìn)行》一文中，他說：“思想界的強(qiáng)權(quán)，不可不竭力打破。像我們反對(duì)孔子，有很多別的理由。單就這獨(dú)霸中國(guó)，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對(duì)的。”毛澤東主張通過 “呼聲革命”來反對(duì)強(qiáng)權(quán)，實(shí)際上就是組織民眾游行、示威、罷工、罷市、罷課等，他認(rèn)為這是對(duì)付強(qiáng)權(quán)的有效辦法。毫無疑問，毛澤東的善良愿望，在舊中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的強(qiáng)權(quán)社會(huì)注定是要碰壁的。毛澤東還積極投身“湖南自治運(yùn)動(dòng)”，嘗試實(shí)現(xiàn)政治平等。1920年9月3日，在長(zhǎng)沙《大公報(bào)》開辟“湖南建設(shè)問題”專欄，發(fā)表《湖南建設(shè)問題的根本問題—湖南共和國(guó)》，堅(jiān)持先分省自治后解決全國(guó)總建設(shè)的觀點(diǎn)，提出分省建立共和國(guó)的主張。其二，在岳麓山建設(shè)新村，在上海、長(zhǎng)沙組織工讀互助團(tuán)、自修大學(xué)，作社會(huì)平等的嘗試。這樣一種顯然帶有濃厚的空想社會(huì)主義色彩的社會(huì)平等實(shí)踐，前后大約持續(xù)了半年多的時(shí)間，最終于1920年6月前后不了了之。
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1920年12月—1949年10月是毛澤東平等觀的成熟時(shí)期，在新民主主義理論中居于很高的地位。
1920年12月，毛澤東終于在“種種主義”中找到了自己的奮斗坐標(biāo)，那就是接受馬克思主義，走俄國(guó)十月革命的道路。
毛澤東根據(jù)馬克思主義原理對(duì)舊中國(guó)的國(guó)情作了科學(xué)分析：第一，中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建的社會(huì)；第二，中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。在半殖民地半封建、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡狀態(tài)下的中國(guó)社會(huì)，又是一個(gè)極不平等的社會(huì)，占人口百分之九十以上的農(nóng)民、工人，政治地位極其低下，經(jīng)濟(jì)生活極端困苦�？偠灾�，“中國(guó)人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見的。”毛澤東指出:“由于帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫……中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，他們過著饑寒交迫的和毫無政治權(quán)利的生活。”帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)，而是要把中國(guó)變成它們的殖民地。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了多次的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫腐敗無能的中國(guó)政府賠款割地，控制了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，并在中國(guó)造成一個(gè)買辦的和商業(yè)高利貸的剝削統(tǒng)治網(wǎng)，使中國(guó)的封建地主階級(jí)成為它們的附庸，變?yōu)樗鼈兘y(tǒng)治中國(guó)的支柱。帝國(guó)主義的壓迫是中國(guó)人民承受的最大壓迫，“帝國(guó)主義是中國(guó)人民的第一個(gè)和最兇惡的敵人。”封建主義也是中國(guó)社會(huì)落后、中國(guó)人民沒有自由的主要根源。封建地主階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上通過出租其占有的大量土地對(duì)廣大無地或少地的農(nóng)民收取高額地租。在政治上，勞動(dòng)人民又為四大繩索捆綁，毫無自由可言。“這四種權(quán)力——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。”根深蒂固的封建剝削制度與帝國(guó)主義勾結(jié)成一張嚴(yán)實(shí)的羅網(wǎng)，極大加重了對(duì)勞動(dòng)群眾剝削的殘酷性。毛澤東認(rèn)為，只有實(shí)行革命，推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，鏟除造成社會(huì)不平等的根源，建立全新的代表人民利益的社會(huì)，才可能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。這種全新的社會(huì)制度就是社會(huì)主義制度，而社會(huì)主義制度與平等之間的關(guān)系就像是一對(duì)孿生兄弟一樣不可分離。毛澤東指出，革命的目的就是為了推翻舊制度，建立社會(huì)主義的新制度，使中國(guó)最廣大的貧苦農(nóng)民、工人夢(mèng)想平等、自由，擺脫貧困、豐衣足食的社會(huì)愿望成為現(xiàn)實(shí)。1947年12月，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》一文中，完整地提出了他的消滅封建主義和官僚資本主義剝削制度，消除生產(chǎn)資料所有制關(guān)系上的不平等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員政治經(jīng)濟(jì)地位平等的思想。“沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有,保護(hù)民族工商業(yè)。這就是新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。”廣大勞動(dòng)者跟著共產(chǎn)黨鬧革命就是要推翻這種人剝削人、不平等的社會(huì)從而建立人人平等的新社會(huì)。
在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，廣大勞動(dòng)人民深受殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，因此，消滅階級(jí)剝削和民族壓迫，爭(zhēng)取平等，追求平等理應(yīng)成為中國(guó)革命的首要目標(biāo)。毛澤東順應(yīng)歷史潮流，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，獲得了國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放，中國(guó)人民從此站起來了。新民主主義革命的勝利為他追求社會(huì)平等的遠(yuǎn)大目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
