淺論當(dāng)代大學(xué)生價值觀的培育
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張 偉
對于大學(xué)生而言，他們是新媒體時代的參與主體，這些網(wǎng)絡(luò)信息蘊含著不同國家、不同制度的價值理念，如何教育大學(xué)生，以社會主流意識形態(tài)引領(lǐng)大學(xué)生價值觀這一問題便突出地擺在了社會各界面前。
1、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的界定
價值觀是關(guān)于價值和價值關(guān)系的觀點，人們在生活實踐中和文化積淀中的信仰、信念、理想系統(tǒng)在人腦中的反映，反映了人們的生存方式、生活條件和實踐經(jīng)歷。價值觀是人們處理事務(wù)，評價人物，權(quán)衡的標(biāo)尺。價值觀是社會文化的精神所在，使人們的行為向?qū)АＵ劦絻r值觀不免要提到人生觀，世界觀。世界觀是人們對自然，社會歷史，人的思維等的一切現(xiàn)象的總的觀點和看法。人生觀是世界觀的重要方面，是對人生目的和意義的根本看法。價值觀以世界觀為前提和導(dǎo)向，價值觀具有一定的穩(wěn)定性，但會受到社會歷史變革的影響。
價值觀的結(jié)構(gòu)由價值取向、價值目標(biāo)、價值評價構(gòu)成，三者之間相互作用，相互聯(lián)系。其中，價值取向是人們對價值追求、評價、選擇的傾向性；而以社會目標(biāo)為主導(dǎo)，以人生目標(biāo)為核心、以道德目標(biāo)為準(zhǔn)繩、職業(yè)目標(biāo)、生活目標(biāo)為社會目標(biāo)和人生目標(biāo)服務(wù)，則構(gòu)成了人們的價值目標(biāo)。價值評價是人根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對客體價值做出的判斷，包括評價對象、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價內(nèi)容。價值標(biāo)準(zhǔn)是價值評價的核心，決定價值取向，對價值關(guān)系的選擇有重要影響。另外，價值觀還可以根據(jù)不同層次、不同類型、不同領(lǐng)域、不同特點等，進(jìn)行專門的分類。
2、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的涵義及發(fā)展特點
（1）當(dāng)代大學(xué)生價值觀的涵義
當(dāng)代大學(xué)生價值觀是大學(xué)生評判周圍事物、現(xiàn)象、人物和自身價值的一種內(nèi)在尺度。大學(xué)生價值觀是大學(xué)生進(jìn)行價值判斷和價值選擇的內(nèi)在根據(jù)。大學(xué)生的價值觀體現(xiàn)為崇高信仰、遠(yuǎn)大理想、思想觀念在社會實踐中樹立。大學(xué)生價值觀的社會化是大學(xué)階段的重要任務(wù)之一，積極地價值觀可以防止大學(xué)生心理失衡，有利于其妥善處理生活學(xué)習(xí)上所遇到的問題。積極地價值觀使大學(xué)生有崇高的信仰，清醒的使命感，獨立的人格，可以促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展，從容面對人生。
（2）當(dāng)代大學(xué)生價值觀的發(fā)展特點
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中西文化不斷碰撞，多元文化的沖擊，大學(xué)生價值觀念也出現(xiàn)多元化的發(fā)展特點：簡單來說，一方面，社會發(fā)展迅速，現(xiàn)代大學(xué)生適應(yīng)社會的能力不斷增強，能夠根據(jù)社會的需要嚴(yán)格要求自己，不斷提升自身能力素質(zhì)水平，在實踐生活中大學(xué)生價值觀的務(wù)實性也在不斷提高。另一方面，由于社會競爭的日趨激烈，加上主體性哲學(xué)價值觀念的深刻影響，部分大學(xué)生的價值觀過分強調(diào)自身的主體性，以自我為中心，只考慮自身利益，有強烈的自我意識，較少考慮到自己應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任以及對社會應(yīng)作出的貢獻(xiàn)。
3、當(dāng)代大學(xué)生價值觀發(fā)展的主要影響因素
�。�1）新媒體對大學(xué)生價值觀的影響
隨著全球化，信息化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為主的傳媒時代的來臨。大眾傳媒在人們的生活中起著越來越舉足輕重的作用。包括互聯(lián)網(wǎng)、報紙、電視、書籍，等媒介在內(nèi)的大眾傳媒，在很大程度上影響著大學(xué)生的生活方式、價值觀念、思想動向和精神追求。如大眾媒體傳播的大量信息有利于大學(xué)生開闊視野，促進(jìn)交流；有利于大學(xué)生創(chuàng)新意識的形成，創(chuàng)新能力的發(fā)展；有利于大學(xué)生形成全面的知識結(jié)構(gòu)；大眾媒體在帶來有利影響分同時也給大學(xué)生價值觀念和行為方式帶來了消極影響。而與此同時，大眾媒體所帶來的一些負(fù)面效應(yīng)如宣傳內(nèi)容里包含的個人主義、拜金主義等思想，會使大學(xué)生對自我價值觀產(chǎn)生懷疑。
（2）外來文化的沖擊
隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，人們接受信息的渠道日益便捷、多元，由此對人們的思想也產(chǎn)生重要影響。對此，我們必須辯證地看待西方外來文化，從積極的方面來看，西方先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想，拓展了大學(xué)生的視野，豐富了大學(xué)生的文化知識，使大學(xué)生的思想觀念不斷更新。而西方文化的消極影響，則主要表現(xiàn)在多元文化使大學(xué)生的信仰缺失；西方的個人主義使大學(xué)生價值觀價值取向功利化，以自我為中心的價值觀增強；西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)文化使得大學(xué)生文化學(xué)習(xí)工作出現(xiàn)浮躁、偏激、虛榮的傾向等方面。
�。�3）學(xué)校教育的影響
由于社會的快速發(fā)展，外在的社會大環(huán)境對于學(xué)校的影響也是普遍而深刻的。改革開放三十多年以來，人們將主要目光關(guān)注在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面，對于思想道德素質(zhì)來說，在社會層面出現(xiàn)了眾多，如摔倒老人扶不扶等公眾性問題。追求經(jīng)濟(jì)社會的單一性反射到學(xué)校就是有些師生普遍產(chǎn)生了實用主義思想，認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理論課對于大學(xué)生的畢業(yè)就業(yè)沒有太大的用處，可學(xué)可不學(xué)。部分教師也將大學(xué)生價值觀教育流于形式，不能做到因材施教，忽視個體差異性，不重社會實踐能力培養(yǎng)，使得大學(xué)生對于錯誤價值觀沒有足夠的鑒別和免疫能力。
4、當(dāng)代大學(xué)生價值觀培育的基本原則及方法
�。�1）培育的原則
1.以人為本，用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐的原則。要以大學(xué)生作為價值主體，價值觀教育要在尊重個體需求的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行引導(dǎo)，煥發(fā)個體意識，培養(yǎng)主體能力，發(fā)揮主體性作用。個人利益和社會利益相結(jié)合。價值觀教育要理想價值和物質(zhì)價值并重，價值觀教育要貼近生活，接近實際。關(guān)心大學(xué)生身心發(fā)展，生活學(xué)習(xí)，就業(yè)問題。不斷強化價值觀認(rèn)識，提高價值觀的判斷分析能力。社會學(xué)家密爾頓?羅基奇認(rèn)為，“人們獲取或改變價值觀的渠道有三條：第一，個體通過自己的生活經(jīng)歷，內(nèi)化社會對個體的要求，發(fā)展這種社會要求和個人需要的意識，并從中意識到自己所期望的行為標(biāo)準(zhǔn)；第二，個體觀察重復(fù)出現(xiàn)的行為，模仿這些行為，并從中意識到自己所期望的行為的標(biāo)準(zhǔn)；第三，個體在社會化的過程中，通過學(xué)習(xí)與交流，內(nèi)化社會的主導(dǎo)價值觀以及社會期待的行為。”從中可以看到實踐對于價值觀形成的重要作用。 2.目標(biāo)性和方向性原則。大學(xué)生價值觀教育要有明確的目標(biāo)。價值觀教育要有理想目標(biāo)，有具體目標(biāo)，個人發(fā)展目標(biāo)，社會發(fā)展目標(biāo)，相互作用共同發(fā)展。在社會實踐中才能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，人的個人目標(biāo)的實現(xiàn)有利于社會目標(biāo)的實現(xiàn)，社會目標(biāo)的實現(xiàn)又可以給個人目標(biāo)提供條件和可能。
3.繼承性與拓展性相結(jié)合原則。經(jīng)濟(jì)全球化、信息化，給我國社會帶來了巨大變革，社會的價值觀念也在不斷變化。以往的大學(xué)生價值觀教育為大學(xué)生價值觀教育方法的改進(jìn)和創(chuàng)新奠定了一定的基礎(chǔ)，現(xiàn)代教育價值觀理論和先進(jìn)教育科學(xué)技術(shù)，為大學(xué)生價值觀教育創(chuàng)新提供了一定的技術(shù)條件，理念支撐和可借鑒的方法。在繼承前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行大學(xué)生價值觀的創(chuàng)新拓展，大學(xué)生價值觀，要以時代的眼光，對傳統(tǒng)教育方法進(jìn)行揚棄，傳承，總結(jié)，借鑒，設(shè)計，新的更符合時代潮流的價值觀教育方法。繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展的動力，超越是發(fā)展的方向。
（2）培育的方法
1.顯性教育和隱性教育相結(jié)合。通過系統(tǒng)的思想政治理論課，進(jìn)行價值觀教育。理論課程學(xué)習(xí)要理論正確，邏輯清楚，概念準(zhǔn)確，系統(tǒng)全面，分清主次，抓住重點，理論與實踐相結(jié)合，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。通過其他課程，通過環(huán)境，潛移默化的進(jìn)行價值觀教育。隱形教育包括學(xué)校，家庭，社會，要有意識的為個體創(chuàng)造健康、安全、文明的校園氛圍，使受教育者不知不覺的接受積極地價值觀。開展各種有利于價值觀形成的校園文化活動，鼓勵參與各種有利于正確價值觀形成的社會實踐活動。
2.運用主體間性的教育方法。主體間性的教育方法是處理作為主體的人與人之間關(guān)系的方法，即對待他人要本著相互尊重、相互平等的原則，通過相互理解、相互溝通等形式途徑，將心比心，以對方的視角進(jìn)入其內(nèi)心世界，理解他人，同時也把自己呈現(xiàn)給他人。在生活實踐中，通過各種活動增強教育者與受教育者主體間的認(rèn)同、理解、協(xié)作、關(guān)愛、交往、互動。在教育過程中，調(diào)動受教育者接受價值觀教育的主體性，發(fā)揮自主性、能動性、創(chuàng)造性。要從認(rèn)知、情感、實踐，各方面進(jìn)行探索。
