英漢稱謂語(yǔ)文化差異概述
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論文導(dǎo)讀：人際間的相互稱謂語(yǔ)是溝通人際關(guān)系的信號(hào)和橋梁，是人們之間對(duì)相互關(guān)系的一種語(yǔ)言表述，同時(shí)也反映了一定的社會(huì)集團(tuán)規(guī)范。不同的民族有其不同的稱謂系統(tǒng)。因此，在跨文化交際中，了解和掌握英漢語(yǔ)言稱謂語(yǔ)的文化差異，根據(jù)交際語(yǔ)境，恰當(dāng)運(yùn)用能融洽交流雙方關(guān)系的稱謂語(yǔ)，能有助于雙方的進(jìn)一步交流，對(duì)順利完成交際，具有十分重要的意義。
關(guān)鍵詞：稱謂語(yǔ)，稱謂系統(tǒng)，語(yǔ)用機(jī)制，文化差異
人際間的相互稱謂語(yǔ)是溝通人際關(guān)系的信號(hào)和橋梁，是人們之間對(duì)相互關(guān)系的一種語(yǔ)言表述，同時(shí)也反映了一定的社會(huì)集團(tuán)規(guī)范。前者體現(xiàn)了人類社會(huì)中交際雙方的角色關(guān)系、社會(huì)地位關(guān)系；后者則體現(xiàn)人與人之間的親疏遠(yuǎn)近、情感好惡關(guān)系。不同的民族有其不同的稱謂系統(tǒng)。每種稱謂系統(tǒng)都是這個(gè)民族內(nèi)部社會(huì)交際的產(chǎn)物，反映著該民族獨(dú)特的風(fēng)俗和文化。在人們交際活動(dòng)中，言語(yǔ)交際得以順利進(jìn)行的一個(gè)重要條件之一就是恰當(dāng)、得體的稱謂語(yǔ)。不恰當(dāng)?shù)姆Q謂語(yǔ)會(huì)給言語(yǔ)交際活動(dòng)帶來障礙，會(huì)讓交際雙方感到不快，或留下某種印象，給以后的交往造成不利影響。尤其是在跨文化交際中，了解不同語(yǔ)言的稱謂系統(tǒng)的差異，并遵循對(duì)方語(yǔ)言稱謂系統(tǒng)的語(yǔ)言表達(dá)規(guī)范是成功地進(jìn)行跨文化交流的重要保障之一。
一、英漢稱謂語(yǔ)之選擇方略
選擇何種方式稱呼對(duì)方取決于諸多因素。由于不同的文化背景，英漢兩種語(yǔ)言中的稱謂語(yǔ)在數(shù)量上和指稱的范圍上都各有特色。從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)來看, 各民族的稱呼行為都具有極其豐富的社會(huì)和文化內(nèi)涵，它可能是該社會(huì)中權(quán)勢(shì)性和平等性的象征。從稱謂語(yǔ)的交際功能上來看，稱謂語(yǔ)選擇之方略則可以分為三大類：親屬稱謂語(yǔ)、社交稱謂語(yǔ)、描述性稱謂語(yǔ)[1]。親屬稱謂語(yǔ)是用來表示家庭結(jié)構(gòu)中家庭成員相互關(guān)系的稱謂語(yǔ)。社交稱謂語(yǔ)則是用來直接反映社會(huì)的政治制度和人際關(guān)系的稱謂語(yǔ)，它包括關(guān)系稱謂、職銜稱謂、敬稱稱謂、謙稱等，如漢語(yǔ)中的李局長(zhǎng)、何教授、犬子等，英語(yǔ)中的professor、Your Majesty等。描述性的稱謂語(yǔ)是指在語(yǔ)言的使用過程中，出于刻畫人物性格、塑造人物形象、抒發(fā)說話人或作者的情感、增強(qiáng)語(yǔ)言的藝術(shù)感染力而使用的稱謂語(yǔ)。這類稱謂語(yǔ)主要在漢語(yǔ)中使用較廣泛，而英語(yǔ)中較少使用。它們用詞簡(jiǎn)練、語(yǔ)言生動(dòng)、形式多樣，其主要功能不是起稱謂的指稱作用，而是表示親昵、喜惡、戲謔、諷刺、請(qǐng)求、辱罵等情感意義，這是描述性稱謂語(yǔ)的重要的語(yǔ)用功能。描述性稱謂語(yǔ)包括親昵稱謂、戲謔稱謂、轉(zhuǎn)稱、雅稱、貶稱和罵稱等，如漢語(yǔ)中的乖乖、辣妹子、沒良心的王八羔子等。
二、稱謂語(yǔ)使用所遵循的語(yǔ)用機(jī)制——會(huì)話含義、禮貌原則和得體性原則
稱謂語(yǔ)的根本作用是引起受話者注意和保持發(fā)話者同受話者之間的聯(lián)系。稱呼語(yǔ)能夠傳遞與說話情景相聯(lián)系的、有關(guān)發(fā)話者和受話者之間社會(huì)關(guān)系等諸多方面的語(yǔ)用信息。
會(huì)話含義是格萊斯提出的一種語(yǔ)用推理，它以話語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)容和對(duì)一般語(yǔ)言交往的合作本質(zhì)所作的交涉為基礎(chǔ)[2]。交際雙方要正確推斷出話語(yǔ)的會(huì)話含義，必須都具備以下幾個(gè)方面的知識(shí)：所說話語(yǔ)的規(guī)約性內(nèi)容、合作原則及其準(zhǔn)則、說話的語(yǔ)境、發(fā)話者和受話者共有的某些背景知識(shí)。對(duì)于文化背景相同的中國(guó)人來說，漢語(yǔ)中的稱謂語(yǔ)，可以讓受話者感受到尊重、喜愛和禮遇的特殊含義，因而能縮小交際雙方的心理距離，密切相互關(guān)系，會(huì)話含義自然而然地產(chǎn)生了。而對(duì)文化背景不同的西方人來說，他們就可能無法體會(huì)到這些不同的稱謂語(yǔ)所蘊(yùn)涵的特殊含義。
無論是漢文化中的稱謂語(yǔ)還是西方文化的稱謂語(yǔ)，它們的使用都遵循禮貌原則和得體性原則，讓受話者從發(fā)話者的稱呼中感受到相互之間的親疏遠(yuǎn)近、情感好惡，而這種親疏遠(yuǎn)近關(guān)系將直接影響到以后的交際活動(dòng)是否能夠順利進(jìn)行。要遵循禮貌原則首先使用得體的語(yǔ)言。所謂得體的語(yǔ)言，就是發(fā)話者面對(duì)確定的受話者，能夠選用符合該語(yǔ)言文化背景的，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貓?chǎng)景來說最合適的稱呼語(yǔ)。因?yàn)槟軌虻皿w的稱呼交際對(duì)象，才能為成功地交際創(chuàng)造有利條件，才能使下面的交際活動(dòng)順利進(jìn)行。在中國(guó)，大家庭是社會(huì)的主要組織形式，人們的宗法家庭觀念很強(qiáng)，極為重視相互之間的親緣紐帶關(guān)系。在親屬關(guān)系和一般人的關(guān)系上，非常講究名分、輩分、社會(huì)關(guān)系。論文參考網(wǎng)。長(zhǎng)幼有序、尊卑不同、親疏不同、內(nèi)外有別，所以漢語(yǔ)的親屬稱謂系統(tǒng)的稱呼禮儀繁多，名稱區(qū)分非常細(xì)致。人們從小就被教導(dǎo)要在各種場(chǎng)合中要使用準(zhǔn)確、適當(dāng)、得體的稱呼形式，在正式場(chǎng)合中更是不允許出現(xiàn)稱呼錯(cuò)誤。
三、英漢稱謂語(yǔ)的文化差異比較
由于英漢語(yǔ)分別體現(xiàn)了兩種不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)、血緣關(guān)系以及文化價(jià)值取向，因而使得中英文化中的稱謂語(yǔ)系統(tǒng)存在很大的差異。
1. 不同的社交稱謂語(yǔ)體現(xiàn)出兩種文化中不同的禮貌原則。
禮貌是文明的一個(gè)組成部分，是人類文明和進(jìn)步的表現(xiàn)。一個(gè)民族使用什么樣的禮貌稱謂取決于該民族語(yǔ)言的特點(diǎn)和文化的傳統(tǒng)習(xí)慣。
“講禮貌、尚謙讓”是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)人向來遵從“上下有義，貴賤有分，長(zhǎng)幼有序”以及“卑己尊人”的禮貌原則。要做到以禮待人，稱呼語(yǔ)將起著非常重要的作用。漢語(yǔ)的親屬稱呼也講究長(zhǎng)幼尊卑之分，特別是對(duì)長(zhǎng)輩，交談雙方必須使用恰當(dāng)?shù)姆Q謂，如大哥、二叔、三姨等，這是有禮貌、有教養(yǎng)的表現(xiàn)。同時(shí)，除了朋友之間，上級(jí)對(duì)下級(jí)可以直呼其名外，其他人的名字都不能直呼不諱，甚至給孩子起名也要特別注意不要與長(zhǎng)輩之名同字同音[3]。而英語(yǔ)國(guó)家的人們?cè)谌粘Ｉ罱煌�，同輩孩子之間、兄弟姐妹之間，摯友之間往往直呼其名，以表示親熱隨和，更有甚者孩子對(duì)父母、長(zhǎng)輩老師也都直呼其名。這就使得英語(yǔ)中的親屬稱呼語(yǔ)貧乏而松散，長(zhǎng)幼無別。英美人對(duì)父母親兄弟姐妹的子女共同使用一個(gè)稱謂即cousin，甚至連“祖母（婆婆）”與“外祖母（外婆）”都不予區(qū)別，統(tǒng)稱為grandmother。中國(guó)文化提倡尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。人們用“老”表示尊敬愛戴，資深歷練，有威望的意思，如“老教授”、“老丁師傅”等，這些詞是對(duì)老年人的尊稱，顯得親切、文雅有禮。但這種尊稱在英美人中卻行不通，因?yàn)樵谒麄兊囊庾R(shí)中old乃是“不中用了”的代名詞，因而Elderly和senior常被用來代替old。此外，漢語(yǔ)中的親昵稱謂和擬親屬稱謂語(yǔ)，也都頗能體現(xiàn)漢民族的文化內(nèi)涵。他們能讓對(duì)方感到尊重和親近，因而能夠縮短交際雙方的距離，收到良好的交際效果。因此，在日常交往中，我們從小就被告知，要禮貌地運(yùn)用“王叔叔”、“志剛哥”等充滿人情味兒的稱呼語(yǔ)。而在英語(yǔ)國(guó)家，對(duì)于親屬關(guān)系以外的人使用親屬稱謂，即擬親屬稱謂語(yǔ)，是不符合西方習(xí)俗的。
在西方社會(huì)中，由于其文化價(jià)值取向、道德觀、社會(huì)格局、人際關(guān)系等與中國(guó)截然不同，對(duì)相互稱呼語(yǔ)的使用和對(duì)其意義的解釋也自然相差懸殊。一般來講，西方人際交往相互稱呼時(shí)，起決定作用的是社會(huì)地位，即交際雙方是“權(quán)勢(shì)”關(guān)系還是“平等”關(guān)系。如果是“平等”關(guān)系，雙方將會(huì)采用對(duì)等式交流，即雙方都直呼其名，或采用親昵稱謂。但當(dāng)交際雙方之關(guān)系是一種“權(quán)勢(shì)”關(guān)系，即雙方社會(huì)地位有距離，或雙方屬于初次交往，那么雙方就會(huì)采用一種“非對(duì)等式交流”，即采用直呼其名、頭銜稱謂和恭敬稱謂。此時(shí)，地位較高者所使用的稱呼語(yǔ)無疑是一種權(quán)勢(shì)的標(biāo)志，而地位較低者使用的稱呼方式無疑是一種表示尊敬的手段，如Professor Bloomer、Dr. Stevenson等。不過，由于受平行社會(huì)關(guān)系、個(gè)人本位取向的影響，西方國(guó)家的人們較崇尚對(duì)等式稱呼，這體現(xiàn)出一種平等的文化取向。如對(duì)陌生人，可直接單獨(dú)使用Sir、Madam等，也可以Mr. +姓的方式。但在跨文化交際中，如果一味地稱呼男人為Mr. soand so，女士為Miss soand so，容易使對(duì)方感到不快。因?yàn)橛⒚廊撕茏⒅貍�(gè)人的功名與成就，個(gè)人主義較強(qiáng)。在我們不了解對(duì)方的身份時(shí)，這樣稱呼是可以的。但如果知道對(duì)方是校長(zhǎng)，教授或博士時(shí)，就應(yīng)根據(jù)他們的學(xué)銜、職稱來稱呼。
2. 不同的親屬稱謂語(yǔ)體現(xiàn)出不同的稱謂體系
中西方文化中不同的親屬稱呼語(yǔ)反映出兩種文化中不同的家庭結(jié)構(gòu)、親屬觀念和文化價(jià)值觀念。
中國(guó)傳統(tǒng)文化“重名分、講人倫”的封建倫理觀念，與西方社會(huì)“人為本、名為用”的價(jià)值觀念，使得漢英語(yǔ)言在稱謂體系上存在明顯的差異。
中國(guó)經(jīng)歷了極為漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建宗族制度和“三綱五常”等封建倫理道德觀念，使中國(guó)形成了一個(gè)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的親族制度，同姓宗族大家庭構(gòu)成了社會(huì)的基本單位，同族內(nèi)部成員十分重視血緣宗親關(guān)系。因此，在中國(guó)，常常用表示血緣或親屬關(guān)系的名詞去稱呼家人、親屬，如大哥、三妹、乃至用其稱呼朋友或陌生人，如伯伯、阿姨、老奶奶等，這種稱謂方式在世界上其他文化中是很少見的。同時(shí)由于中國(guó)的福利制度還不是很健全，各家庭成員，尤其是父母與子女之間在經(jīng)濟(jì)上的相互依賴依然存在。另外，與英美人的個(gè)人主義相比，中國(guó)人則更多地遵從忍讓、敬老、服從和犧牲的文化價(jià)值觀念。
英美人的家庭形式主要有兩種，一種是權(quán)威中心型家庭（authority centered）；另一種是核心家庭（nuclear family）[4]。前者與中國(guó)傳統(tǒng)的大家庭相似，但在西方，這種類型的家庭大多與富庶、權(quán)勢(shì)之家相連。后者在西方家庭結(jié)構(gòu)中則占據(jù)了主要地位。英美人血緣觀念十分淡薄，親屬關(guān)系相對(duì)松散。一方面，他們的家庭成員居住較分散，流動(dòng)性相對(duì)較大，特別是家庭內(nèi)部子女一旦成年就獨(dú)立門戶，各自謀生。另一方面，由于在西方社會(huì)中，人們崇尚個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，因此個(gè)人是社會(huì)的基本單位，整個(gè)社會(huì)比較注重個(gè)人的功名與成就，很少以父母親屬的成就為榮，這也就更加劇了社會(huì)中人際關(guān)系的冷漠。此外，由于西方社會(huì)多是一些高福利的國(guó)家，家庭成員在經(jīng)濟(jì)上不存在誰依靠誰的問題。所以，一旦子女成年，父母與子女的關(guān)系就開始疏遠(yuǎn)，子女只是到了過年過節(jié)才回家看望他們，平時(shí)很少往來。父母與子女的關(guān)系尚且如此，其他的親屬關(guān)系就更加淡薄了。
漢文化中的親屬稱謂語(yǔ)數(shù)量多，語(yǔ)義明晰，內(nèi)外有別，男女分明；西方文化中的親屬稱謂語(yǔ)數(shù)量較少，語(yǔ)義模糊。漢語(yǔ)語(yǔ)言中的親屬稱謂語(yǔ)不僅數(shù)量眾多，而且語(yǔ)義明晰。在中國(guó)封建社會(huì)大家族中，幾代同堂，少則幾十人，多則幾百人，人員關(guān)系極為復(fù)雜，但指稱卻十分明確。論文參考網(wǎng)。趙元任[5]先生在《中國(guó)人的各種稱呼語(yǔ)》一書中列舉了114種親屬的稱呼語(yǔ)。每種又有正式名稱、直稱與比較文氣的稱呼之分。論文參考網(wǎng)。如父親方面的great grandfather, 在漢語(yǔ)中的正式名稱是“曾祖”，直接稱呼是“老爺爺”，書信中可能用“曾祖父”。相比之下，在西方社會(huì)中，無濃厚的宗族觀念，家庭結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，成員數(shù)量較少，相互關(guān)系明確，因此導(dǎo)致親屬稱謂語(yǔ)不僅數(shù)量較少，而且指稱寬泛，語(yǔ)義模糊，如：grandfather(祖父、爺爺；外祖父、外公)。如果一定要區(qū)分清楚，則加上paternal(父親的)和maternal（母親的）或者用 on the father’s side （父親方面的）和on the mother’s side（母親方面的）這類表達(dá)法附加說明[6]。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，中西方社會(huì)由于各自的文化取向、社會(huì)格局、人際關(guān)系、價(jià)值觀念等截然不同，導(dǎo)致英漢兩種語(yǔ)言對(duì)稱謂語(yǔ)的使用存在很大差異。因此，在跨文化交際中，了解和掌握英漢語(yǔ)言稱謂語(yǔ)的文化差異，根據(jù)交際語(yǔ)境，恰當(dāng)運(yùn)用能融洽交流雙方關(guān)系的稱謂語(yǔ)，能有助于雙方的進(jìn)一步交流，對(duì)順利完成交際，具有十分重要的意義。否則，稱謂失誤，就容易使交際雙方產(chǎn)生心理距離，導(dǎo)致交際失敗。
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