淺析現(xiàn)代教育的理念與未來
相關(guān)鏈接： 中國安全網(wǎng) 中國質(zhì)量網(wǎng) 中國論文網(wǎng) 中國資訊網(wǎng)
一、《學(xué)會(huì)生存》的基本思想
�。ㄒ唬﹪H共同體的存在
這是一個(gè)為了說明委員會(huì)所事工作合理性和必要性的前提設(shè)想：“在各個(gè)不同的國家和文化中，在各種不同的選擇和發(fā)展程度上，存在著一個(gè)國際共同體，這個(gè)國際共同體反映出各國共同的抱負(fù)、問題和傾向，反映出他們走向同一目的的行動(dòng)”。顯而易見，設(shè)想主要透露了兩個(gè)信息，一是弱化差異、強(qiáng)調(diào)規(guī)律的理想化構(gòu)思下的地球村式的國際同體論;二是國際共同體與各國之間存在共性與個(gè)性的關(guān)系。因此，各國政府和民族在理論上存在合作的可能。
�。ǘ┤祟惿鐣�(huì)對(duì)民主主義的信仰
僅僅從人人都可以享受教育來詮釋民主已經(jīng)不能說明問題，人有受教育的權(quán)利，也有“實(shí)現(xiàn)他自己的潛力和享有創(chuàng)造他自己未來的權(quán)利”，即享有選擇自己所受教育的目的和途徑的權(quán)利。這樣的民主不僅包含了濃重的政治色彩也蘊(yùn)藏了豐富的哲學(xué)意味：人人都可以接受教育旗幟鮮明地從政治立場上提出了對(duì)教育權(quán)的渴求;實(shí)現(xiàn)自己的潛力和未來，從本質(zhì)上看是一個(gè)對(duì) “認(rèn)識(shí)你自己”這一古希臘古老哲學(xué)命題無限憧憬與希冀的追求與探索，看似簡明扼要實(shí)則“路漫漫而修遠(yuǎn)兮”。由此報(bào)告用“信仰”來界定民主的涵義表明了一種教育的理念與原則。
（三）人類發(fā)展的目的是人的日臻完善
人類發(fā)展的目的在于實(shí)現(xiàn)人格豐富多樣，能夠適應(yīng)社會(huì)的各個(gè)角色以及不同的社會(huì)職責(zé)。一個(gè)完善的人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于能否在社會(huì)中找到自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這需要個(gè)性化的教育即真正意義上的因材施教。然而這一我國教育難免提及的現(xiàn)實(shí)困厄的解決仍然步履維艱，牽一發(fā)而動(dòng)全身，任何一個(gè)嘗試性的改革都是一個(gè)復(fù)雜漫長的過程。
（四）全面的終身教育培養(yǎng)完善的人
社會(huì)的貧富差異、社會(huì)暗藏的代際流動(dòng)以及個(gè)人成熟與際遇時(shí)期的不同都會(huì)阻礙或中斷慣常的教育活動(dòng)，然而隨著科技的深入、民主的擴(kuò)大以及人自我認(rèn)識(shí)的提高都或多或少地對(duì)終身教育提出了訴求。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有一個(gè)讓人最不愿看到的直接推動(dòng)因素就是學(xué)校教育本身，作為現(xiàn)代教育基本構(gòu)成的學(xué)校教育模式“把普通教育和技術(shù)教育分開，表現(xiàn)出對(duì)抽象思維的偏愛”，“它所教育出來的人并沒有受到適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，因而不能適應(yīng)社會(huì)的變化。當(dāng)這種體系所授予的資格和技術(shù)不能滿足社會(huì)的要求時(shí)”便被社會(huì)所拒絕。終身教育無疑在目前的教育現(xiàn)狀中起到了不可替代的治愈作用，逐漸恢復(fù)人類求知的自然動(dòng)力、撤銷文憑與就業(yè)之間的機(jī)械聯(lián)系、培養(yǎng)完善的人。
二、《學(xué)會(huì)生存》的基本內(nèi)容
（一）舊教育體系下的教育失衡
舊教育體制下，教育發(fā)展脫離時(shí)代需求，需要變革。這種脫離表現(xiàn)為社會(huì)進(jìn)步與教育發(fā)展之間存在嚴(yán)重脫節(jié)，催生了20世紀(jì)教育發(fā)展出現(xiàn)的“三種新現(xiàn)象”：教育發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育先行現(xiàn)象;教育面向未來社會(huì)而不是傳統(tǒng)社會(huì)培養(yǎng)新人的教育預(yù)見;以及社會(huì)拒絕接受教育系統(tǒng)所培養(yǎng)的人才的教育失衡現(xiàn)象。
�。ǘ┊�(dāng)代教育改革與發(fā)展的總體態(tài)勢：終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)
《學(xué)會(huì)生存》對(duì)終身教育進(jìn)一步作了全面的論證和闡述，提出“把終身教育作為發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在今后若干年內(nèi)制訂教育政策的主導(dǎo)思想”，應(yīng)該“貫串在教育體系的每一部分的發(fā)展過程之中”。終身教育思想催生了學(xué)習(xí)化社會(huì)，其實(shí)施機(jī)構(gòu)的多元化要求所有的集體、地方團(tuán)體和中間組織等都必須共同承擔(dān)教育責(zé)任，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)。
三、《學(xué)會(huì)生存》的現(xiàn)實(shí)意義
外國學(xué)者盛贊該報(bào)告具有“‘哥白尼革命’式的里程碑意義，是教育史上最引人注目的事件之一”。
�。ㄒ唬┩苿�(dòng)終身教育時(shí)代的進(jìn)程
報(bào)告推動(dòng)國際社會(huì)真正進(jìn)入終身教育時(shí)代，是信息時(shí)代邁向?qū)W習(xí)型社會(huì)的重要宣言。20世紀(jì)70年代，各種國際組織、政府機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)人士和民間團(tuán)體紛紛開展有關(guān)終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)問題的研究，終身教育名副其實(shí)成為世界教育發(fā)展潮流。20世紀(jì)90年代后，世界終身教育發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，隨著聯(lián)合國教科文組織第五次國際成人教育大會(huì)提出“全民終身學(xué)習(xí)”概念后，成人教育和繼續(xù)教育成為全球關(guān)注的重要事業(yè)。
�。ǘ└鲊K身教育制度的制定
在理論和認(rèn)識(shí)層面外，報(bào)告對(duì)各國終身教育制度和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)也產(chǎn)生了深刻影響�！秾W(xué)會(huì)生存》引入我國之初，受到教育界和學(xué)術(shù)界的高度重視，終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)等現(xiàn)代社會(huì)理念在我國迅速產(chǎn)生廣泛影響。至今報(bào)告的觀點(diǎn)仍被廣為引用，報(bào)告中涉及學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的基本原則在我國的教育改革與發(fā)展中起著積極的指導(dǎo)作用。
