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論文導(dǎo)讀:：對(duì)愛(ài)情主題的抒寫(xiě)。無(wú)法逃脫悲劇命運(yùn)的瑪格麗特—《茶花女》的悲劇色彩淺析。
論文關(guān)鍵詞：《茶花女》，瑪格麗特，悲劇，愛(ài)情，命運(yùn)

　　一、小說(shuō)背景
　　1823年，大仲馬在巴黎與縫衣女工卡特琳娜·拉貝同居，次年生下小仲馬，卻嫌拉貝身份卑微而拒不娶她為妻。小仲馬就成了私生子，靠母親辛勞撫育，直到7歲才在法律上獲得父親承認(rèn)。身為私生子的小仲馬，自幼便嘗到了世態(tài)的炎涼和社會(huì)的不平，他對(duì)下層人民的苦難與不幸，有著深切的感受，對(duì)貪婪成性、荒淫成癖的金融資產(chǎn)階級(jí)素懷不滿(mǎn)，對(duì)受辱被棄的女性感情也開(kāi)始偏向。1844年9月，小仲馬與巴黎名妓瑪麗·杜普萊西一見(jiàn)鐘情。瑪麗出身貧苦，流落巴黎，被逼為娼。她珍重小仲馬的真摯愛(ài)情，但為維持生計(jì)，仍得同闊老們保持關(guān)系，小仲馬一氣之下與之絕交而出國(guó)旅行。1847年小仲馬回國(guó)，得知只有23歲的瑪麗已經(jīng)不在人世，她病重時(shí)昔日的追求者都棄她而去，死后送葬只有兩個(gè)人。她的遺物拍賣(mài)后還清了債務(wù)，余款給了她一個(gè)窮苦的外甥女，但條件是繼承人永遠(yuǎn)不得來(lái)巴黎！現(xiàn)實(shí)生活的悲劇深深地震動(dòng)了小仲馬，他滿(mǎn)懷悔恨與思念，將自己囚禁于郊外，閉門(mén)謝客，開(kāi)始了創(chuàng)作之旅。一年后，這本凝集著永恒愛(ài)情的《茶花女》問(wèn)世了。作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)作家，小仲馬雖對(duì)瑪格麗特傾注了全部的同情，但也僅僅是為瑪格麗特的悲慘遭遇掉了幾滴同情的眼淚而已，他沒(méi)有讓瑪格麗特斥責(zé)自私、冷酷的資產(chǎn)階級(jí)代表迪瓦爾先生，更不敢讓瑪格麗特與迪瓦爾先生為代表的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行“殊死”的階級(jí)斗爭(zhēng)。
　　《茶花女》真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)了一位外表與內(nèi)心都像白茶花那樣純潔美麗的少女被摧殘至死的故事。主人公瑪格麗特是淪落巴黎的風(fēng)塵女子，因喜愛(ài)茶花，被稱(chēng)為茶花女，許多人都瘋狂地追求她。自從與阿爾芒結(jié)識(shí)后，阿爾芒的真摯與專(zhuān)一令她深深感動(dòng)，兩人傾心相愛(ài)，在巴黎郊外租了房子，過(guò)起樸素?zé)o華的生活。阿爾芒的父親為了家庭的聲譽(yù)懇請(qǐng)瑪格麗特離開(kāi)阿爾芒。為了成全阿爾芒家庭的幸福，瑪格麗特離開(kāi)了他回到巴黎，重新過(guò)起了昔日荒唐的生活。阿爾芒不明真相，一再羞辱她，終于使她在貧病交加之中含恨而死�！恫杌ㄅ�》著力描寫(xiě)阿爾芒和瑪格麗特之間的愛(ài)情悲劇，批判了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)風(fēng)習(xí)、家庭生活和倫理道德。作品中洋溢著濃烈的抒情色彩和悲劇氣氛，有感人至深的藝術(shù)魅力。
　　二、悲劇命運(yùn)
　　1．社會(huì)的悲劇
　　茶花女所處的時(shí)代是法國(guó)七月王朝時(shí)期，是法國(guó)資本主義由上升轉(zhuǎn)向沒(méi)落的時(shí)期。當(dāng)時(shí)法國(guó)資本主義已經(jīng)高度發(fā)展，占據(jù)統(tǒng)治地位的金融資產(chǎn)階級(jí)，過(guò)著紙醉金迷的享樂(lè)生活人文歷史論文，而人民卻不得溫飽。法國(guó)憲法名義上規(guī)定人人享有平等自由，實(shí)際卻是等級(jí)觀念極深，對(duì)于處在社會(huì)底層的妓女依舊輕視，但從形式上看，妓女的人身還是自由的，資本主義社會(huì)用虛偽的道德以及失業(yè)、饑餓來(lái)使她們“自愿”接受貴族資產(chǎn)階級(jí)的玩弄和蹂躪。資產(chǎn)階級(jí)的衛(wèi)道士代表，迪瓦爾（阿爾芒之父）的言行就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)道德觀念。
　　阿爾芒的父親迪瓦爾先生只是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的普通一員，統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)的實(shí)利風(fēng)氣已深入他的骨髓，他只是現(xiàn)實(shí)的化身和象征而已，無(wú)所謂善，也無(wú)所謂惡，他只是按照當(dāng)時(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)采取自己認(rèn)為合情合理的行動(dòng)。他說(shuō)：“為了兒子的幸福我辛辛苦苦干了二十年，我還能從他身上得到什么安慰呢？”兒子在風(fēng)月場(chǎng)的花費(fèi)更使他惱火，他對(duì)瑪格麗特說(shuō)：“我的兒子為了您已經(jīng)名譽(yù)掃地了，快要破產(chǎn)了。”“阿爾芒為了您就要破產(chǎn)了，這可假不了！”作為社會(huì)人，作為閱歷頗深的世故老人，他并不與瑪格麗特作針?shù)h相對(duì)的思想較量，而只是想借助社會(huì)現(xiàn)實(shí)的力量，摧毀她的心理底線(xiàn)。他斷言，瑪格麗特與阿爾芒的婚姻不可能有任何結(jié)果，因?yàn)?ldquo;這種婚姻，既沒(méi)有貞潔做基礎(chǔ)，也沒(méi)有宗教可依靠，也沒(méi)有家庭可以當(dāng)作歸宿”。這一席話(huà)以冷峻的邏輯力量說(shuō)得瑪格麗特恍然大悟，如夢(mèng)初醒，她意識(shí)到，她在社會(huì)偏見(jiàn)面前是無(wú)能為力的，“事情的確如此，一定得服從”�，敻覃愄氐拿缐�(mèng)在一瞬間化作了泡影，她決定為愛(ài)而犧牲愛(ài)，按迪瓦爾先生的要求去行動(dòng)，離開(kāi)她所鐘愛(ài)的阿爾芒，重回她剛跳出的火坑，“甘心情愿”地重操舊業(yè)。
　　可見(jiàn)，在瑪格麗特的愛(ài)情生活中，始終有一種無(wú)形的強(qiáng)大的力量在主宰著她們的命運(yùn)，那就是迪瓦爾代表著的制度權(quán)威和社會(huì)道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。正是這種道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，扼殺了瑪格麗特追求愛(ài)情和幸福的權(quán)利與機(jī)會(huì)。
　　2．性格的悲劇
　　茶花女來(lái)自農(nóng)村，出身貧寒，只身到巴黎謀生，不幸墮入風(fēng)塵。她階級(jí)出身和社會(huì)地位低下，屈辱地生活在骯臟的環(huán)境中，遭受非人的待遇。茶花女身上有著妓女的習(xí)性：愛(ài)過(guò)豪華、放蕩的生活，經(jīng)�？駳g濫飲，羨慕漂亮衣衫、馬車(chē)和鉆石，因而愿意往火坑里跳。另外她的內(nèi)心的自暴自棄是“一種忘卻現(xiàn)實(shí)的需要”，她過(guò)尋歡作樂(lè)的生活是不打算治好她的肺病，以便快些舍棄人生。但她對(duì)社會(huì)也有反抗，她喜歡戲弄初次見(jiàn)面的人，因?yàn)?ldquo;她們不得不忍受每天跟她們見(jiàn)面的人的侮辱，這無(wú)疑是對(duì)那些侮辱的一種報(bào)復(fù)”論文發(fā)表。她還憤憤不平地說(shuō)：“我們不再屬于自己，我們不再是人，而是物。他們講自尊心的時(shí)候，我們排在前面，要他們尊敬的時(shí)候，我們卻降到末座”。茶花女對(duì)人生極度消極，過(guò)著“今朝有酒今朝醉”的生活�；蛟S正是因?yàn)樗�看夠了人間的虛情假意，反而更加看重，也更加渴望真正的愛(ài)情，在她被玩弄的軀體里，始終深藏著“不教泥淖陷渠溝”的靈魂。
　　然而，她始終沒(méi)有被生活的虛假表象所迷惑，她具有清醒的自我意識(shí)和美好的人生理想，渴望擺脫那種受人踐踏和蹂躪的賣(mài)笑生涯，要求過(guò)一個(gè)普通女子應(yīng)該有的人的生活。因此，她討厭富裕殷勤的N伯爵，拒絕了風(fēng)流倜儻的加斯東，卻愛(ài)上了既無(wú)錢(qián)財(cái)又無(wú)地位的阿爾芒。為了能和所愛(ài)的人在一起享受正常的、真正的人的生活，她不惜變賣(mài)家產(chǎn)；為了維護(hù)她與阿爾芒之間的感情的純潔，不使這愛(ài)情沾上營(yíng)業(yè)的意味，她寧愿“犧牲一切”，而決不向他要錢(qián)，她滿(mǎn)懷深情地對(duì)阿爾芒說(shuō)：“我愛(ài)你愛(ài)得簡(jiǎn)直連我自己都不能相信。我們會(huì)幸福的，我們要安靜地生活，我要和那種使我現(xiàn)在感到臉紅的生活告別。”于是，他們離開(kāi)了奢華喧鬧的巴黎，來(lái)到了寧?kù)o、簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)村。
　　可以說(shuō)，在和阿爾芒的整個(gè)交往中，茶花女那樸實(shí)善良、出污泥而不染的天性，積極追求純潔生活、抗?fàn)幥�辱命運(yùn)的精神得到最充分的顯露。但是，她的內(nèi)心異乎尋常的敏感并深為不安，她不懼怕貧窮的威脅，而是擔(dān)心她過(guò)去的生活會(huì)給她所憧憬的幸福未來(lái)籠罩上陰影。阿爾芒的父親迪瓦爾先生的突然出現(xiàn)驗(yàn)證了她的憂(yōu)悒。但她并不是軟弱的，為了捍衛(wèi)自己的幸福，面對(duì)迪瓦爾先生的粗暴干涉和無(wú)理指責(zé)時(shí)，她并沒(méi)有退讓?zhuān)�而是顯出堅(jiān)定不移的決心：“這是我的家，我有我的權(quán)利。”并且拿出當(dāng)票和借據(jù)，證明自己的愛(ài)是真誠(chéng)的，為了愛(ài)愿作出犧牲，然而當(dāng)?shù)贤郀栂壬�改�?ldquo;慈父般的態(tài)度”、“充滿(mǎn)深情的聲調(diào)”讓茶花女明白，她對(duì)阿爾芒的愛(ài)情是如何破壞了阿爾芒的前途和他們整個(gè)家庭的幸福，從而要求她放棄對(duì)阿爾芒的愛(ài)情時(shí)，她卻含淚答應(yīng)了他的請(qǐng)求人文歷史論文，忍痛離開(kāi)摯愛(ài)的阿爾芒，讓他回到他的親人身邊。犧牲自己，獨(dú)自忍受疼痛的折磨，獨(dú)自吞下一顆苦果，這是茶花女的善良和純潔所致，也是她對(duì)一直使她內(nèi)心不安的那個(gè)問(wèn)題的回答：拋棄過(guò)去的生活，努力真正得到人們平等的相待，僅僅證明愛(ài)情的純真是不夠的，還要為別人的幸福作出無(wú)私的犧牲。而最后真正扼殺了茶花女愛(ài)情的其實(shí)是阿爾芒的虛榮和猜疑。
　　三、悲劇的沉思
　　法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始得較早，而且較徹底，資產(chǎn)階級(jí)民主思想在十九世紀(jì)已深入人心，小仲馬可以讓瑪格麗特的愛(ài)情理想在阿爾芒身上獲得新生。但是，由于門(mén)第等級(jí)觀念在資本主義社會(huì)仍然存在，小仲馬理所當(dāng)然要在瑪格麗特追求真摯愛(ài)情生活的天空中著上一層厚實(shí)的悲劇性色彩。
　　從人文精神的角度看，茶花女對(duì)愛(ài)情真諦的追求，體現(xiàn)了人文精神中對(duì)個(gè)體價(jià)值和個(gè)體情感的關(guān)注。她對(duì)愛(ài)情真諦的追求是對(duì)人生價(jià)值和生命意義的追尋，她為愛(ài)情而生，為愛(ài)人而活，她的愛(ài)情追求已經(jīng)超越了愛(ài)情的世俗而進(jìn)入了精神性的層面。
　　愛(ài)情中的奉獻(xiàn)與索取是人們經(jīng)常的話(huà)題。對(duì)于愛(ài)情，茶花女是絕對(duì)忠誠(chéng)而堅(jiān)決的，茶花女以愛(ài)情追求為目的，因?yàn)樵��?jīng)擁有愛(ài)而對(duì)上帝、世界和他人充滿(mǎn)了感恩之心，因?yàn)樵��?jīng)被愛(ài)她愿意為了阿爾芒犧牲一切，她愿意為所愛(ài)之人的幸福作出犧牲。
　　阿爾芒與茶花女擁有世間最真，最純的愛(ài)情。在贏得阿爾芒的尊重和敬慕之后，茶花女卻遭遇了阿爾芒父親的反對(duì)，這也使茶花女恍然明白，在阿爾芒之外，她依然擺脫不了“妓女”這詞所帶來(lái)的羞辱和卑賤。因此，要得到阿爾芒父親這位老人的尊重，成為了茶花女內(nèi)心真正追求的東西。為此，她不得不放棄來(lái)之不易的愛(ài)情，對(duì)她來(lái)說(shuō)，放棄愛(ài)情就等于放棄生活中美好的一切，就意味著生命的毀滅。在茶花女看來(lái)，如果能以犧牲愛(ài)情換得尊嚴(yán)的復(fù)歸，這種犧牲是值得的。正是尊嚴(yán)感帶給她的力量，讓她經(jīng)受得住阿爾芒因誤解而施加給她的羞辱和報(bào)復(fù)。在愛(ài)情與尊嚴(yán)之間，她犧牲了愛(ài)情贏得了尊嚴(yán)。可以說(shuō)，茶花女所追求的才是真正的人性的尊嚴(yán)，甚至可以為此舍棄來(lái)之不易的愛(ài)情和渴望已久的幸福。她贏得了阿爾芒的尊重，還有阿爾芒父親的尊重，更由此贏得了世人對(duì)她的尊重。
　　茶花女對(duì)愛(ài)情的奉獻(xiàn)與犧牲，源于基督教文化的熏陶。以耶穌為代表的基督教文化秉承愛(ài)的宗旨，這種帶有犧牲與奉獻(xiàn)精神的愛(ài)在茶花女身上得到了充分體現(xiàn)。她的自我犧牲和博愛(ài)精神讓世人為之震撼。茶花女是幸福的，因?yàn)樗�是帶著�?ài)離開(kāi)的。在她的身上自始自終洋溢著愛(ài)、寬容與奉獻(xiàn)，正如茶花女在信中寫(xiě)道：“別為這種歡樂(lè)殉難精神驚異吧，阿爾芒，對(duì)你的愛(ài)已讓我的心迎著崇高的激情開(kāi)放。”

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