淺析毛澤東青年教育觀的現(xiàn)實(shí)意義
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“青年是時代最靈敏的晴雨表，時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年。習(xí)近平總書記指出，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。”萬紫千紅總是春，青年作為祖國的未來，民族的希望。“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上�！报D―人民的領(lǐng)袖帶著濃重湘音，傳入那一代青年人耳中，更在半個多世紀(jì)以來的幾代中華億萬中華兒女心間激起深深的回響。殷切地期盼，勉勵青年肩負(fù)時代賦予的崇高使命與重任，為努力爭取實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢而增添新動力。
一、樹立崇高理想，實(shí)現(xiàn)人生價值
理想是指路的明星，沒有理想，就沒有堅定的方向。在一師求學(xué)期間，毛澤東談?wù)撟疃嗟脑掝}就是“立志”，由此逐步形成他“立奇志”的人生價值觀。他認(rèn)為孟子所說的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”是很有道理的。所以，他在1917年4月1日發(fā)表的平生第一篇文章《體育之研究》中提出：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之�！币驗轶w育鍛煉有強(qiáng)筋骨、增知識、調(diào)感情、強(qiáng)意識等許多好處。而“意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也。”這期間，他的人格理想也隨之進(jìn)一步得到確立，學(xué)習(xí)目的更加清晰，就是為實(shí)現(xiàn)救國救民的遠(yuǎn)大理想而學(xué)習(xí)，“立奇志、交奇友、讀奇書、做奇事”的人生志向。1917年8月他在致友人信中表明：“大同者，吾人之鵠也�！敝\人類全體的幸福，實(shí)現(xiàn)“世界大同”。心系社會，苦學(xué)礪志，是這位師范生當(dāng)時最基本的自我設(shè)計。
理想信念是人們心靈世界的內(nèi)核，有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定著一個人的人生道路和方向。崇高的理想、堅定的信念，是鼓舞人們勇往直前、戰(zhàn)勝困難的巨大動力，是青年人開創(chuàng)美好未來的精神支柱，同時也是社會主義核心價值的重要內(nèi)容。古人有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的價值觀為奮斗理念。從古至今，亦是對人類作出卓越貢獻(xiàn)的人，都具有那種偉大而堅定的理想信念。毛澤東從少年時代就牢固樹立遠(yuǎn)大和崇高理想信念。在他認(rèn)為，人生的價值和意義，不應(yīng)在于滿足自我利益狹隘的范圍和金錢財物的物質(zhì)層面，而應(yīng)定位在人的精神方面的實(shí)現(xiàn)并為滿足大眾利益的范圍去追求。毛澤東早年就有遠(yuǎn)大理想，他常以“大丈夫當(dāng)如是也”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名言與同學(xué)們共勉。
毛澤東的偉大理想，是心懷天下，“國家興亡，匹夫有責(zé)”是他思想中不動的根基。那是一種迎難而上、不畏艱險的高度責(zé)任感和使命感，毫不利己專門利人幸福觀，把為人民謀幸福為一生使命，人類全體的幸福，實(shí)現(xiàn)世界大同的偉大理想而奮斗不息。
理想是陽光的，它能使人們由浮躁走向踏實(shí)，由彷徨走向堅定，并走向成功。面對在當(dāng)前的社會環(huán)境中，有一部分青年群體中，存在有知識無思想，有目標(biāo)無信仰，有欲望無理想，有青春無熱血，理想信念淡薄的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。因此，在廣大的青年中，加強(qiáng)進(jìn)行道德情感教育，理想信念、愛國主義的教育。吸取寶貴的精神財富，傳遞青年正能量，樹立起高尚的理想信念，以積極、健康、陽光的人生觀、集體主義的價值為導(dǎo)向，才能做出在自己人生道路上堅實(shí)而明智的選擇，找到屬于自己的那片精神家園，為人生提供永不枯竭的精神動力源泉。把自身的發(fā)展與國家、民族、社會的需要和發(fā)展目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一起來，培養(yǎng)完善的人格品質(zhì)，在促進(jìn)自身全面的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生目的的同時推動社會的全面文明進(jìn)步。
二、吸收優(yōu)秀文化，塑造精神之魂
時勢造英雄。在特殊的歷史條件下，時勢不僅造就偉大的歷史人物，也造就出偉大的思想，偉大的思想又引領(lǐng)偉大的時代。毛澤東思想正是近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的客觀要求和必然產(chǎn)物。作為馬克思主義中國化的理論成果，它是深深根植于有著五千年文明的中華沃土，并吸收外來先進(jìn)文化的產(chǎn)物。
為改造中國的指導(dǎo)思想，逐漸成為中國先進(jìn)分子的共識，是中國先進(jìn)分子群體性的自覺選擇，反映了中國社會歷史發(fā)展的必然走向。在中國革命過程中形成的理論體系，也必然具有鮮明的中國特色。毛澤東思想作為馬克思列寧主義在中國創(chuàng)造性的發(fā)展，它又產(chǎn)生于中國博大精深、源遠(yuǎn)流長的歷史文化的基礎(chǔ)之上。
旗幟就是道路，就是方向，就是目標(biāo)。在青年時期對“主義”的探求是毛澤東矢志不渝的目標(biāo)。1920年，他給新民學(xué)會一位會員的信中強(qiáng)調(diào)指出：“要改造中國的壞空氣，固然需要有一班刻苦勵志的‘人’，尤其要有一種大家共同信守的‘主義’�！薄爸髁x”的旗子須立在大地上，即充分反映廣大人民群眾的利益愿望，集中體現(xiàn)了勞苦大眾的利益和愿望。所以毛澤東的力量源泉說到底還是“人民群眾”。社會主義傳統(tǒng)的文化既是科學(xué)的文化，又是大眾的文化。應(yīng)該不斷正確培養(yǎng)當(dāng)代青年的文化觀和審美觀，培養(yǎng)當(dāng)代青年對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，并從理性思維角度審視中國的傳統(tǒng)文化，更好地借鑒和吸收外來優(yōu)秀文化，為我國建設(shè)和發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神支撐。在我國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)不斷快速發(fā)展的同時，敗壞腐朽文化和庸俗墮落文化泛起。大部分年輕人中尤其是年輕干部及較高層次教育背景的大部分人普遍缺乏艱苦條件及復(fù)雜環(huán)境的考驗和磨礪，抵制誘惑的定力不夠、很多人往往容易迷失方向，中途“夭折”。缺乏基本的對群眾情感，脫離基層實(shí)際勞動，脫離群眾的根本利益和訴求。一些新發(fā)事件在一定程度上反映出教育內(nèi)容體制中的深層問題以及整個社會精神空位、價值缺席。
三、投身社會實(shí)踐，鑄就中國夢想
《七律?到韶山》開篇：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。”《七律?答友人》結(jié)句：“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉�！薄� 毛澤東這兩個“夢”，都關(guān)乎于中國。第一個“夢”，舊中國那些流逝的黑暗長夜難明的歲月應(yīng)該咒詛，那是一段噩夢；第二個“夢”，謳歌新中國朝氣勃勃、壯美秀麗的畫圖，那是好夢。毛澤東結(jié)束了一個時代的噩夢，又開啟了另一個時代的好夢。毛澤東從年少時期起，將一生的個人夢想全部匯入了實(shí)現(xiàn)中國夢的大的洪流之中�！啊闷浯笳呖梢约嫫湫 �，只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。”今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要學(xué)習(xí)毛澤東除噩夢、追好夢的宏偉抱負(fù)、人民情懷、奮斗精神和世界胸襟。
“信仰不是一種學(xué)問，信仰是一種行為，它只被實(shí)踐的時候才有意義�！鼻嗄陼r代的毛澤東在風(fēng)起云涌的革命征途中懷揣著富國強(qiáng)民的青春夢想，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，縱使身無分文但卻心憂天下，擔(dān)負(fù)國家民族之命運(yùn)，用改天換地的偉大勇氣、信心和氣魄，才會迎來了“玉宇澄清萬里埃”、“天翻地覆慨而慷”的美好新社會。人生難得幾回搏？敢于追夢，勇于追夢，才能善于圓夢�；貞浲�，橘子洲上面對浩蕩湘江，天高云淡描繪出了“萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流”的壯美河山，描繪寫意出上下一片紅的祖國未來之愿景。中國夢想的終極意義也必定在于紅色夢想，紅色中國。
人生因夢想而放大，人性因夢想而輝煌。夢想是美麗的，它是心底最深的期望，美夢也成為了我們長久以來的信仰。實(shí)現(xiàn)自己的中國夢需要博匯廣聚，點(diǎn)亮奮斗的青春，知行合一，身體力行感召帶動更多周圍群眾，不斷激發(fā)起推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。
