拉斯韋爾的精英主義思想概述
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論文導(dǎo)讀：拉斯韋爾所定義的精英人物即占有安全、尊重、收入等特定價值的人，也就是人們常說的權(quán)勢人物。在初步探究完拉斯韋爾的精英主義特點之后，接下來所要關(guān)注的是精英們的統(tǒng)治手段，精英是如何利用象征、暴力、物資與實際措施等手段來達到特定的目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：拉斯韋爾，精英主義，政治思想
1.精英的特征
1.1階級
拉斯韋爾所定義的精英人物即占有安全、尊重、收入等特定價值的人，也就是人們常說的權(quán)勢人物。那么，如何對這些權(quán)勢人物分類，如何來描述他們的特征，是接下來我所要探究的。
精英人物的特征主要可以用四個詞匯加以描述，即階級、技能、人格和態(tài)度。
首先看階級。階級就是具有類似的職能、地位與觀點的重要社會集團[1]。拉斯韋爾更關(guān)注的是造成精英在階級構(gòu)成上改變的原因，或者說階級是如何成為標(biāo)志精英的一個特征。他認為，革命造成了精英在階級構(gòu)成上的改變。他用兩次耳熟能詳?shù)母锩荒脕砼e例。一次是十八世紀(jì)末發(fā)生在法國的一系列革命，另外一次是1917年的俄國十月革命。一次改變的是資產(chǎn)階級，一次則是無產(chǎn)階級。
1.2技能
技能就是某種能教授和學(xué)到的作業(yè)方法，它包括使用事物或事物象征的技術(shù)（手工工人或工程師的技術(shù)），運用儀式象征的技術(shù)以及暴力、議價、宣傳、分析等技術(shù)。[2]
在拉斯韋爾看來，擁有專門從事對物的管理技能的人，與擁有專門從事對人的管理技能的人相比，顯然后者更有資格成為精英。這些擁有專門對人管理技能的人是：主持禮儀的人、使用暴力的專家、擁有討價還價技能的人、擁有辯護技能的人、擁有對人事關(guān)系分析技能的人。使用暴力的專家們常常在一個國家處于危機的時刻才受到尊崇，歷史上的英雄人物與將軍們都是如此，而在和平時期則有可能被人淡忘。討價還價的技能在商界和外交界都很重要；所謂辯護的技能就是類似律師、廣告商和新聞廣告等職業(yè)；而對人事關(guān)系分析的技能則掌握在一些人文學(xué)者的手里，這些人是經(jīng)濟學(xué)家、政治學(xué)家、社會學(xué)家、心理學(xué)家等等。
1.3人格和態(tài)度
如果說技能這一特征與政治關(guān)聯(lián)性較小，那么作為精英第三個重要特征——人格，則被拉斯韋爾更多地以社會學(xué)和心理學(xué)的方式做分析。分析一下曾經(jīng)征服整個歐洲的拿破侖，會發(fā)現(xiàn)，由于拿破侖五歲的時候進了一所女校，那里只有他一個男孩，而父母和兄弟姐妹又對他十分寵愛，導(dǎo)致他在不受約束的環(huán)境里，養(yǎng)成了一種傾向于使用專橫暴力的人格。在歷史上，大多數(shù)的鼓動家在性格形成時期是被極度縱容和遷就的，但又常常因為所處環(huán)境的變化而中斷這種縱容，比如說家庭中父母關(guān)系的不穩(wěn)定，這樣就使得這類孩子比別人更懂得怎樣對變化不定的人類態(tài)度做出敏感的反應(yīng)。
最后，所謂態(tài)度，是相繼出現(xiàn)的精英和精英集團的政治態(tài)度對社會生活所具有的意義。在某個時候占優(yōu)勢的態(tài)度可能是“地方性的”、“區(qū)域性的”、“國家性的”，而在另一個時候，占統(tǒng)治地位的態(tài)度可能是對“階級”或?qū)?ldquo;技能”的忠誠。精英們的態(tài)度總是在不斷變化之中的。
2.精英的手段
2.1象征的手段
在初步探究完拉斯韋爾的精英主義特點之后，接下來所要關(guān)注的是精英們的統(tǒng)治手段，精英是如何利用象征、暴力、物資與實際措施等手段來達到特定的目標(biāo)。
首先，第一個重要的手段是象征。“任何精英都以共同命運的象征作為旗號來為自己辯護和維護自己的利益。”[3]我們看到，在資本主義社會中，一個人從降生的那一刻起，就接受著個人主義的教育，個人成就與個人奮斗緊密相連，以至所有人都堅信：只要你付出了足夠的努力，你就會成功。包括電影、小說等在內(nèi)的宣傳手段都在提醒人們，個人對成功與失敗負全部責(zé)任，而在這一切背后，掩蓋了國家與社會對個人的就業(yè)或生活應(yīng)負的責(zé)任。相反的是，在社會主義國家，集體責(zé)任的觀點卻滲透到了每個人的生活當(dāng)中。包括在國家的象征方面，每一個聽到國歌響起，看到國旗飄揚，莊嚴(yán)肅穆的軍隊行進在國旗下場景的人，都會有一種強烈的歸屬感——我是某某國家的一員。
2.2物資和實際措施
精英運用物資進行攻擊和防衛(wèi)時所采取的形式是毀壞、扣留、攤派。論文參考網(wǎng)。“很明顯，一個精英如果不能使自己與經(jīng)濟繁榮聯(lián)系在一起，他是要受到內(nèi)部攻擊的。”[4]在現(xiàn)代社會中，由于社會化大生產(chǎn)，精英們的安全已經(jīng)與物資和價格的波動緊緊相連，所以作為統(tǒng)治者，精英們必須掌控物資和服務(wù)的流動。這主要有兩種形式——配給制和價格制。
最后，精英治國仍然需要一些具體的政策和管理辦法，這就是所謂的實際措施。具體來說，一個國家的憲法、法律、制度等都可以被精英用來保護自己和統(tǒng)治大眾。在近代以來的西方國家，統(tǒng)治者不斷推進教育和民主化改革，在拉斯韋爾看來，是為了將大眾的注意力從對財富的分配不均上轉(zhuǎn)移到其他問題上，讓人們對政府的不滿情緒慢慢消失在爭取普遍選舉權(quán)、更好的教育制度之中。[5]
3.結(jié)語
拉斯韋爾的精英主義從現(xiàn)實的角度出發(fā)，以社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多種學(xué)科的方法來研究政治現(xiàn)象和政治人物，體現(xiàn)了精英主義研究問題的科學(xué)態(tài)度。他傾向于將民主作為一種方法，這種理念也直接影響到許多現(xiàn)代民主理論家的思想，如達爾、亨廷頓等。論文參考網(wǎng)。論文參考網(wǎng)。初探拉斯韋爾的精英主義思想之后，我想，盡管政治上、經(jīng)濟上、文化上，精英的確推動了文明的進步。但是如果沒有占人口多數(shù)的大中階層從事基本的生產(chǎn)服務(wù)，精英們就沒有余力去發(fā)展文明。
參考文獻
[1]參見【美】哈羅德.D.拉斯韋爾著，楊昌裕 譯：《政治學(xué)》，第91頁。
[2]參見【美】哈羅德.D.拉斯韋爾著，楊昌裕 譯：《政治學(xué)》，第77頁。
[3]參見【美】哈羅德.D.拉斯韋爾著，楊昌裕 譯：《政治學(xué)》，第19頁。
[4]參見【美】哈羅德.D.拉斯韋爾著，楊昌裕 譯：《政治學(xué)》，第47頁。
[5]參見【美】哈羅德.D.拉斯韋爾著，楊昌裕 譯：《政治學(xué)》，第62頁
