試論太宰治文學(xué)前期到中期的轉(zhuǎn)變
相關(guān)鏈接： 中國安全網(wǎng) 中國質(zhì)量網(wǎng) 中國論文網(wǎng) 中國資訊網(wǎng)
試論太宰治文學(xué)前期到中期的轉(zhuǎn)變
論文關(guān)鍵詞：太宰治文學(xué)
太宰治的文學(xué)創(chuàng)作生涯通常被劃分為三個(gè)時(shí)期，前期從1932年開始創(chuàng)作的《回憶》開始，至1937年發(fā)表的《HUMANLOST》，作家自稱這五年為“排除與反抗”的時(shí)代。這一時(shí)期的作品大多格調(diào)灰暗，帶有較強(qiáng)的頹廢色彩，作品中主要描寫了作者在青春時(shí)期的苦惱與不安。中期始于1938年的《結(jié)愿》，到1945年的《惜別》、《御伽草紙》，是所謂“安定與開花”的時(shí)期。這段時(shí)間的作品與前期明顯不同，文風(fēng)健康、明快，作品主題也大都樂觀、向上。后期是太宰治被稱作“新戲作派”作家的戰(zhàn)后三年，從1945年的《潘多拉的神盒》到1948年的《失去作人的資格》、《再見》。此時(shí)的作品再度呈現(xiàn)出虛無與頹廢的特點(diǎn)，與前期文學(xué)有著相似之處。
幾乎每個(gè)作家都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，同一作家不同時(shí)期的風(fēng)格與表現(xiàn)手法也會(huì)有所差異。但太宰治前期到中期作品風(fēng)格的轉(zhuǎn)變之大在其他作家的身上尚不多見。這種轉(zhuǎn)變始于1938年發(fā)表的《結(jié)愿》，隨后推出的《富岳百景》、《新樹之語》、《奔跑吧！梅洛斯》等，也不斷地展示了其創(chuàng)作上新的傾向。評論家們認(rèn)為新的文風(fēng)“明快、平和” （奧野健男）、“健康、達(dá)觀，充滿了對人生的溫暖的熱愛”（龜井勝一郎）、“慰藉心靈的路旁之花”（豐島與志雄）（1）。在這些新作里，很難再看到前期的語言表達(dá)上的晦澀、思維的近乎錯(cuò)亂、充滿激情的宣泄。從作品的表現(xiàn)手法上看，前期的《晚年》、《虛構(gòu)的彷徨》、《二十世紀(jì)旗手》等作品屬于大膽的實(shí)驗(yàn)性的前衛(wèi)小說，而中期的《富岳百景》、《奔跑吧！梅洛斯》等名作中體現(xiàn)出的是在藝術(shù)表達(dá)上近乎完美的水準(zhǔn)與境界。
那么，前期與中期之間在風(fēng)格上如此之大的轉(zhuǎn)變，是如何發(fā)生又具有什么樣的背景與原因呢？本文將對上述問題談?wù)劰P者的看法。
2
1932年，決心從事文學(xué)工作的太宰治開始創(chuàng)作《回憶》。這部處女作是作為“我幼年及少年時(shí)代的告白”（2）而寫成的，它敘述了太宰治因深深的自卑而產(chǎn)生的苦惱、要強(qiáng)于他人的貴族意識、為掩飾被家人及同學(xué)排斥而強(qiáng)作出來的幽默、對弱者的同情、深藏于內(nèi)心的宿命觀等。此后一系列的前期作品也大多具有這樣的風(fēng)格，作品中的人物也多是作者本人思想的代言人，訴說著作者對青春時(shí)期喪失自我和否定自我的彷徨，以及對世俗進(jìn)行的叛逆和反擊。
奧野健男在《太宰治論》中指出，太宰治前期作品的基調(diào)是一種“反定立的精神”。正是從這種叛逆意識中，作者產(chǎn)生了前期的虛無頹廢與自我否定�？梢哉f，太宰治的文學(xué)精神（反叛意識與自我否定）萌芽于他特殊的身世與青春時(shí)期的經(jīng)歷，并在其創(chuàng)作生涯的前期基本形成，而后對他中后期的創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生了決定性的影響。
1937年起，太宰治經(jīng)歷了一年半左右的沉默時(shí)期。但于次年復(fù)出的太宰治卻以不同的形象再現(xiàn)于文壇。他發(fā)表了數(shù)篇完全不同于前期風(fēng)格的作品，并自此步入了“安定與開花”的創(chuàng)作高峰期，推出了許多健康、明快的佳作。其中，《奔跑吧！梅洛斯》還被選入了日本初中的國語教科書。那么，他的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生如此巨大變化原因是什么呢？
3
奧野健男認(rèn)為太宰治創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的原因有二：一是太宰治被送入精神病院事件，二是住院期間妻子初代與別人私通。這些在太宰治的自傳式作品《東京八景》中已有介紹，并已得到學(xué)界的認(rèn)同。此外，鶴谷健三認(rèn)為，太宰治對自己以往的文學(xué)表現(xiàn)手法的懷疑與不安也是其中期轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要原因，而它是由“芥川文學(xué)獎(jiǎng)”落選事件引起的。1935年，太宰治憑作品《逆行》入選“芥川文學(xué)獎(jiǎng)”候補(bǔ)，并對獲獎(jiǎng)寄予厚望。但結(jié)果石川達(dá)三的《蒼氓》獲得第一名，太宰治僅居次席。自負(fù)的他覺得自己受到了莫大的侮辱，并在1937年發(fā)表的作品《地球圖》的序言中表示了不滿，認(rèn)為自己受到了新聞界不公的冷遇，作品未得到公正的評價(jià)。關(guān)于創(chuàng)作手法，他認(rèn)為自己以往的作品過于雅致，未曾為迎合讀者而作過通俗的說明與加工。但事實(shí)上，這種真正的藝術(shù)作品卻如同對牛彈琴。于是，他對前期的前衛(wèi)性文學(xué)表現(xiàn)方法開始表示懷疑，并試圖改變。
除了上述三點(diǎn)原因以外，筆者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的外部環(huán)境也是一個(gè)不容忽視的要素。從時(shí)代背景來看，1937年正值日本全面侵華的開始。在戰(zhàn)爭期間，政府對文化的干涉與管制也隨著同年7月爆發(fā)的“蘆溝橋事變”愈演愈烈。當(dāng)局極力鼓吹“國策文學(xué)”，這使謳歌軍國主義的御用文人得到重用，而不利于戰(zhàn)爭宣傳的文學(xué)作品卻受到打壓。如作家島木健作的《再建》與石川達(dá)三的《活著的士兵》在當(dāng)時(shí)都被政府禁止發(fā)行。在這種言論管制、思想鎮(zhèn)壓的大環(huán)境下，只有少數(shù)作家巧妙地避開政治上的敏感地帶，進(jìn)行了純藝術(shù)上的創(chuàng)作，從而使文學(xué)生命得以繼續(xù)。太宰治此前的作品由于大多格調(diào)灰暗，充斥著自我否定、自我破壞的色彩，這當(dāng)然不符合軍國主義政府進(jìn)行戰(zhàn)爭宣傳的要求。因此，他只得與其他少數(shù)作家一樣，要么改變風(fēng)格取材，要么終止文學(xué)創(chuàng)作。于是，太宰治創(chuàng)作了一系列不同于前期的作品，如謳歌誠實(shí)和信用的《奔跑吧！梅洛斯》、健康清新的《結(jié)愿》、取材自中國古典文學(xué)的《清貧談》、《御伽草紙》等。所以客觀地說，戰(zhàn)爭時(shí)期的文藝政策在客觀上對于太宰治文學(xué)生涯的發(fā)展起到了積極作用。
綜上所述，太宰治在中期文學(xué)風(fēng)格上的變化，可以說是被動(dòng)與消極的。一個(gè)作家的作品風(fēng)格及表現(xiàn)手法的轉(zhuǎn)變并不意味著其文學(xué)精神與理念也一定會(huì)轉(zhuǎn)變。筆者以為，太宰治特殊的身世與成長的經(jīng)歷，促使其文學(xué)精神在創(chuàng)作生涯的前期即已形成。盡管上述的四個(gè)原因促成了他在中期文學(xué)風(fēng)格上的巨大變化，但這主要是被迫完成的。實(shí)際上太宰治是以新的風(fēng)格隱藏了真實(shí)的自我，這個(gè)仍舊消極、虛無的自我才是他的本質(zhì)。二戰(zhàn)以后，步入文學(xué)生涯后期的太宰治所創(chuàng)作的一系列作品中，再度出現(xiàn)了否定自我、頹廢悲觀的傾向，而這也是他一貫的文學(xué)精神（反叛意識與自我否定）的復(fù)活。很多日本的文學(xué)史教材和關(guān)于太宰治的評論中都稱中期為“安定與開花”的時(shí)期，它們似乎對中期作品的根本性質(zhì)揭示得不夠。太宰治的出身與成長環(huán)境、其文學(xué)精神在前期的形成以及促成其中期作品風(fēng)格轉(zhuǎn)變的四個(gè)原因，才是解讀中期文學(xué)特質(zhì)的重要前提，這些條件對于考察中期作品中的自我肯定與自我否定、理想主義與虛無主義、對人的信賴與懷疑的兩面性是極其關(guān)鍵的。
注：（1）《太宰治其人其作》 渡部芳紀(jì) 《國文學(xué)》1990年11月號 P45 至文堂
�。�2）《東京八景》 太宰治 創(chuàng)作集《奔跑吧，梅洛斯》 P169 新潮社
�。�3）《葉》 太宰治 創(chuàng)作集《晚年》 P7 新潮社
參考文獻(xiàn)：
《太宰治全集》 太宰治 筑摩書房
《太宰治論》 奧野健男 角川文庫
《國文學(xué)》 1990年11月號
