培育反腐倡廉家庭教育機(jī)制之我見
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劉益良
1、反腐文化家庭教育機(jī)制構(gòu)建
家庭文化分三個(gè)層次，一是表層文化即物化環(huán)境；二是中層文化即家庭制度；三是家庭成員的思想道德。這三個(gè)層次有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成完整的家庭文化。
（1）、家庭物化環(huán)境。這是指由家庭的室內(nèi)裝飾及布置所形成的物化環(huán)境。家庭物化環(huán)境對(duì)培養(yǎng)未年人良好的性格、塑造美好的心靈有著重要的作用。家庭的物化環(huán)境由于人們的職業(yè)不同，文化水平高低不同，客觀條件各異，情趣愛好的差異性，而呈現(xiàn)不同特色。每個(gè)家庭的物化環(huán)境，既不可能也無必要千篇一律。要根據(jù)每個(gè)家庭的具體情況，形成了不同的家庭文化。帶有反腐文化特征家庭的物化環(huán)境可以使孩子從小受到文化熏陶和啟迪，家人也可以從良好的物化環(huán)境中體會(huì)做人的道理，塑造高尚的情操。
�。�2）、家庭制度文化。家庭制度文化建設(shè)主要指家庭成員最基本的行為規(guī)范。家庭制度文化包括國家法律在家庭中的落實(shí)和積淀，以及為了維護(hù)正常家庭生活、協(xié)調(diào)家庭與外部關(guān)系而形成的口頭約定、正式家規(guī)、基本準(zhǔn)則等內(nèi)容。[3]它由文明健康性文化建設(shè)、情感性文化建設(shè)、廉潔性文化建設(shè)、自律性文化建設(shè)等部分組成。文明健康性文化是指家庭成員要有積極健康的文化追求和符合主流的文明思想習(xí)慣。情感性文化建設(shè)是指家庭之間的情感維系功能齊全，能夠?yàn)榧彝コ蓡T的進(jìn)步提供情感支持。廉潔文化建設(shè)是要求父母積極引導(dǎo)青少年在最初的社會(huì)化環(huán)境（家庭環(huán)境）下，養(yǎng)成良好的做人做事習(xí)慣，從小培養(yǎng)他們廉潔勤勞的意識(shí)，自覺形成“以廉為榮”的行為觀念。在家庭文化建設(shè)中形成“以廉為恥，以貪為恥”的新風(fēng)尚，營造崇尚廉潔的家庭文化氛圍。把廉潔文化建設(shè)滲透到家庭美德中，形成潛在意識(shí)功能，并讓廉潔文化建設(shè)與家庭美德相互結(jié)合，開展富有特色的廉潔文化活動(dòng)，把反腐倡廉的意識(shí)和觀念逐漸滲透到家庭生活中，自覺地構(gòu)筑家庭反腐倡廉防線。不僅自身可以得到教育，而且身邊的親人也可以從中得到教育，最后形成穩(wěn)定地廉潔文化建設(shè)，代代相傳下去，成為家庭美德的一部分。自律性文化建設(shè)是做好家庭文化建設(shè)的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在嚴(yán)于律已、寬以待人、有奉獻(xiàn)精神，遵守家庭基本原則，不自私自利、不貪圖享受等，家庭成員之間要養(yǎng)成開展批評(píng)和自我批評(píng)的好風(fēng)氣。只要家庭成員中出現(xiàn)腐敗的勢(shì)頭，成員之間可以自律性文化建設(shè)開展批評(píng)和自我批評(píng)，及時(shí)幫助出現(xiàn)腐敗苗頭的成員改正，糾正其思想的錯(cuò)誤，可能達(dá)到及時(shí)防止腐敗發(fā)生。
（3）、家庭成員的思想道德。恩格斯說：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。”（2）家庭的思想道德也是這樣，它是家庭物質(zhì)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)展的產(chǎn)物，也可以說是家庭生活實(shí)踐的產(chǎn)物。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是家庭關(guān)系的反映，體現(xiàn)的是個(gè)人利益與家庭利益，個(gè)人利益與其他家庭成員利益的關(guān)系，是對(duì)這種個(gè)人與整體利益關(guān)系的自覺認(rèn)識(shí)和行為選擇的結(jié)果。要把國家利益放在家庭利益至上，把家庭利益放在個(gè)人利益之上，顧全大局，保持廉潔之心。要強(qiáng)化家庭成員之間的個(gè)人與整體利益的關(guān)系，不因個(gè)人利益，而影響整個(gè)家庭的利益和國家利益。這里就需要建立家庭成員的思想道德自律性，表達(dá)的正是人們正直善良、公平正義愿望，它的價(jià)值在于形成家庭良好反腐氛圍的個(gè)體基礎(chǔ)，反映人們的積極精神動(dòng)力。所以，家庭成員就要修正人性中的無私、無度、貪婪，達(dá)到自身思想道德的自律。[5]
2、反腐家風(fēng)的傳承
中國傳統(tǒng)家庭教育觀在中國盛行幾千年，一直被今人所傳承。中國古代家庭教育的核心價(jià)值觀就是“尚德”的育人理念，古人以“每日三省”的姿態(tài)躬親自檢。[1]而“尚德”核心價(jià)值觀是在個(gè)人品德中樹立起社會(huì)道德，踐行社會(huì)秩序中體現(xiàn)社會(huì)文明，在對(duì)外交往中彰顯人性美德。中國幾千年的文明史，也就是一部尚德史。在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的當(dāng)代人，面對(duì)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的短視和浮躁，應(yīng)該以“尚德”的核心價(jià)值觀抵制急功近利思想。要正確的利用傳統(tǒng)的家庭教育觀從小教育民眾節(jié)欲、自省，并樹立起廉潔自律的思想，減少人生道路上出現(xiàn)的歧途。[2]每一個(gè)家庭都有其自身的“家風(fēng)”，“家風(fēng)”正，則民風(fēng)正；民風(fēng)正，則官風(fēng)正。“家風(fēng)”是一個(gè)家族開展反腐教育的起點(diǎn)，達(dá)成共識(shí)性道德觀念的捷徑，也是一種經(jīng)過歷史積累而形成的精神尺度。“家風(fēng)”對(duì)于人格養(yǎng)成、培養(yǎng)榮譽(yù)感和責(zé)任感具有積極意義。家風(fēng)是一種無言的教育，潤(rùn)物無聲地影響著我們的心靈。要緊抓我們每個(gè)家庭傳承下來的“家風(fēng)”來我們的孩子，并且影響每一個(gè)家庭成員自身。
3、反腐消費(fèi)家庭教育機(jī)制構(gòu)建
家庭的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是家庭各方面消費(fèi)、支出在總消費(fèi)中所占的比例。不同時(shí)代，不同家庭的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是不同的。家庭消費(fèi)的最基本的內(nèi)容無疑是衣、食、住、行方面的消費(fèi)。隨著社會(huì)發(fā)展，家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷變化。在貧困時(shí)代，我國的家庭主要消費(fèi)用于衣食，維持溫飽。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)水平的提高，人們不滿足于最基本的溫飽水平，家庭成員開始將目光投向奢侈品的消費(fèi)上。為了滿足自身對(duì)奢侈品的占有欲和心理的膨脹欲，一些手握權(quán)力的人開始以不正當(dāng)?shù)氖侄卫檬种械臋?quán)力開始行賄、受賄。反腐家庭教育機(jī)制中不可缺少的一環(huán)就是要充分利用消費(fèi)式反腐教育，教育家庭成員即使在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，也要保持勤儉之風(fēng)，保持艱苦奮斗作風(fēng)。根據(jù)自身收入水平構(gòu)建合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，不過分提倡消費(fèi)支出大于收入的家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)。只有建立合理的家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，才能杜絕手握權(quán)力的家庭成員腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。
4、反腐互助家庭教育機(jī)制構(gòu)建
每個(gè)個(gè)體與家庭成員之間通過互相幫助，互相促進(jìn)來達(dá)到個(gè)體和家庭的共同發(fā)展。通過家庭互助幫助個(gè)體達(dá)到思想成熟，也可以起到降低腐敗的發(fā)生機(jī)率。
�。�1）、提高認(rèn)識(shí)，互相學(xué)習(xí)。觀念是行為的先導(dǎo)，只有有了正確的反腐教育觀念才能產(chǎn)生正確的教育行為，才能使家庭成員之間用正確的方法相互指導(dǎo)。家庭成員只有通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐等方式，努力使自己的反腐觀念與時(shí)代同步。家庭成員中的反腐觀念與反腐行為之間存在著一定的差距，家庭成員通過互助小組相互交流思想，從而達(dá)到反腐教育的目的。
�。�2）、方式多樣，因人而異。每個(gè)家庭成員的指導(dǎo)和接受能力不一定同步發(fā)展，需要通過不斷地在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)。因家庭成員之間個(gè)體的不同，家庭互助可以采用多種方式制訂反腐教育方案。如：?jiǎn)l(fā)式反腐教育、漫畫式反腐教育、正反對(duì)比反腐教育、開明式反腐教育、討論式反腐教育，通過這些方案來達(dá)到反腐互助家庭教育。
（3）、重視反饋，不斷反思。反思家庭互助反腐活動(dòng)成敗的原因，可以幫助我們改進(jìn)方法，并提出新的挑戰(zhàn)�？梢酝ㄟ^自身不斷反思和受教育家庭成員的意見反饋，不斷地調(diào)整家庭互助反腐活動(dòng)，使得反腐活動(dòng)更有利強(qiáng)化家庭成員的反腐思想。
