芻議《俗世奇人》是民俗，還是傳奇？
2016-04-23 14:23:16 安裝信息網(wǎng)
論文摘要：馮驥才是我國著名的文學家，他的小說具有獨特的藝術魅力，其中最突出的便是《俗世奇人》這部小說集。其中，《刷子李》、《泥人張》也作為教材選進了人教版八年級語文第四單元。有人認為它是在講民風民俗。本文從多個方面指出這種觀點的局限性。
論文關鍵詞：俗世,奇人,傳奇,津味
《俗世奇人》是我國當代文學家馮驥才的一部重要作品。它（《刷子李》、《泥人張》）也作為教材選進了人教版八年級語文第四單元，而這一單元主題詞是“民風”，“民俗”。因此，有人認為《俗世奇人》是在講民俗、民風。在引導學生學習時也傳達著有關民風民俗的觀念。對此，筆者不以為然。
天津衛(wèi)，既是水陸交通要道，也是世人矚目的開放城市。所以，在五方雜處的天津生活，“不強活不成，一強就生出各樣空前絕后的人物”�！按a頭上的人，全是硬碰硬。手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著。這一套可不是誰家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法�！蓖瑫r，那也是個典型的市民社會，小老百姓忙碌一天后，以講故事來緩解筋骨和情緒。民間通俗文化在那里可以說比北京和上海要發(fā)達，相聲、曲藝、雜耍、故事等等，都是全市人民的家常便飯。生于斯，長于斯，馮驥才深受這樣的文化浸染，形形色色的奇人怪事、熱鬧豐富的風俗景觀，自然而然地都成為了他的創(chuàng)作素材。
何謂“俗世”？《俗世奇人》隱去了帝王將相、皇親國戚、達官貴人等上層人物的身影，把觸角伸向了最底層的市井人物和市井生活。本是水陸碼頭的天津衛(wèi)——一個曾經(jīng)的貨物集散地，南來北往的商賈如過江之鯽絡繹不絕，造就了當時經(jīng)濟的空前繁榮。（城市繁榮、商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，因而產(chǎn)生了多種面向市井民眾的俗文學形式。）隨之催生了錯雜的街道、林立的酒肆，遍地的商鋪，熱鬧的戲院，奢華的青樓等等，這里有接骨的、拔牙的、刷墻的、偷盜的、釣魚的、賣古玩的、做小吃的、靠吃家產(chǎn)的、為人算命的、替人打官司的……三百六十行都能在這里找到屬于他們自己的生存空間；做正當買賣的，干非法勾當?shù)模加凶约旱囊惶咨嫘幸?guī)，“食草動物”和“食肉動物”沿著各自的生命軌跡或平行或交叉。
這里其實并不是什么太平盛世的地方，魚龍混雜，三教九流出入其間，為了養(yǎng)活自己、發(fā)展自己、壯大自己，時時上演爾虞我詐的勾心斗角，或是血淋淋的聚眾斗毆；但這里更多的是靠本事吃飯的規(guī)矩人，這些真實的存在造就了當時天津衛(wèi)無限的豐富。這本書為我們展現(xiàn)了一幅幅市井生活的畫卷，刻畫了一個個形象鮮明的底層人物。此謂“俗世”。
何謂“奇人”？天津衛(wèi)并不是遍地黃金，激烈的行業(yè)競爭和復雜的社會關系并不適應與世無爭的“出世者”，在一次次關涉自身的貧與富、貴與賤、生與死的博弈中，淘汰掉太多不適應這種赤裸裸生存法則的。這里崇尚強者，崇拜能人，你只要有一手絕活，自然能受到艷羨，也自然有后人為你樹碑立傳。所以刻磚劉、泥人張、風箏魏、機器王、刷子李的故事流傳至今。能人都有“奇招”�！捌嫒恕逼嬖谟羞^硬的本事，奇在有不同尋常的個性，奇在與眾不同的行事方式。
《俗世奇人》寫的是清末民初時期天津衛(wèi)19個奇人的事跡，具有故事性和傳奇性。這部小說流露出韻味十足的“津味”。馮驥才在創(chuàng)作這類微型小說時所運用的方法鮮明獨到：微型小說篇幅短小，塑造鮮明的人物形象時，要在單純集中里追求豐富圓滿；敘說故事情節(jié)時，方式多樣化，主要有突變式、懸念式、漸變式等；語言也具有其獨特的風格，凝練粗獷的同時兼具幽默傳神。“寫完《神鞭》與《三寸金蓮》等書后，肚子里還有一大堆人物沒處放，棄之實在可惜。后來忽有念頭，何不把一個個人物寫出來。各自成篇，互不相關；讀起來正好是天津本土的“集體性格”？于是就此做了�！瘪T驥才在回答日本的新銳作家南條竹則的提問時如此回答。
基于此，《俗世奇人》是在講故事，是在為俗世中的奇人作傳記，它帶有傳奇文學的色彩。這一點，馮驥才自己也是認可的。他太像他祖上的馮夢龍。當有人問他這層淵源關系時，他頗為得意地說：“然也，我與他皆姓馮，我們這是‘家傳’�！彼�津津樂道了實際影響的三個方面，即傳奇（“古小說無奇不傳，無奇也無法傳。傳奇主要靠一個絕妙的故事。把故事寫絕了是古人的第一能耐。故而我始終盯住故事。”）、雜學和語言。傳奇文學總有著快意的成分�！逗米鞐畎汀吩凇懊瘛迸c“官”的鮮明對比中體現(xiàn)了快意，正是基于此楊巴才被人們稱為“奇人”，“楊巴茶湯”才得以流芳。馮驥才是土生土長的天津人，他有著北方人的豪爽。他贊賞楊巴不僅是他的口才，更多是楊巴表現(xiàn)出來的精氣神。
作為“津味”十足的文學作品，而《俗世奇人》恰恰給了我們這樣一個底層的、平民的視角。馮驥才以極具韻味的天津方言，詼諧的文筆，毫不拖泥帶水的簡潔凝練的敘述，讓我們看到了當時當?shù)刈畹讓尤嗣竦纳�，讓我們了解了他們的喜怒哀樂，發(fā)現(xiàn)了他們真實的個性特點、生活狀態(tài)、思想動態(tài)、精神追求，這樣才能對所處的時代有一個最直觀的了解和認識，還原時代的真實，消除狹隘的偏見和“想當然”的錯誤。所以，要做一個明白人，我們既需要放眼宏觀，也需要把握微觀！
“《好嘴楊巴》在作者馮驥才的眼中是一道亮麗的民俗風景線”，有人如是解讀。并以馮驥才在《俗世奇人》序中的：“筆錄奇人妙事供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相”為證據(jù)。
論文關鍵詞：俗世,奇人,傳奇,津味
《俗世奇人》是我國當代文學家馮驥才的一部重要作品。它（《刷子李》、《泥人張》）也作為教材選進了人教版八年級語文第四單元，而這一單元主題詞是“民風”，“民俗”。因此，有人認為《俗世奇人》是在講民俗、民風。在引導學生學習時也傳達著有關民風民俗的觀念。對此，筆者不以為然。
天津衛(wèi)，既是水陸交通要道，也是世人矚目的開放城市。所以，在五方雜處的天津生活，“不強活不成，一強就生出各樣空前絕后的人物”�！按a頭上的人，全是硬碰硬。手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著。這一套可不是誰家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法�！蓖瑫r，那也是個典型的市民社會，小老百姓忙碌一天后，以講故事來緩解筋骨和情緒。民間通俗文化在那里可以說比北京和上海要發(fā)達，相聲、曲藝、雜耍、故事等等，都是全市人民的家常便飯。生于斯，長于斯，馮驥才深受這樣的文化浸染，形形色色的奇人怪事、熱鬧豐富的風俗景觀，自然而然地都成為了他的創(chuàng)作素材。
何謂“俗世”？《俗世奇人》隱去了帝王將相、皇親國戚、達官貴人等上層人物的身影，把觸角伸向了最底層的市井人物和市井生活。本是水陸碼頭的天津衛(wèi)——一個曾經(jīng)的貨物集散地，南來北往的商賈如過江之鯽絡繹不絕，造就了當時經(jīng)濟的空前繁榮。（城市繁榮、商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，因而產(chǎn)生了多種面向市井民眾的俗文學形式。）隨之催生了錯雜的街道、林立的酒肆，遍地的商鋪，熱鬧的戲院，奢華的青樓等等，這里有接骨的、拔牙的、刷墻的、偷盜的、釣魚的、賣古玩的、做小吃的、靠吃家產(chǎn)的、為人算命的、替人打官司的……三百六十行都能在這里找到屬于他們自己的生存空間；做正當買賣的，干非法勾當?shù)模加凶约旱囊惶咨嫘幸?guī)，“食草動物”和“食肉動物”沿著各自的生命軌跡或平行或交叉。
這里其實并不是什么太平盛世的地方，魚龍混雜，三教九流出入其間，為了養(yǎng)活自己、發(fā)展自己、壯大自己，時時上演爾虞我詐的勾心斗角，或是血淋淋的聚眾斗毆；但這里更多的是靠本事吃飯的規(guī)矩人，這些真實的存在造就了當時天津衛(wèi)無限的豐富。這本書為我們展現(xiàn)了一幅幅市井生活的畫卷，刻畫了一個個形象鮮明的底層人物。此謂“俗世”。
何謂“奇人”？天津衛(wèi)并不是遍地黃金，激烈的行業(yè)競爭和復雜的社會關系并不適應與世無爭的“出世者”，在一次次關涉自身的貧與富、貴與賤、生與死的博弈中，淘汰掉太多不適應這種赤裸裸生存法則的。這里崇尚強者，崇拜能人，你只要有一手絕活，自然能受到艷羨，也自然有后人為你樹碑立傳。所以刻磚劉、泥人張、風箏魏、機器王、刷子李的故事流傳至今。能人都有“奇招”�！捌嫒恕逼嬖谟羞^硬的本事，奇在有不同尋常的個性，奇在與眾不同的行事方式。
《俗世奇人》寫的是清末民初時期天津衛(wèi)19個奇人的事跡，具有故事性和傳奇性。這部小說流露出韻味十足的“津味”。馮驥才在創(chuàng)作這類微型小說時所運用的方法鮮明獨到：微型小說篇幅短小，塑造鮮明的人物形象時，要在單純集中里追求豐富圓滿；敘說故事情節(jié)時，方式多樣化，主要有突變式、懸念式、漸變式等；語言也具有其獨特的風格，凝練粗獷的同時兼具幽默傳神。“寫完《神鞭》與《三寸金蓮》等書后，肚子里還有一大堆人物沒處放，棄之實在可惜。后來忽有念頭，何不把一個個人物寫出來。各自成篇，互不相關；讀起來正好是天津本土的“集體性格”？于是就此做了�！瘪T驥才在回答日本的新銳作家南條竹則的提問時如此回答。
基于此，《俗世奇人》是在講故事，是在為俗世中的奇人作傳記，它帶有傳奇文學的色彩。這一點，馮驥才自己也是認可的。他太像他祖上的馮夢龍。當有人問他這層淵源關系時，他頗為得意地說：“然也，我與他皆姓馮，我們這是‘家傳’�！彼�津津樂道了實際影響的三個方面，即傳奇（“古小說無奇不傳，無奇也無法傳。傳奇主要靠一個絕妙的故事。把故事寫絕了是古人的第一能耐。故而我始終盯住故事。”）、雜學和語言。傳奇文學總有著快意的成分�！逗米鞐畎汀吩凇懊瘛迸c“官”的鮮明對比中體現(xiàn)了快意，正是基于此楊巴才被人們稱為“奇人”，“楊巴茶湯”才得以流芳。馮驥才是土生土長的天津人，他有著北方人的豪爽。他贊賞楊巴不僅是他的口才，更多是楊巴表現(xiàn)出來的精氣神。
作為“津味”十足的文學作品，而《俗世奇人》恰恰給了我們這樣一個底層的、平民的視角。馮驥才以極具韻味的天津方言，詼諧的文筆，毫不拖泥帶水的簡潔凝練的敘述，讓我們看到了當時當?shù)刈畹讓尤嗣竦纳�，讓我們了解了他們的喜怒哀樂，發(fā)現(xiàn)了他們真實的個性特點、生活狀態(tài)、思想動態(tài)、精神追求，這樣才能對所處的時代有一個最直觀的了解和認識，還原時代的真實，消除狹隘的偏見和“想當然”的錯誤。所以，要做一個明白人，我們既需要放眼宏觀，也需要把握微觀！
“《好嘴楊巴》在作者馮驥才的眼中是一道亮麗的民俗風景線”，有人如是解讀。并以馮驥才在《俗世奇人》序中的：“筆錄奇人妙事供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相”為證據(jù)。
關鍵字：社會科學,北京
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