“80后”小說(shuō)顛覆性師長(zhǎng)形象綜述
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論文導(dǎo)讀:：到了“80后”小說(shuō)中的弒父主題敘事。后小說(shuō)中師長(zhǎng)形象對(duì)傳統(tǒng)的顛覆和解構(gòu)。
論文關(guān)鍵詞：“80后”小說(shuō)，師長(zhǎng)形象，顛覆性，精神高度
“成長(zhǎng)”的目標(biāo)即“成人”，意味著理性、成熟，知識(shí)和人格都向完整、完善、完美逼近。傳統(tǒng)的成長(zhǎng)小說(shuō)里，常常會(huì)有一種“成人引導(dǎo)者形象”。在童話、神話、民間故事中則以長(zhǎng)者或神靈的形象出現(xiàn)，具有超凡智慧、道德、能力，堪為主人公的拯救者或領(lǐng)路人，他們是真善美之化身，是人迷失時(shí)的引導(dǎo)者、迷惘時(shí)的點(diǎn)撥者，危險(xiǎn)時(shí)的拯救者，錯(cuò)誤時(shí)的懲罰者，甚至還是修煉的完美楷模和目標(biāo)。但在“80后”的成長(zhǎng)敘事里，正面形象卻是缺席的，父母師長(zhǎng)只會(huì)起到反面的作用，甚至是導(dǎo)致青少年迷惘、困惑、頹廢、叛逆、墮落、受傷甚至死亡的主因，所以“80后”小說(shuō)形象對(duì)成人世界常常是反抗、拒絕和叛逆的姿態(tài)。
虛偽做作形象群與反抗規(guī)訓(xùn)主題
“80后”在小說(shuō)中常常直言不諱地揭露、顛覆、諷刺、調(diào)侃為人師長(zhǎng)者的道德低劣、裝腔作勢(shì)、庸俗不堪，并表達(dá)了強(qiáng)烈的鄙視、反抗和叛逆。
《誓鳥》里牧師訓(xùn)斥淙淙：“瞧你這個(gè)墮落的樣子，幾只石榴就能讓你滿足嗎？你在虛度時(shí)光，你在浪費(fèi)和踐踏……”淙淙不屑一顧地反駁到：“難道非得像你一樣才叫有意義嗎？我不知道怎么樣算是不浪費(fèi)、不踐踏；我只知道人文歷史論文，與其如你一樣，將一生奉獻(xiàn)給一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)、從未摸過(guò)的神，倒不如將他奉獻(xiàn)給那些可以看可以摸的男人！”牧師還企圖用死去的父親來(lái)壓淙淙：“你父親若活在世上，他看到你這樣一定會(huì)很失望的。”而淙淙甩下一句：“可我早已對(duì)整個(gè)世界都失望了。”[1] 然后頭也不回地走了。一直代表上帝出現(xiàn)并救助和寬恕別人的牧師，其實(shí)自己卻無(wú)法拯救自己。他內(nèi)心無(wú)比寂寞、孤獨(dú)、無(wú)助、脆弱、焦慮和恐慌。他想把自己兒子的同齡人、有著驚人美麗容貌的女孩淙淙留在身邊，怕有人把她帶走，“他不惜將兒子押上，讓他娶她中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。”淙淙的叛逆具有典型性，她窺破了牧師的心理和本質(zhì)，看透了牧師的虛偽和卑微，牧師根本就沒(méi)有教育她的資格，所以她的叛逆理直氣壯�！都tX》里班主任周飛騰和女校長(zhǎng)偷歡時(shí)，被夜晚無(wú)聊到處游逛去劃玻璃的問(wèn)題學(xué)生沈生鐵看到，所以在周飛騰在教育叛逆的沈生鐵時(shí)，就有一段經(jīng)典的沈生鐵“反教育”心理活動(dòng)描寫。的確，像周飛騰、林淑英這樣“亂搞”而且被學(xué)生看見(jiàn)的班主任和校長(zhǎng)，有什么資格去用那些虛假到連自己都不相信、不遵守的“大道理”去教育一個(gè)覺(jué)醒了的早熟早慧的天才般的少年呢？沈生鐵一再地違反校紀(jì)以發(fā)泄壓抑和不滿，甚至期盼學(xué)校早點(diǎn)把自己開(kāi)除以解脫。
韓寒《三重門》里到處是反面的師長(zhǎng)形象：校長(zhǎng)是處心積慮而專斷粗暴的官僚主義者；教導(dǎo)主任是矯揉造作而虛偽賣弄的偽君子；班主任是自以為是、自我感覺(jué)良好、迂腐而愚蠢的傻瓜；語(yǔ)文老師是徒有虛名卻無(wú)比虛榮的蠢材，而且不負(fù)責(zé)任，潦草應(yīng)付。林雨翔的父親“好書如命，可惜只是愛(ài)書，而不是愛(ài)讀書。家里藏了好幾千冊(cè)書，只作炫耀用，平時(shí)很少翻閱”。母親則“在完成了一個(gè)女人最崇高的使命后，老天賞賜她撮麻將的才華，她每天晚出早歸撮麻將。”；《像少年啦飛馳》里的體育老師叫野狼，“所謂野狼，也是一個(gè)色狼的意思。”一見(jiàn)到漂亮女生就原形畢露�！豆鈽s日》里大多數(shù)老師都混亂不堪、道德低下，體育老師根本就是一條會(huì)直立的兩條腿的殘廢之狗。韓寒的《長(zhǎng)安亂》是一部“反武俠”的武俠小說(shuō)，主人公釋然父母缺失，唯一的師長(zhǎng)就是師傅，可那個(gè)武林中最大派別的少林掌門人只是一個(gè)只會(huì)玩低級(jí)腦筋急轉(zhuǎn)彎的故作高深的“高僧”。少林和武當(dāng)兩大派別的當(dāng)家人慧竟和劉云決戰(zhàn)爭(zhēng)奪“新武林盟主”。站在全市最高點(diǎn)的屋頂上兩個(gè)人半天沒(méi)動(dòng)靜，少林當(dāng)家人慧竟第一個(gè)動(dòng)作就是“一腳踩空栽下去了”，摔的“昏迷不醒”。然后就是少林掌門人帶人活活地把新盟主圍困在屋頂上，直到“僵持了十四天，劉云終于餓死了。”最具諷刺意味的是，一向自詡威望很高的江湖第一大派少林首領(lǐng)——“師父”居然依仗著人多勢(shì)重，用這種大搖大擺的陰險(xiǎn)而無(wú)賴的方式把“武林新的盟主”給圍困十四天人文歷史論文，直到他活活餓死。這就是傳說(shuō)中的江湖，全是一幫浪得虛名的凡俗庸常甚至陰險(xiǎn)毒辣之輩。“我?guī)煾?rdquo;更是故作高深、高尚和高明，其實(shí)是陰險(xiǎn)、虛偽、庸凡、無(wú)能的無(wú)賴�？上攵�，這樣的“引路人”引導(dǎo)著“我”的成長(zhǎng)，還能“成長(zhǎng)”成什么樣呢？
扭曲變態(tài)形象群與家庭悲劇主題
母愛(ài)被譽(yù)為世間無(wú)可替代的無(wú)私之愛(ài)，永遠(yuǎn)與慈祥、溫暖、美麗、善良、純潔等美好詞語(yǔ)連在一起；而“父親”通常作為“兒女的教育者，是兒女走向世界的指路人”，與理性、責(zé)任、能力、秩序、權(quán)威等字眼連在一起，能給孩子以安全感、理性的啟迪，使孩子對(duì)社會(huì)、人生有獨(dú)特的深刻的思考。心理學(xué)認(rèn)為如果這種正面的“母親形象”和“父親形象”缺乏或暗淡，就會(huì)產(chǎn)生愛(ài)的“缺失性體驗(yàn)”，特別會(huì)對(duì)孩子造成精神創(chuàng)傷。[2] 而“80后”小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的形象恰恰是這類美好父母的反面形象，從而造成了悲劇的家庭生活。
《黑貓不睡》的“父親”是一個(gè)男權(quán)夫權(quán)父權(quán)集一身的兇悍的瘋子，憤怒起來(lái)就會(huì)扯起母親的長(zhǎng)發(fā)打她，是一個(gè)沒(méi)絲毫人性的“暴徒”；母親是父親謙卑的奴婢。黑貓墨墨其實(shí)是主人公自己命運(yùn)的象征，她們同病相憐、相濡以沫，時(shí)刻處于驚恐中，寢食不安，但“我”和墨墨最終都無(wú)法逃離這沒(méi)有任何溫情和安全感的家，帶身孕的墨墨被遺棄后已經(jīng)死亡并腐爛，她抱著墨墨腐爛的尸體悲嘆“人的一生其實(shí)就是一場(chǎng)腐爛”中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。[3]《悲傷逆流成河》里易遙父親拋妻棄女，媽媽林華鳳淪落到做暗娼、性情扭曲變態(tài)，一直對(duì)易遙實(shí)施著冷熱的家庭暴力，她其實(shí)是當(dāng)代上海大都市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里升級(jí)版的曹七巧，人性扭曲而變態(tài)，把自己對(duì)丈夫的怨恨以及巨大的生活壓力，全部轉(zhuǎn)移與發(fā)泄到無(wú)辜的女兒身上，最后造成了自己的不幸，也造成了易遙鮮花般生命過(guò)早地凋零。自私父親的冷漠和厭煩，冷漠鄰居“幸災(zāi)樂(lè)禍”的圍觀，變態(tài)母親的虐待和詛咒構(gòu)成的比地獄更陰冷艱難的生存處境里，“悲傷”必定是“逆流成河”的。《天亮了說(shuō)晚安》中的齊勒銘生活在單親家庭，家富有卻不健全，沒(méi)有絲毫溫暖，母子關(guān)系形同陌路；《紅X》中年輕時(shí)很放蕩，現(xiàn)在被窮困生活壓抑扭曲得保守、迷信、窮酸、嘮叨的媽，和殺過(guò)人并且一直懷疑自己兒子根本就不是自己操出來(lái)的暴烈之爹，沒(méi)有一個(gè)能作為正面光輝的成人榜樣人文歷史論文，男主角沈生鐵被父母一次次地逼迫、強(qiáng)制、規(guī)訓(xùn)和懲罰，最終還是對(duì)家庭和學(xué)校充滿絕望，重復(fù)他爹的命運(yùn)，淪落為殺人犯；《幻城》里，造就并毀滅兒子釋作為游戲玩樂(lè)的邪惡化身的母親淵姬，隱喻和象征的是一種命運(yùn)造化，也就是老子說(shuō)的“天地不仁，以萬(wàn)物為雛狗”中的“天地”。就連主宰我們的萬(wàn)能的天地造化都是如此不道德、不仁義甚至邪惡變態(tài)，那又有何依據(jù)指望造化手中的小玩具長(zhǎng)成什么樣完整的“成人”呢？
這類形象反復(fù)出現(xiàn)，這類主題反復(fù)書寫，不僅反映了孩子自我意識(shí)的覺(jué)醒，父母在“80后”一代孩子心中美好形象的失落，也折射了當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力的漫延、家庭生活質(zhì)量的下降，家庭破碎的增加，大量孩子成為沒(méi)責(zé)任心、不健全、暴劣、無(wú)能、自私甚至扭曲變態(tài)父母的犧牲品。
庸碌無(wú)能形象群與弒父主題
弗洛依德的“俄底浦斯情結(jié)”理論認(rèn)為“弒父”是一種是人類普遍的無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象。中國(guó)文學(xué)的弒父主題，從五四作家反抗和逃離作為封建父權(quán)體制符號(hào)象征的父親，到40年代作家從政治和階級(jí)意義上對(duì)父親進(jìn)行審判和革命，到先鋒作家從人本主認(rèn)知上對(duì)權(quán)威秩序化身之父親進(jìn)行質(zhì)疑和消解，再到90年代女性作家以女性主義立場(chǎng)對(duì)父親的控訴和挑戰(zhàn)，到了“80后”小說(shuō)中的弒父主題敘事，從父輩的存在哲學(xué)到存在方式都有了更決絕更徹底的悖逆和顛覆。
張悅?cè)弧缎∪尽穼懶∪窘?jīng)常用剪刀修剪水仙花的根，在沒(méi)有任何預(yù)兆，沒(méi)有交代任何原因結(jié)果的情況下，莫名其妙地就用刀子刺死了父親，還用父親的血涂她那發(fā)白的沒(méi)有血色的嘴唇。在變態(tài)的父親母親長(zhǎng)期負(fù)面影響下的小染也已經(jīng)扭曲變態(tài)了，但與此同時(shí)小染的表現(xiàn)和行為越扭曲變態(tài)，越恐怖而不可思議，就越能表現(xiàn)出父母營(yíng)造的家庭環(huán)境對(duì)她產(chǎn)生的負(fù)面影響之深刻和嚴(yán)重，就像米勒所說(shuō)的：“文學(xué)保守自己的秘密”，[4] 作者保守了父母互相殘殺的原因，只聚焦是小染這個(gè)不正常的女孩，從她的變態(tài)和反抗中反襯出父母情感狀態(tài)和生存狀態(tài)非人性，她的弒父其實(shí)是對(duì)父母非正常的家庭生活狀態(tài)的徹底絕望和反抗。郭敬明的《天下》中被功利之心扭曲的家長(zhǎng)培養(yǎng)一雙兒女成為冷血?dú)⑹�，造成全家自相殘殺，最后全部毀滅，也說(shuō)明了父母不僅本身是自己那種錯(cuò)誤理念和信仰的受害者，兒女更是父母功利哲學(xué)無(wú)辜的犧牲品。這些弒父書寫不只是殺死父親，重要的是表達(dá)了對(duì)父輩的思想價(jià)值觀和生存方式徹底的決絕和反抗。小飯的《在陽(yáng)光下》父親是一個(gè)埋頭苦作的底層勞動(dòng)者人文歷史論文，過(guò)者艱辛而簡(jiǎn)樸的生活，是傳統(tǒng)敘事中本該受到感恩和謳歌的形象，但是兒子卻要反叛甚至殺死他。小說(shuō)以夢(mèng)囈般莫名其妙的語(yǔ)言，描寫雷小剛對(duì)父輩們老黃牛一樣的生活觀念和生活方式的徹底反叛。父親僅僅是一個(gè)為了艱辛生活而拼命勞作的普通底層勞動(dòng)者，就僅僅因?yàn)楦赣H和老孫吸煙的煙霧遮擋了雷小剛欣賞陽(yáng)光，他就襲擊了老孫，又殺死父親。其實(shí)這里的陽(yáng)光，殺人，甚至父親的形象，都是具有象征的意義的，象征著追求個(gè)體生命價(jià)值和個(gè)性的年輕一代人的理念，與老一輩機(jī)械麻木、殘酷苛刻的人生觀、價(jià)值觀的沖突。蘇格拉底說(shuō)過(guò)，未經(jīng)思考過(guò)的人生是不值得過(guò)的。雷小剛就覺(jué)得父親這樣麻木的黃牛一樣的生活就是“沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考”的，這樣的活和死沒(méi)有區(qū)別，所以他就幫父親解決了無(wú)意義的人生。其實(shí)雷小剛反叛和殺死的是父親這種生活方式和生活觀念。
