宗教文化旅游資源開(kāi)發(fā)需注意的問(wèn)題略談
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論文導(dǎo)讀：這些宗教不但歷史悠久，且對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等各方面都產(chǎn)生過(guò)深刻的影響，宗教問(wèn)題在我國(guó)也具有長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性等特征。開(kāi)發(fā)、利用宗教文化旅游資源，必須依法辦事，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)政策，保證宗教文化旅游的有序進(jìn)行，保護(hù)宗教團(tuán)體的合法利益。因此，必須在保證宗教自身能夠良好發(fā)展的前提下，對(duì)那些具有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值和潛力的宗教文化加以開(kāi)發(fā)利用。
關(guān)鍵詞：宗教文化，旅游開(kāi)發(fā)，問(wèn)題
宗教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所產(chǎn)生的宗教建筑、音樂(lè)、文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、節(jié)日、養(yǎng)生之道等都具有深厚的文化內(nèi)涵，借助這些來(lái)開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品已成為宗教文化旅游發(fā)展的方向，這是“宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)” [1](P8) 實(shí)踐的一個(gè)成功例證。但同時(shí)，宗教文化旅游資源既有歷史文物類旅游資源的所有特征，又具有鮮明的宗教性特征，而我國(guó)的宗教問(wèn)題具有長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性等特征。因此，宗教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)較他類旅游資源的開(kāi)發(fā)更具有復(fù)雜性，在開(kāi)發(fā)利用宗教文化旅游資源過(guò)程中應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待，必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
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一、要以科學(xué)的態(tài)度，嚴(yán)格遵守和執(zhí)行我國(guó)有關(guān)宗教的法規(guī)與政策
我國(guó)是一個(gè)宗教種類繁多的國(guó)家，既有土生土長(zhǎng)的宗教，如道教；也有外來(lái)的宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教等。這些宗教不但歷史悠久，且對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等各方面都產(chǎn)生過(guò)深刻的影響，宗教問(wèn)題在我國(guó)也具有長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性等特征。因此，凡是涉及到宗教的問(wèn)題都應(yīng)采取科學(xué)、謹(jǐn)慎的態(tài)度加以對(duì)待，全面正確地貫徹宗教信仰自由的政策。為此，我國(guó)頒布了《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》、《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》、《宗教團(tuán)體房地產(chǎn)政策規(guī)定》等有關(guān)宗教的具體法律和政策規(guī)定。開(kāi)發(fā)、利用宗教文化旅游資源，必須依法辦事，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)政策，保證宗教文化旅游的有序進(jìn)行，保護(hù)宗教團(tuán)體的合法利益。通過(guò)宗教文化旅游，引導(dǎo)人們從事宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益和民族的整體利益。通過(guò)宗教文化旅游，挖掘和弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德、宗教文化中有利于社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步和健康文明的內(nèi)容，發(fā)揮宗教的積極作用，避免其消極影響。
二、保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重
宗教文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在開(kāi)發(fā)、利用過(guò)程中應(yīng)認(rèn)真執(zhí)行《中國(guó)人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，堅(jiān)持“保護(hù)中開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)中保護(hù)” [2](P281)的原則。
首先，必須重視宗教自身的發(fā)展及宗教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)利用。宗教文化作為一種特殊的旅游資源，其所產(chǎn)生的宗教建筑、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、儀式、武術(shù)以及養(yǎng)生之道等等，都具有深厚的文化內(nèi)涵和較高的審美價(jià)值，這些都可以為旅游業(yè)的發(fā)展提供高品位的旅游資源。因此，必須在保證宗教自身能夠良好發(fā)展的前提下，對(duì)那些具有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值和潛力的宗教文化加以開(kāi)發(fā)利用。
第二，由于游客的大量涌入，在帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也加速了宗教文化旅游資源的損耗。例如，敦煌石窟在接待大量的游客后，由于人們呼出的水汽和二氧化碳改變了石窟內(nèi)的大氣環(huán)境，再加上游客衣物與墻壁的摩擦以及光線的增強(qiáng)，使得石窟內(nèi)的雕塑和壁畫(huà)的變質(zhì)速度大大加快，許多壁畫(huà)的逼真細(xì)節(jié)已失去光澤。論文發(fā)表。[2](P277)另外部分香客在寺廟、道觀里面燒香拜佛，弄得濃煙滾滾，污染了周邊的環(huán)境；而部分素質(zhì)低下游客的不文明行為，如亂寫(xiě)亂刻，攀折花木，隨地吐痰、丟垃圾等，也會(huì)給宗教文化旅游資源造成損害。因此，宗教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)要注意保持當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，對(duì)游客容量、環(huán)境的承受能力作出科學(xué)的預(yù)測(cè)，并采取相應(yīng)的防護(hù)措施。同時(shí)，要做好保護(hù)文物遺產(chǎn)、保持生態(tài)平衡的重要性等方面的宣傳。
第三，對(duì)宗教文物古跡的修復(fù)與重建應(yīng)盡量保持其歷史原貌，堅(jiān)持“修舊如故”的原則，切忌“整舊如新”人工建造的風(fēng)景也應(yīng)與周圍的宗教文物古跡相協(xié)調(diào)，切忌不倫不類，破壞宗教景點(diǎn)價(jià)值和風(fēng)格。總之，宗教景點(diǎn)的保護(hù)應(yīng)與旅游業(yè)的發(fā)展相結(jié)合。如果宗教文物古跡的保護(hù)維修不與旅游活動(dòng)的開(kāi)發(fā)相結(jié)合，最終只能是“保”了宗教文物，“丟”了旅游，宗教文化這塊國(guó)之“瑰寶”也無(wú)法為國(guó)家創(chuàng)造出新的財(cái)富，發(fā)揮應(yīng)有的作用，宗教文化本身也無(wú)法得到廣泛的傳播和交流。
三、劃清正常宗教活動(dòng)、旅游活動(dòng)與迷信活動(dòng)的界限
宗教文化作為高品位旅游資源，給旅游業(yè)帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)，創(chuàng)造出極為可觀的經(jīng)濟(jì)效益。一些不法分子見(jiàn)有利可圖，便假借宗教名義，大肆宣揚(yáng)封建迷信，騙取人們錢財(cái)。例如，有些地方以開(kāi)發(fā)宗教旅游資源為名，亂建寺廟、道觀，亂造“鬼國(guó)神宮”和露天神像；更有甚者在原是宗教名勝景觀旁曾建“鬼宮”、“閻王殿”之類所謂的宗教景點(diǎn)。這些粗制濫造的景點(diǎn)，文化品位低劣，不僅破壞了原有的名勝古跡與環(huán)境，造成了風(fēng)景污染和精神文化污染，同時(shí)更是違犯了我國(guó)的宗教政策，干擾了國(guó)家對(duì)宗教事務(wù)的管理，在社會(huì)上造成了不良影響，讓人們混淆了正常的宗教活動(dòng)與迷信的界限，極不利于社會(huì)主義精神文明建
另一方面，某些寺廟、宮觀的管理者由于受經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，利用游客的祈福心理把進(jìn)香、捐功德等原用于修行的途徑變?yōu)閿控?cái)?shù)氖侄巍Ｔ胁簧倜襟w披露某些寺觀一柱香要價(jià)上百或上千元，求簽解簽要天價(jià)等事件，對(duì)宗教文化旅游事業(yè)造成了極大的負(fù)面影響。近幾年來(lái)，宗教界人士正在越來(lái)越多地談?wù)撟诮倘绾芜m應(yīng)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，人們?cè)谥匾?ldquo;處理好宗教與社會(huì)主義的關(guān)系” [3](P7) “團(tuán)結(jié)和睦，同心同德，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”，[4](P28) “倡導(dǎo)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，締造全人類所理想的全面、持久、公正的和平幸福的極樂(lè)世界” [5](P29)等宏觀問(wèn)題時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)如何應(yīng)對(duì)因社會(huì)發(fā)展變化而給宗教界帶來(lái)的挑戰(zhàn)，提出了加強(qiáng)管理、嚴(yán)守戒律等一系列具體保證措施。
四、旅游管理部門與宗教管理部門要加強(qiáng)溝通、協(xié)調(diào)
旅游文化是一種特殊的旅游資源，宗教文化旅游景點(diǎn)既是宗教活動(dòng)場(chǎng)所也是旅游景點(diǎn)。所以這些景點(diǎn)的管理也存在多方面的利益糾紛。宗教工作和旅游工作都是黨和政府工作中的一個(gè)重要部分，兩者應(yīng)該是相輔相成的，要在貫徹黨和國(guó)家政策基礎(chǔ)上互相支持、互相促進(jìn)，旅游與宗教管理部門要加強(qiáng)溝通、協(xié)調(diào)，按照政策規(guī)定：宗教的寺觀、房地產(chǎn)、寺觀的收入及正常的宗教活動(dòng)由宗教界有關(guān)部門管理，接受政府宗教部門的監(jiān)督，其他任何組織單位和個(gè)人不得侵占。旅游部門負(fù)責(zé)管理旅游設(shè)施，為游客提供優(yōu)良的交通、住宿、飲食、購(gòu)物、導(dǎo)游等方面的服務(wù)。關(guān)于門票的問(wèn)題更要妥善處理，做到旅游部門、宗教人士、游客三方都滿意。當(dāng)旅游部門和宗教部門發(fā)生矛盾糾紛時(shí)，雙方應(yīng)按照有關(guān)政策，積極加強(qiáng)溝通、協(xié)調(diào)，及時(shí)解決問(wèn)題，才能讓旅游和宗教共贏發(fā)展。
五、警惕涉外宗教文化旅游中的不法分子
在我國(guó)宗教中占有重要地位的佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教同時(shí)也是在國(guó)際上占有重要地位的幾大宗教。隨著我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，大批的外國(guó)游客到中國(guó)參觀游覽，其中信教的外國(guó)游客也不少。他們大多數(shù)只是來(lái)中國(guó)旅游或到宗教場(chǎng)所參加宗教活動(dòng)。這些游客合法的宗教活動(dòng)是我國(guó)政府準(zhǔn)許并加以保護(hù)的，但是也要警惕極少數(shù)外國(guó)反動(dòng)勢(shì)利披著游客的外衣，力圖利用各種機(jī)會(huì)進(jìn)行滲透活動(dòng)，或試圖插手中國(guó)的宗教事務(wù)，重新控制中國(guó)宗教，以達(dá)到其政治目的。論文發(fā)表。所以，在開(kāi)發(fā)利用宗教文化過(guò)程中，既要利用這個(gè)機(jī)會(huì)積極開(kāi)展宗教方面的國(guó)際友好往來(lái)，開(kāi)展宗教學(xué)術(shù)文化交流，但也要堅(jiān)持抵制國(guó)際宗教反動(dòng)勢(shì)利趁機(jī)控制我國(guó)宗教的企圖。論文發(fā)表。因此，外國(guó)游客在中國(guó)宗教景點(diǎn)參與宗教活動(dòng)必須服從中國(guó)宗教組織和教職人員的安排，遵守宗教活動(dòng)場(chǎng)所的有關(guān)規(guī)定，禁止散發(fā)有危害中國(guó)社會(huì)公共利益內(nèi)容的宗教印刷品和宗教音像制品。只有這樣，才能讓涉外宗教文化旅游得到良好的發(fā)展。
總而言之，宗教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)利用是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守黨的宗教政策，合理處理好開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，最大限度地發(fā)揮當(dāng)前形勢(shì)下的各種有利因素，使宗教與旅游業(yè)互相促進(jìn)，共贏發(fā)展。
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