《紫顏色》中非裔美國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)的追尋略談
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論文導(dǎo)讀:：對(duì)于家園的渴望。它同時(shí)還探討了非裔美國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)的追尋。從這對(duì)戀人的爭(zhēng)吵中可以看到現(xiàn)代思想與非洲傳統(tǒng)的沖突。
論文關(guān)鍵詞：家園，非裔美國(guó)人，非洲傳統(tǒng)
艾麗斯·沃克的《紫顏色》是一部公認(rèn)的女性主義著作，在小說(shuō)中她以書信體的方式描寫了主人公黑人女性西麗的遭遇與覺醒，可以說(shuō)這部小說(shuō)是對(duì)她所提出的“婦女主義”的一個(gè)完美的闡釋。但小說(shuō)并不單單只關(guān)注于女性主義，它同時(shí)還探討了非裔美國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)的追尋，對(duì)于家園的渴望。
一、家在何處？
被歷史學(xué)家稱為“非自愿移民”的非洲黑人，被白人用枷鎖牲口似的運(yùn)到了美洲大陸。因此，同其他移民不同，他們“說(shuō)不清自己來(lái)自非洲的哪一個(gè)地方，……只能說(shuō)自己是非洲裔，……說(shuō)不清他們的根在哪里”。[1]而同時(shí)因?yàn)樗麄冏畛醯呐`身份，使他們其中許多人從未或極少接受教育，尤其是受壓迫更深重的女性，小說(shuō)中的主人公西麗就是其中的代表。西麗是家中的大女兒，十四歲時(shí)被她的繼父占有，從此她就離開了學(xué)校，對(duì)于外面的世界她一無(wú)所知。開始時(shí)她甚至不懂得反抗，不論是繼父的可恥行為，還是某某先生的打罵，她只是逆來(lái)順受，把自己想象成一個(gè)死物，比如樹。她的妹妹耐蒂想開啟她的思想人文歷史論文，將在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)傳授給她，告訴她美洲的發(fā)現(xiàn)，可西麗發(fā)現(xiàn)她根本聽不進(jìn)去，她只想著她要嫁給某某先生的事。其實(shí)不只西麗如此，連小說(shuō)中最具有學(xué)習(xí)精神的耐蒂，也是在前往非洲大陸的途中，才從書中了解到黑人到達(dá)美洲的歷史。祖先的悲慘遭遇，白人統(tǒng)治階級(jí)的掩蓋，文化的斷裂，使得美國(guó)黑人變?yōu)橐蝗簾o(wú)家可歸之人。
二、家為何物？
尋根是所有遠(yuǎn)離家園人們的心底的夢(mèng)想，生活在美國(guó)的黑人同樣如此，美國(guó)黑人作家阿歷克斯·哈利的《根》便發(fā)出了這一宣告，而沃克在《紫顏色》中則是以一條暗線將話題引到此處。這條暗線的主角就是耐蒂。
耐蒂前往非洲可以說(shuō)是一個(gè)巧合。西麗的繼父對(duì)耐蒂也有著壞心思，西麗十分清楚，因此在嫁給某某先生后，西麗為避免耐蒂受傷害，將耐蒂帶到了某某先生的家里，可誰(shuí)知，某某先生也對(duì)耐蒂圖謀不軌，并將耐蒂趕出了家門。此時(shí)的耐蒂真是無(wú)家可歸，她只好按照西麗告訴她的話去尋找傳教士塞繆爾夫婦，并機(jī)緣巧合的與他們同赴非洲傳教。在去往非洲的船上，耐蒂讀了關(guān)于黑人到達(dá)美洲的歷史，她即為非洲曾經(jīng)的輝煌文化感到驕傲，也為非洲后來(lái)的愚昧感到痛恨。但當(dāng)耐蒂踏上非洲這片土地時(shí)，盡管她心中還存在諸多質(zhì)疑，她還是為她所看到的景象震驚了，她向西麗寫到“我們就在碼頭跪了下來(lái)，感謝上帝讓我們看到我們的父母——活著的和死去的——哭泣著一心希望能重新看上一眼的土地”。[2]
耐蒂對(duì)于自己的家園——非洲——是懷著一種矛盾的心情：一方面她熱愛非洲，她清楚地知道這才是自己的根的所在；而另一方面她卻不了解非洲，不了解非洲本土人的想法，總想試圖改變他們，教給他們她認(rèn)為對(duì)的東西，但非洲本土人卻似乎不認(rèn)同她的想法，無(wú)論她怎樣努力都收效甚微，這又使她痛苦萬(wàn)分。小說(shuō)中另一位黑人女傳教士的經(jīng)歷似乎更能說(shuō)明問(wèn)題，她是科琳的姨媽西奧多西亞。西奧多西亞姨媽總愛講述她在非洲的經(jīng)歷，一次當(dāng)她又一次的講到比利時(shí)的利奧波德國(guó)王給她發(fā)勛章的事時(shí)，一位在場(chǎng)的年輕的哈佛學(xué)者反駁她道“太太，您不應(yīng)該這樣珍愛這枚勛章，您應(yīng)該把它看成是您無(wú)意之中和這位暴君發(fā)生同謀關(guān)系的證明雜志網(wǎng)。這位暴君累死了、殘害了、消滅了成千上萬(wàn)的非洲人”。[3]不論是耐蒂，還是西奧多西亞姨媽，還是塞繆爾人文歷史論文，他們所接受的是白人傳教士協(xié)會(huì)的資助，他們?cè)诿绹?guó)的生活總是受到主流文化的影響和支配，因此在思想上，盡管他們是懷著熱愛非洲，拯救非洲的美好理想，但他們卻忘記了去詢問(wèn)非洲人，他們到底真正需求的是什么？他們先在的將自己擺在了同非洲本土人不同的位置，這就使他們對(duì)于這個(gè)夢(mèng)想中的家園心生改造之念。這種“自我”與“他者”的設(shè)定，使耐蒂們處于一種極度尷尬的境地，一方面他們夢(mèng)想回到屬于自己的家園，擺脫白人的歧視與壓迫，另一方面，他們痛苦的發(fā)現(xiàn)，家中的親人并不將自己視為親人。家到底為何物？耐蒂們苦苦思索。
三、家在心中
西麗的兩個(gè)孩——奧莉薇亞和亞當(dāng)——均是在出生后不久就被他們的父親——西麗的繼父——送給塞繆爾夫婦的，之后隨塞繆爾夫婦以及耐蒂到達(dá)了非洲。他們?cè)诿绹?guó)并沒有接受白人的教育，而是到了非洲之后才由塞繆爾和耐蒂擔(dān)負(fù)起了傳授知識(shí)的責(zé)任，但同時(shí)他們因?yàn)樯钤趭W林卡人的村落，所以還在耳濡目染著非洲的一些傳統(tǒng)觀念。
奧莉薇亞有一個(gè)朋友叫塔西，“在奧莉薇亞的心目中，塔西就是非洲”。塔西的媽媽不許塔西上學(xué)，奧莉薇亞就把自己在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)傳授給塔西；同時(shí)，塔西的父親建議奧莉薇亞應(yīng)該“學(xué)學(xué)女人該干的事情”，而耐蒂也覺得“奧莉薇亞是得受點(diǎn)教育，了解她周圍的生活”。當(dāng)奧莉薇亞和塔西講故事時(shí)，奧莉薇亞發(fā)現(xiàn)她講的故事竟是從非洲的故事演變而來(lái)，這使她非常沮喪；而奧莉薇亞講到自己祖母是怎么當(dāng)奴隸的時(shí)候，塔西哭了。從奧莉薇亞和塔西的互動(dòng)中，可以看到非裔美國(guó)人和他們故土之間的關(guān)系，那就是傳統(tǒng)的斷裂與彼此的不了解，但從兩個(gè)女孩子身上也同樣可以看到，她們?cè)陂_始了解彼此，并努力建立起一道橋梁連接兩端。
長(zhǎng)大后的塔西與亞當(dāng)成為了一對(duì)戀人，但是一件事情卻引起了倆人間極大的爭(zhēng)吵，那就是紋面。紋面是非洲人慶祝成人禮的方式，但亞當(dāng)卻認(rèn)為這太落后太野蠻，塔西卻在亞當(dāng)隨父母去歐洲的期間實(shí)施了紋面，這使亞當(dāng)憤怒不已。爭(zhēng)吵后的塔西隨母親去了母布雷人居住的地方，亞當(dāng)隨后追去，并最終化解矛盾將塔西帶回。為了讓塔西打消顧慮隨他們?nèi)ッ绹?guó)，亞當(dāng)也紋了面。從這對(duì)戀人的爭(zhēng)吵中可以看到現(xiàn)代思想與非洲傳統(tǒng)的沖突，而亞當(dāng)紋面，塔西同意前往美國(guó)，則可以看到兩種思想是可以相互溝通并接納的。
塔西正如奧莉薇亞所想是非洲的代表人文歷史論文，她勤勞，好學(xué)，友愛，堅(jiān)持傳統(tǒng)卻并不墨守陳規(guī)。耐蒂和塞繆爾舉家回歸，并不是放棄了非洲，放棄了傳統(tǒng)，而是因?yàn)樗麄兘K于了解了非洲，他們將“家”放在了心中，他們將塔西這個(gè)非洲的代表融入了自己的家中。有的時(shí)候，家或傳統(tǒng)并不一定代表著一片固定的區(qū)域，白人的開發(fā)將奧林卡村落徹底改變了，那片土地雖在非洲之上卻已然面目全非，那里許多人逃到母布雷人居住的地方正是因?yàn)槟覆祭兹诉�保持著非洲的傳統(tǒng)，是他們心中家之所在；耐蒂一家選擇回到美國(guó)，也是因?yàn)樗麄兞私饬藗鹘y(tǒng)，將之放于心中，這樣心中有“家”，又何處不是家呢。
結(jié)語(yǔ)
對(duì)于傳統(tǒng)、家園的追尋是流浪海外人們心底共同的渴望�！秺W德賽》中奧德修斯拒絕了永生，選擇回到人間，是為了記憶，這是他留給子孫后代的榮耀；現(xiàn)代移民們追尋傳統(tǒng)則是為了追尋祖先的歷史，追回屬于自己族裔的記憶與光榮。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，這是所有海外游子的哀愁。只期望所有尋家之人都能如《紫顏色》中的結(jié)局一樣，帶著心中的家和親人朋友相聚，大家真快活！
參考文獻(xiàn)
1.艾麗斯·沃克.陶潔譯.紫顏色【M】. 南京：譯林出版社，2008.
2.馬元曦，康宏錦主編.社會(huì)性別·族裔·社區(qū)發(fā)展譯選【C】. 北京：中國(guó)書籍出版社，2001.
3.張巖冰.女權(quán)主義文論【M】. 濟(jì)南：山東教育出版社，2005.
4.伯納德特.程志敏譯.弓弦與豎琴——從柏拉圖解讀《奧德賽》【M】. 北京：華夏出版社，2003.
5.鄧蜀生.美國(guó)黑人的歷史地位和現(xiàn)狀【J】. 史學(xué)集刊，1990年第4期.
