新絲路與雙語(yǔ)雙文教育研究
相關(guān)鏈接： 中國(guó)安全網(wǎng) 中國(guó)質(zhì)量網(wǎng) 中國(guó)論文網(wǎng) 中國(guó)資訊網(wǎng)
“新絲路”即中國(guó)政府首倡的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，簡(jiǎn)稱“一帶一路”。2013年9月7日，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表重要演講，首次提出了加強(qiáng)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略倡議;2013年10月3日，習(xí)近平主席在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表重要演講時(shí)明確提出，中國(guó)致力于加強(qiáng)同東盟國(guó)家的互聯(lián)互通建設(shè)，愿同東盟國(guó)家發(fā)展好海洋合作伙伴關(guān)系，共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”。新絲路是相對(duì)于古代絲綢之路而言的。古代絲綢之路包括陸上絲綢之路與海上絲綢之路，不僅是中國(guó)聯(lián)系東西方的“國(guó)道”，也是整個(gè)古代中外經(jīng)濟(jì)及文化交流的國(guó)際通道。新絲路是對(duì)古代絲綢之路超時(shí)空的繼承與發(fā)揚(yáng)，既繼承了古絲路的優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予了其嶄新的時(shí)代意義。
自古以來(lái)，絲綢之路就是多語(yǔ)言多文化多文明交匯交融之路。今天，新絲路上行走的人，應(yīng)該具有一定的雙語(yǔ)（或多語(yǔ)）能力，具有跨文化適應(yīng)能力，雙語(yǔ)雙文教育是必須的，尤其要強(qiáng)調(diào)是母語(yǔ)教育、鄉(xiāng)土教育不能丟。
雙語(yǔ)或多語(yǔ)之間的關(guān)系猶如道路網(wǎng)絡(luò)。國(guó)家通用語(yǔ)言文字好比國(guó)道，母語(yǔ)（包括漢語(yǔ)方言、少數(shù)民族語(yǔ)言文字）猶如家門口的羊腸小道、村口的鄉(xiāng)村大道。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，國(guó)道、鄉(xiāng)村大道、羊腸小道要串聯(lián)，我們既要走門口小道、村口大道，也要走國(guó)道;所以，國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育與母語(yǔ)教育不可偏廢。事實(shí)上，很多雙語(yǔ)人才講雙語(yǔ)不僅不會(huì)互相打架，而且能夠互相促進(jìn)、相得益彰。在國(guó)家一體化進(jìn)程中，國(guó)道是主干道，是必須要修的，標(biāo)準(zhǔn)有統(tǒng)一要求;國(guó)語(yǔ)是全體國(guó)民的共同語(yǔ)言，也必須要修的，標(biāo)準(zhǔn)也要有要求，這是中國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)一體化以及中華民族多元一體格局形成與發(fā)展的必然要求。門前小路與鄉(xiāng)村大道則因地制宜，母語(yǔ)及民族語(yǔ)言教育也因地制宜，國(guó)家在人力、物力、財(cái)力上予以充分保證，怎么好就怎么辦。外語(yǔ)猶如通向他國(guó)的國(guó)際交通線，在學(xué)好國(guó)語(yǔ)與母語(yǔ)的前提下，可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)外語(yǔ)。穿梭于新絲路上的，有本地人，有外鄉(xiāng)人，有本民族人，有其他民族的人，有中國(guó)人，有外國(guó)人，多掌握幾門語(yǔ)言就是多掌握幾門無(wú)形資產(chǎn)，雙語(yǔ)教育或多語(yǔ)教育不是負(fù)擔(dān)，更不是非此即彼的矛盾選擇，我們要用積極心態(tài)來(lái)看此問(wèn)題。新絲路出口有許多跨境民族，民族語(yǔ)言在跨境貿(mào)易中有重要橋梁作用，如傣語(yǔ)、藏語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)、狀語(yǔ)等。漢語(yǔ)方言在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化中也有重要作用，如粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)在兩岸三地貿(mào)易中有橋梁作用。新絲路賦予我國(guó)國(guó)內(nèi)方言與民族語(yǔ)言以經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅不會(huì)消減語(yǔ)言多樣性，反而成為多語(yǔ)言保護(hù)及其教育的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。雙語(yǔ)以及多語(yǔ)教育是必須的，也是可能的，我們根本沒(méi)有必要掛羊頭賣狗肉，明修棧道暗度陳倉(cāng)，打著雙語(yǔ)教育的幌子暗地里搞單語(yǔ)教育。我們現(xiàn)在要做的是怎么搞好雙語(yǔ)或多語(yǔ)教育問(wèn)題。怎么辦？多從資金、師資、課程、教材、教法等來(lái)研究，這是制度以及技術(shù)層面問(wèn)題，隨著國(guó)力增強(qiáng)，并非多大事情。
語(yǔ)言及文化多樣性保護(hù)是新絲路的重要文化生態(tài)保護(hù)工程。新絲路是經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化的組成部分，在給沿線各地帶來(lái)現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化以及流行文化的同時(shí)，也將給沿線各地傳統(tǒng)文化與語(yǔ)言帶來(lái)不小的沖擊。不少人以發(fā)展需要代價(jià)甚至引用古詩(shī)“夕陽(yáng)無(wú)限好、只是近黃昏”，來(lái)為他們毀壞傳統(tǒng)文化找借口。其實(shí)，這比較近視。地方性傳統(tǒng)文化在全球化時(shí)代自有其的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。魯迅在論木刻等藝術(shù)時(shí)曾經(jīng)講：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。打出世界上去，即于中國(guó)之活動(dòng)有利�！睌U(kuò)及地方性傳統(tǒng)文化與語(yǔ)言也是如此，有地方特色的文化與語(yǔ)言，往往能夠引起全國(guó)乃至世界注意，舉世矚目何愁沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值？更何況，地方性文化是當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)同之根，摧毀此根會(huì)引起難以言說(shuō)的文化之痛，可以用《長(zhǎng)恨歌》中的“天長(zhǎng)地久有盡時(shí)，此恨綿綿無(wú)絕期”來(lái)形容。1976年秋，美國(guó)出版了黑人作家亞歷克斯?哈利所寫的一部家史小說(shuō)《根》，就蘊(yùn)含這種文化之痛。目前美國(guó)社會(huì)族裔矛盾之深層原因與此有關(guān)。小草戀山，野人懷土。我們務(wù)必吸取美國(guó)的教訓(xùn)，不蹈其覆轍。在如此巨大經(jīng)濟(jì)浪潮中如何將保護(hù)傳統(tǒng)文化的確與引接現(xiàn)代化、全球化的關(guān)系妥善處理好，是沿線各地政府與民間社會(huì)要做的重要工作，其中學(xué)校教育與社區(qū)教育可以更自覺(jué)、更主動(dòng)地來(lái)做這件事，其中鄉(xiāng)土教育是很好的形式。漢族地區(qū)各地有各地的區(qū)域文化與方言，各民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化與語(yǔ)言豐富多彩，這都屬于鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土教育一定要緊緊結(jié)合本鄉(xiāng)本土的草根社會(huì)文化資源來(lái)優(yōu)選教育內(nèi)容，以寓教于樂(lè)為原則，以學(xué)生與群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)展開(kāi)，還要注意與國(guó)家課程相銜接，使國(guó)家課程落地生根。新絲路沿線各地的鄉(xiāng)土文化無(wú)論是從文化角度，還是從旅游與經(jīng)貿(mào)角度，還是從教書育人角度，乃至從國(guó)家長(zhǎng)治久安角度，都是值得尊重與保護(hù)的。在此，我再次呼吁：新絲路建設(shè)一定不要再干破壞自然生態(tài)與文化生態(tài)這種“殺雞取卵”的蠢事了;務(wù)必要依循順其自然的原則，小心翼翼地“穿針引線”。務(wù)必把好事辦好，不留后遺癥，這關(guān)系到子孫后代的和平安寧。
