當(dāng)代中國民族主義的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)研究
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一、中國民族主義的表現(xiàn)形式
當(dāng)今社會，各種形式的思潮就像潛在的暗流一樣，隨著時(shí)間的演進(jìn)、社會形勢的不斷變化，或許會在某一適當(dāng)時(shí)刻遇到適合的條件突然爆發(fā)出來，由暗轉(zhuǎn)明，進(jìn)而影響社會的發(fā)展；或許會逐漸退出社會舞臺。在20世紀(jì)90年代后期，民族主義恰逢時(shí)機(jī)登上政治舞臺并成為社會主流的思潮之一，許多學(xué)者將其稱為當(dāng)代中國民族主義，其表現(xiàn)形式不同于以往。
首先與“愛國主義”相關(guān)聯(lián)。自“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來，以追求“強(qiáng)國”為依托的民族主義在中國再次襲來，21世紀(jì)以來，民族主義更是達(dá)到了一個(gè)新高潮。家樂福事件、“釣魚島”事件等一系列事件使民族主義情緒進(jìn)一步高漲。透過這些事件的背后可以看出當(dāng)代中國民族主義思潮追求的是維護(hù)民族的尊嚴(yán)、國家的榮譽(yù)與地位，試圖尋求與世界其他民族的地位平等權(quán)，究其根本來說，可歸結(jié)為即以愛國主義為核心理念的當(dāng)代中國民族主義。
其次體現(xiàn)為地方民族主義。地方民族主義是指在一個(gè)國家范圍內(nèi)占據(jù)某一特定地理疆域的族體為維護(hù)和促進(jìn)本族體的自身利益和提高本族體在權(quán)力中心的地位所表現(xiàn)的一種心理情感、思想意識和實(shí)踐活動，也稱“部族主義”。中國地方民族主義是相對于整個(gè)中華民族來說的，主要表現(xiàn)為次級地方民族主義，在西南、西北地區(qū)，這種思想意識及實(shí)踐活動稍顯活躍。在這些地區(qū)，地方民族主義活躍分子經(jīng)常排斥外族，擾亂民族間的關(guān)系，此舉影響了該族成員的民族情感走向，破壞了民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一。以“藏獨(dú)”、“突厥”等地方民族主義活動對中國治理造成的負(fù)面影響最為顯著。
再次有大小民族主義之分。大小民族主義實(shí)際是指民族主義主體的不同，即漢族民族與少數(shù)民族。眾所周知，中華民族是由人數(shù)最多的漢族和55個(gè)少數(shù)民族構(gòu)成的。在中國歷史發(fā)展過程中，民族之間就存有摩擦，尤以少數(shù)民族與漢族之間的摩擦最為突出。以往漢族建立政權(quán)屬于多數(shù)，即使是現(xiàn)在為數(shù)最多的漢族也經(jīng)常以決策者的角色存在，這在從政的民族構(gòu)成比例中就有所顯現(xiàn)�，F(xiàn)在，許多少數(shù)民族聚居的地區(qū)掌握權(quán)力的往往還是漢族人，少數(shù)民族成員因此對漢民族產(chǎn)生了強(qiáng)烈地恐懼抵制心理，轄區(qū)內(nèi)大小民族相爭的現(xiàn)象已屬常見。
最后是受到“現(xiàn)代性”的影響�，F(xiàn)代性是世界每個(gè)國家的追求，它總是與政治參與擴(kuò)大化、政治運(yùn)作法治化相聯(lián)系，它形成了民族國家的政治觀念與法的觀念，建立了一整套以民主、自由、平等、正義為核心的價(jià)值理念，為民族主義思想重構(gòu)提供了一個(gè)具有高度凝聚力的價(jià)值目標(biāo)�；诋�(dāng)代中國民族主義復(fù)興的時(shí)間，其必然會受到現(xiàn)代性的影響。這個(gè)時(shí)代，社會已不再有專制或帝制的制度，沒有閉關(guān)鎖國，也不是“一國為中心”的國際格局，而是一個(gè)民眾擁有個(gè)人權(quán)利訴求的民主社會，是多極化的國際格局，更是全球化的社會，當(dāng)代中國民族主義之所以能夠成為主要思潮的原因之一就在于能夠?qū)F(xiàn)代性標(biāo)志的內(nèi)容吸收并內(nèi)化為自身的實(shí)質(zhì)性理論。
二、當(dāng)代中國民族主義的特點(diǎn)
第一，應(yīng)激性。從中國民族主義的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我們可以看出每次其興起都與外來的壓力和干預(yù)有關(guān)。蕭功秦將這種“由于民族危機(jī)而激發(fā)的作為對西方挑戰(zhàn)而產(chǎn)生的、旨在通過自立自強(qiáng)來有效維護(hù)自身的生存條件的民族自衛(wèi)意識和運(yùn)動稱之應(yīng)激――自衛(wèi)型民族主義”。當(dāng)代中國民族主義思潮從本質(zhì)上看仍屬于應(yīng)激――自衛(wèi)型民族主義。細(xì)心研究，可以發(fā)現(xiàn)，它的爆發(fā)總是相應(yīng)地和每隔一段時(shí)間發(fā)生的國外干預(yù)本國事件的行為有關(guān)，具有顯著的應(yīng)激性，一旦外部的壓力逐漸消失，這種應(yīng)激性的反應(yīng)也會相應(yīng)地減弱。
第二，情緒化傾向。近代民族主義產(chǎn)生以來就具有情緒化、非理性的特點(diǎn)，承襲了這種歷史傳統(tǒng)的當(dāng)代中國民族主義也會不時(shí)的表現(xiàn)出情緒化傾向。數(shù)千年來，在人類社會歷史發(fā)展的過程中，中華民族始終走在世界其他民族的前列。作為中華民族的成員，在其潛意識里自覺或不自覺地存有民族優(yōu)越感和自豪感。這種優(yōu)越意識和自豪感即使是在中華民族遭到危難之時(shí)也是難以抹去的。隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，國際地位的提升，民眾的民族優(yōu)越意識和民族自豪感更是被喚醒和激發(fā)。一旦時(shí)機(jī)成熟，民族成員想要揚(yáng)眉吐氣的民族心理就于各種形式顯露于外，尤其當(dāng)外交活動產(chǎn)生碰撞或摩擦?xí)r，這種民族主義情感就會瞬間爆發(fā)，且來勢兇猛。
第三，以“國家”為中心。以“國家”為中心，進(jìn)一步可理解為“國家主義”。國家主義推崇國家理性，認(rèn)為國家擁有自己獨(dú)特的利益以及全面的、最高的權(quán)力，為了追求、維護(hù)其利益，可以采取任何措施、手段。在當(dāng)代中國，不僅普通民眾具有強(qiáng)烈民族國家情結(jié)，在國家主義的影響下，官方將民族主義單純地表述為“熱愛祖國，擁護(hù)中華人民共和國”，片面地將中國的愛國主義可以等同于國家的民族主義，公民個(gè)人有義務(wù)支持并忠誠于她，國家就是整個(gè)中華民族的代表，應(yīng)肯定國家的整體利益，個(gè)人利益要適應(yīng)、服從集體和國家的利益。
第四，工具性。從中國民族主義的功能入手，它的根本功能就是挽救民族危亡。在中國，民族主義并不一直都是社會的主流思潮，它只在民族遭到危難之時(shí)，才會出現(xiàn)，這也就決定了其另一特點(diǎn)，即工具性。八九事件發(fā)生之后，中國領(lǐng)導(dǎo)人最關(guān)心的問題之一就是恢復(fù)權(quán)威與構(gòu)建廣泛的民族支持，正是這個(gè)時(shí)候民族主義的工具性被發(fā)現(xiàn)了且被加以利用。領(lǐng)導(dǎo)人開始借用民族主義的旗幟，應(yīng)對外國的壓力和干預(yù)。實(shí)踐證明，民族主義的確是一種有效的工具，它既能起到維持了社會穩(wěn)定，又能起到維護(hù)政治統(tǒng)治的作用。
