太極拳之“氣”略談
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論文導(dǎo)讀:：太極拳之“氣”初探，體育論文。
論文關(guān)鍵詞：太極拳之“氣”初探
太極拳，理論系統(tǒng)、完整，拳法柔美、巧妙，習(xí)練者眾多，在國際國內(nèi)皆頗具影響力。然而，由于拳法傳授者參差不齊，演練體會(huì)各異，導(dǎo)致對(duì)拳法、功法等講解出現(xiàn)諸多差異，甚至相互矛盾，容易讓習(xí)練者在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生混亂，感覺無所適從。對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)中“氣”的認(rèn)識(shí)，就是其中差異較大的方面之一。我僅就自己多年來的演練實(shí)踐與理論研究，對(duì)其談?wù)勛约旱囊娊狻?br>
要搞清楚太極拳運(yùn)動(dòng)中“氣”的問題。就要從以下幾方面進(jìn)行研究與探討：
一、太極拳運(yùn)動(dòng)中是否存在“氣”
可以肯定，太極拳運(yùn)動(dòng)中，是存在“氣”的。歷代太極拳家，也無不異常重視對(duì)“氣”的培養(yǎng)和運(yùn)用，這些從他們遺留下來的拳訣中可以得到證實(shí)：例如王宗岳的《太極拳論》中的“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”、武禹襄的《十三總勢(shì)說略》中的“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”、以及武禹襄在《太極拳解》中的“行氣如九曲珠，無微不到，運(yùn)勁如百練鋼，何堅(jiān)不摧。”陳鑫在《太極拳拳譜》中的“中氣貫足，精神百倍”等等，都足以證明太極拳運(yùn)動(dòng)中，是有“氣”存在的。并且，古代太極拳家，對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)中“氣”的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)較為深刻。
二、太極拳運(yùn)動(dòng)中“氣”的存在形式
既然確定有“氣”的存在，那么，氣是以何種形式存在的呢？在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，始終貫穿著“氣”的運(yùn)用，在絕大多數(shù)武術(shù)門派中，其基本功的訓(xùn)練體育論文，對(duì)“氣”的訓(xùn)練，無不作為重要的訓(xùn)練內(nèi)容之一。中央電視臺(tái)在“探索發(fā)現(xiàn)”欄目中，曾經(jīng)播出了一期硬氣功師的技能表演，并借助相關(guān)儀器，對(duì)其能力的來源進(jìn)行測(cè)試和探討，氣功師在做技能表演之前，都要做一番運(yùn)功準(zhǔn)備活動(dòng)，俗稱“運(yùn)氣”，這種氣存在于什么地方呢？醫(yī)學(xué)專家進(jìn)行了測(cè)試，讓氣功師躺在床上，然后運(yùn)氣，醫(yī)學(xué)專家在專業(yè)儀器的幫助下，觀察氣功師體內(nèi)的變化。通過觀察發(fā)現(xiàn)，氣功師在運(yùn)功的時(shí)候，腸道中確實(shí)是有一股氣流在運(yùn)動(dòng)，而不是沿氣功師的意念，流轉(zhuǎn)全身。另外，除了肺部的呼吸之氣外，其他部位，并沒有發(fā)現(xiàn)氣的存在跡象，也就更不可能以意導(dǎo)氣而氣運(yùn)全身。由此可以確定，練功中，確實(shí)有氣，“氣”以兩種形式存在，一是肺部的呼吸之氣：二是腹部腸道內(nèi)的流動(dòng)之氣、也稱“內(nèi)氣”。其他部位的氣感，只是一種由于意念的引導(dǎo)作用，肢體產(chǎn)生某種變化時(shí)人的感覺或者是幻覺。
三、太極拳運(yùn)動(dòng)中的“氣”與一般意義上的“氣”的差別
在太極拳運(yùn)動(dòng)中，要求用意不用力，呼吸與運(yùn)動(dòng)緩慢、均勻、柔和，密切配合，協(xié)調(diào)一致，在意念的引導(dǎo)與支配下，渾然一體。在中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)和各種氣功中，都講究“運(yùn)氣”、“以氣催力”、“氣沉丹田”等，那么，太極拳運(yùn)動(dòng)中所講究的“氣”和別的功夫所講究的“氣”是不是一回事呢？如何不是，又有何不同呢？
我認(rèn)為，太極拳中的氣，與其他門派的武功與氣功中所說的氣，既有共同點(diǎn)，又有差異之處。相同之處是：都講究肢體運(yùn)動(dòng)與呼吸的配合，都要按照一些特定的方法，進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、長(zhǎng)久的專門訓(xùn)練。通過訓(xùn)練，都會(huì)顯著增強(qiáng)肺活量，都可以生成腸道中氣的流動(dòng)，既形成丹田之氣。所不同的是，太極拳的呼吸，是在舒緩、自然的情況下，隨著意念的引導(dǎo)作用，融入到技擊招法中的，是意念引導(dǎo)下的全身筋骨節(jié)節(jié)貫穿、肢體在意念的引導(dǎo)下，神經(jīng)系統(tǒng)和纖維組織進(jìn)行定向傳導(dǎo)、形成松合之力，柔似錦棉，發(fā)則迅猛，活而不軟，強(qiáng)而不僵。意在形中，形由意發(fā)，意引氣運(yùn)，氣行力發(fā)。因此，太極之氣，不是一個(gè)獨(dú)立的概念，它是一種有形的氣與無形的意相結(jié)合的整體，是身體各個(gè)部位密切的配合，是經(jīng)過長(zhǎng)期、科學(xué)的訓(xùn)練而形成的肢體神經(jīng)迅速的傳導(dǎo)，是肌肉纖維組織在意的引導(dǎo)下，力量的定向傳輸。
四、太極之氣的培養(yǎng)
太極之氣的培養(yǎng)，主要通過三條途徑進(jìn)行：一是進(jìn)行樁功訓(xùn)練；二是套路訓(xùn)練；三是進(jìn)行靜功訓(xùn)練。
樁功訓(xùn)練體育論文，對(duì)太極拳水平的提高，具有舉足輕重的作用，是穩(wěn)定心神、提高功力的重要訓(xùn)練手段，益處頗多。其四方面的功效尤其突出：
（一）、扎根筑基，穩(wěn)定重心。太極拳講究以靜制動(dòng)，后發(fā)制人，因此，自身重心的穩(wěn)定性顯得異常重要。重心不穩(wěn)，腳下無根，難獲取勝機(jī)會(huì)論文的格式。而要想具有扎實(shí)的下盤功夫，樁功訓(xùn)練必不可少。通過長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的樁功訓(xùn)練，可使腿部力量顯著增長(zhǎng)，并不斷增強(qiáng)下盤的柔韌性、穩(wěn)定性以及耐受力，逐步達(dá)到運(yùn)轉(zhuǎn)靈活、隨遇平衡、落地生根之程度，為運(yùn)動(dòng)中保持自身的平衡穩(wěn)定，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，惟有此，方可擁有取勝之保障。
�。ǘ�、排除雜念，穩(wěn)定心神。人間事繁雜，充滿喜與憂。心裝萬般事，浮想無盡頭�，F(xiàn)實(shí)生活中，人的思維總是籠罩在繁雜的社會(huì)事務(wù)中，很難真正清凈下來。而練拳則要求排除一切雜念，全神貫注。只有做到練拳時(shí)“面前無人似有人”，方可達(dá)到交手時(shí)“面前有人似無人”。練拳中走神，形、神難以合一，是練拳者常犯之病。樁功訓(xùn)練，要求絕對(duì)入靜，長(zhǎng)期堅(jiān)持練習(xí)，可收定心安神之效。這種心神的定力，對(duì)提高演練與技擊水平，都具有重要作用。
�。ㄈ�、舒緩自然，利于松柔。太極拳運(yùn)動(dòng)，從總體上來說，要求松、柔、緩、舒。由于人們?cè)谌粘９ぷ魃钪行纬闪艘环N僵硬之力，因此，初習(xí)太極拳者，皆感自身僵硬、笨拙，毫無柔美之感，更難以掌握太極拳“剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛”之精要。而在樁功訓(xùn)練中，要求精神高度放松、肢體張弛有度，肢體運(yùn)動(dòng)松柔緩慢，因此，對(duì)肢體的松柔訓(xùn)練，大有裨益，有助于太極拳習(xí)練者，盡快完成由僵硬到松柔的轉(zhuǎn)換。
�。ㄋ模⒖刂茪庀�，養(yǎng)生增功。呼吸，乃人先天自然之能。然而，功法中的呼吸，與平時(shí)之呼吸是有根本區(qū)別的，日常之自然呼吸，乃生存之常態(tài)，練功之呼吸，是為養(yǎng)生與增功，兩者目的不同，方法各異，效果也大不相同。樁功中的呼吸，擁有特定的方法，許多功法中，對(duì)呼吸的要求是以意領(lǐng)氣，呼吸均勻、細(xì)長(zhǎng)。常加練習(xí)，可有效提高自身氣息的控制能力，加大肺活量，保健養(yǎng)生，增強(qiáng)功力。
套路訓(xùn)練也稱練拳架體育論文，同樣是武術(shù)訓(xùn)練的重要組成部分，在太極拳套路運(yùn)動(dòng)中，要求形神合一，松靜、舒緩、自然，也就是常說的運(yùn)動(dòng)中要求松、柔、緩、舒，動(dòng)中求靜，從內(nèi)來說，要求心與意合，意與氣合，氣與力合，這種運(yùn)動(dòng)形式，對(duì)氣的培養(yǎng)和訓(xùn)練，都具有很重要的促進(jìn)作用，因此，不少太極拳家把套路演練視為活步樁。
靜功訓(xùn)練，多采用坐功訓(xùn)練方式，坐功是太極拳修為達(dá)到一定程度后的一種較為高級(jí)的輔助訓(xùn)練形式，當(dāng)然，初學(xué)太極拳者，修煉一下坐功，也大有裨益。古代太極拳家道：“坐功所養(yǎng)者，神氣也。用神氣而使為拳者，亦取其神能充塞天地。彌合乾坤，無物不載，無處不覆，無時(shí)無地不光明，其神氣之力，大無窮也。”
由于受科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的制約，世界上還有諸多奧秘沒有被人們所知和解開，許多東西，都有待于科學(xué)的驗(yàn)證。太極之“氣”與其他事物一樣，也需要太極拳家與科學(xué)家在今后長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，共同做出不懈的努力，對(duì)太極之“氣”做出更加深入的研究與探索，以推動(dòng)太極拳的健康發(fā)展，更好的造福社會(huì)。
