簡(jiǎn)述重視修辭教學(xué)與提高語(yǔ)言能力的關(guān)系
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論文導(dǎo)讀:：語(yǔ)言的科學(xué)性與藝術(shù)性—談重視修辭教學(xué)與提高語(yǔ)言能力的關(guān)系，人文歷史論文。
論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)教學(xué)
既然修辭學(xué)是研究在交際活動(dòng)中如何提高表達(dá)效果的規(guī)律規(guī)則的科學(xué)，它對(duì)語(yǔ)言能力的要求也就具有綜合性，而語(yǔ)音學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)都相對(duì)封閉，都難以承擔(dān)起這項(xiàng)重任。所以，我們的語(yǔ)言教學(xué)不能從修辭的角度去重新考慮語(yǔ)言能力的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、原則問(wèn)題，重新處理知識(shí)體系與能力體系的關(guān)系問(wèn)題。就此，我們提出一些粗淺的看法。
1．教給“兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”：科學(xué)性和藝術(shù)性。科學(xué)性要求學(xué)生正確認(rèn)識(shí)并使用祖國(guó)語(yǔ)言，藝術(shù)性則要求在具備了科學(xué)性的基礎(chǔ)上追求語(yǔ)言的美感。生活對(duì)語(yǔ)言的要求復(fù)雜多變，語(yǔ)言的風(fēng)格也各異。但說(shuō)到底，好的語(yǔ)言一定是處理好了科學(xué)性和藝術(shù)性的語(yǔ)言。
2．懂得“一個(gè)原則”：得體性的原則cssci期刊目錄。過(guò)去，準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性人文歷史論文，被當(dāng)作修辭學(xué)的最高原則，其實(shí)，從交際的效果看，這三者是“從得體性派生出來(lái)的 ，而且也是應(yīng)當(dāng)服從于得體性原則的”。“準(zhǔn)確和模糊是一對(duì)矛盾，獨(dú)立地看問(wèn)題，好像是準(zhǔn)確比模糊要好一些。但是一旦聯(lián)系到具體語(yǔ)言環(huán)境，只有得體的時(shí)候，準(zhǔn)確才是好的；如果不得體，那么準(zhǔn)確的話語(yǔ)就是不好的，就不會(huì)有好的交際效果。反之只要得體，模糊也是好的。”“鮮明和生動(dòng)的對(duì)立面是呆板、枯燥、平淡。一般說(shuō)，前者當(dāng)然比后者好。但是，這一對(duì)立本身也是相對(duì)的，還得看具體的語(yǔ)言環(huán)境。在追悼會(huì)上讀悼詞，太鮮明生動(dòng)了，恐怕就不怎么好。”（同上）因此，抓住了得體性原則，也就抓住了語(yǔ)言能力的關(guān)鍵。
3．做到“三個(gè)結(jié)合”：語(yǔ)音教學(xué)與修辭教學(xué)的結(jié)合，詞匯教學(xué)與修辭教學(xué)的結(jié)合，語(yǔ)法教學(xué)與修辭教育的結(jié)合，以追求最佳表達(dá)效果為目標(biāo)。在語(yǔ)音方面，詞語(yǔ)有音節(jié)多少的不同人文歷史論文，語(yǔ)句有整齊錯(cuò)綜的不同，同一句內(nèi)詞語(yǔ)聲調(diào)有平仄抑揚(yáng)的不同，句與句之間有結(jié)尾詞語(yǔ)押韻與否的不同，如果巧妙地安排，就不僅能夠很好的表情達(dá)意，傳遞信息，還會(huì)讓讀者感到一種語(yǔ)言形式美；在詞匯方面，動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)該考查詞語(yǔ)和題旨、情景、語(yǔ)體等因素的關(guān)系，從切合（切合題旨、情景、語(yǔ)體）、配合（同義相配、反義相成、音節(jié)相調(diào)、平仄相協(xié)、同韻相押等）、變異（詞義變異、詞性變異、語(yǔ)素變異、色彩變異、詞序變異、搭配變異等）方面去掌握詞語(yǔ)，從而，使詞匯學(xué)習(xí)成為語(yǔ)言能力訓(xùn)練的一個(gè)重要方面；在語(yǔ)法方面，如前所述，不合語(yǔ)法的現(xiàn)象不能一概否定。其中有一部分可能從修辭事實(shí)轉(zhuǎn)化而成為語(yǔ)法事實(shí)，王力說(shuō)：“中國(guó)語(yǔ)法的倒裝法，多半由于夸張，或由于否定語(yǔ)氣。”（《古代漢語(yǔ)》）如果把分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與運(yùn)用語(yǔ)言結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，利用現(xiàn)成的修辭格構(gòu)造出許多有特殊表達(dá)效果的句子，組織句群和段落，那么，語(yǔ)言就既符合科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)，又符合藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)。
4．正確認(rèn)識(shí)規(guī)范性：規(guī)范具有兩重性，它對(duì)整個(gè)社會(huì)是共同的人文歷史論文，穩(wěn)定的，但又是在發(fā)展之中的，具有可變的一面。規(guī)范是多層次、多等級(jí)的，修辭學(xué)反對(duì)機(jī)械地、消極地對(duì)待語(yǔ)言的規(guī)范。有時(shí)候，如果有了更高一級(jí)的更加重要的理由，超越規(guī)范也是可以接受的。學(xué)術(shù)界引用了國(guó)外語(yǔ)言學(xué)家的最新研究成果，提出用“零度”和“偏離”來(lái)處理規(guī)范和變異的問(wèn)題cssci期刊目錄。零度，指語(yǔ)言系統(tǒng)中的規(guī)律和規(guī)范，偏離則是對(duì)零度的違反狀態(tài)。無(wú)論語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭，都有規(guī)范和偏離的問(wèn)題。偏離有正有負(fù)，“好的積極的正面值的偏離，叫做‘正偏離’；壞的不好的消極的負(fù)面值的偏離，叫做‘負(fù)偏離’”（王希杰《修辭學(xué)通論》）。而正偏離，就是藝術(shù)化的偏離。我們?cè)谶@里說(shuō)偏離，只是要強(qiáng)調(diào)使學(xué)生懂得在科學(xué)地使用語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該藝術(shù)性到使用語(yǔ)言，并不是提倡違背科學(xué)性。
5．處理好修辭格教學(xué)和修辭教學(xué)的關(guān)系：陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》首先建立起比較科學(xué)的修辭學(xué)體系，他把修辭現(xiàn)象分為“積極修辭”和“消極修辭”，雖然后人又用“用詞”和“造句選句”來(lái)增補(bǔ)，但長(zhǎng)期以來(lái)，我們的修辭學(xué)是以修辭格為中心，以至于形成了修辭教學(xué)就是修辭格教學(xué)的狹隘理解，修辭教學(xué)的科學(xué)品位不高。20世紀(jì)80 年代以來(lái)人文歷史論文，學(xué)術(shù)界的研究已有了突破性的進(jìn)展，遺憾的是基礎(chǔ)教育落后與時(shí)代，沒(méi)有及時(shí)把科研成果引入教學(xué)領(lǐng)域。標(biāo)志當(dāng)代修辭學(xué)研究最高成果的《修辭學(xué)通論》針對(duì)目前修辭研究“一味分化，一味求細(xì)，帶有煩瑣哲學(xué)的味道”和“雖然不少人努力提出新體系，但是真正全新的科學(xué)的修辭學(xué)體系還沒(méi)有形成”的現(xiàn)狀，提出把修辭學(xué)體系“建立在很有限的概念術(shù)語(yǔ)之上。這些概念術(shù)語(yǔ)就是：交際活動(dòng)中的四個(gè)世界（語(yǔ)言世界、物理世界、文化世界、心理世界），零度和偏離，顯性（客觀地呈現(xiàn)在人們面前的）和潛性（已經(jīng)消失的和即將出現(xiàn)的）。至于修辭格，學(xué)術(shù)界認(rèn)為只是“是一種對(duì)常規(guī)的偏離現(xiàn)象”，“是一種特定的格式，特定的模式”，一般“屬于正偏離的范疇”。
