芻議悲劇與教訓
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論文導讀：傷痛在所難免，而通過反思后做到防患于未然才是至關(guān)重要的。因為教訓和經(jīng)驗總是以沉重的代價換得的。相信我們不會“墨守陳規(guī)”，也相信反思后的明天會更好。
關(guān)鍵詞：傷痛，反思，教訓
在提筆論述我的觀點之前，先看一下近日的案情：
案例一：2010年3月23日，福建省南平的鄭明生持刀進入小學，造成8名小學生死亡，5人重傷，制造了南平慘案。
案例二：2010年4月12日，廣西合浦縣一名40歲左右的楊某在西鎮(zhèn)小學門前約400米處殺死2名無辜者。
案例三：2010年4月28日，廣州雷州市白沙鎮(zhèn)洪富小學公辦教師陳康炳，砍傷17名師生。
案件四：2010年4月29日，江蘇省秦興鎮(zhèn)的徐玉元持刀沖入幼兒園砍傷32人，包括28名幼兒，2名教師，1名保安。
案件中摧殘學童的暴行怵目驚心，我相信凡是一個有血有肉、有良知的人看到這些兇殘行為都會為之震驚。無論是痛恨兇手的殘忍與變態(tài)，痛斥社會的不安定，還是對死傷者的同情和憐憫，都在表達著我們的悲哀。但是，死者已矣，生者則應該堅強。而作為社會一份子的我們則不得不深思悲劇產(chǎn)生的原因，以避免類似的傷害再次發(fā)生。
馬克思唯物主義辯證法認為：矛盾是事物發(fā)展的動力，是貫穿于整個事物發(fā)展過程的始終，是唯物辯證法的核心內(nèi)容之一。事物矛盾的激化是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。而內(nèi)因則是事物發(fā)生變化的根本，對事物的發(fā)展起著決定性的作用。所以，各種違法犯罪產(chǎn)生的根本就是犯罪分子自身的因素，以及與犯人相聯(lián)系的內(nèi)部范圍內(nèi)的一些相關(guān)因素。因為沒有人強迫他們?nèi)プ鎏炖聿蝗莸膬词�，而只是他們自己惡的意識指導著他們惡的行為。這些內(nèi)部因素則有以下幾方面：
首先，兇手的自身心理素質(zhì)低，抗壓能力比較弱。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，競爭越來越激烈而人才市場早已是人滿為患。物質(zhì)生活水平的高要求、工作、家庭等諸如此類的壓力不約而同地蜂擁而至。違法犯罪者也正值遭遇金融危機之后的失業(yè)高峰期。面對失業(yè)的挫折、生活的壓力，他們變得憤世嫉俗、怨天尤人，最后選擇極端錯誤的方式來發(fā)泄自己的情緒。
其次，違法犯罪者的道德素質(zhì)降低，職業(yè)道德喪失殆盡，沒有樹立正確的價值觀。價值觀的導向作用有二：一是價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要作用；二是對人生道路的選擇具有重要的導向作用。從整個社會環(huán)境來看，如今“金錢至上”的觀念愈發(fā)深入人心。免費論文網(wǎng)。也由于社會的快節(jié)奏發(fā)展，人們?yōu)榱诉^上優(yōu)裕的生活不得不為金錢奔波勞累。而作為中下層的人們，享受不到優(yōu)厚的待遇則更是視錢如命，一切為錢而生，“鉆到錢眼里”的說法一點也不為過。在日復一日的為生活而奮斗中，那種“人之初，性本善”，“人人為我，我為人人”的思想正在隱退。利己主義、個人主義、享樂主義的思潮正在蔓延。如果他們有正確的價值觀，如果他們?nèi)诵赃�有那么一點點善良、仁愛，如果他們懂得價值的真諦，那么悲劇就不會發(fā)生。
再次，他們的仇富心理在作祟。貧富分化現(xiàn)象是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展而必然產(chǎn)生的。它導致階層之間的矛盾日益加深，如同代溝一樣難以在短時間內(nèi)消除。案例中的犯罪者屬于下層民眾，生活的不寬裕、家庭的不富裕、下崗后難就業(yè)，種種原因促使他們認識到社會的不公平。為什么別人能那么富有，而自己卻是個窮光蛋？這種仇富心理的日益增長，最后導致了他們以一種極端方式來發(fā)泄。而作為社會弱勢群體且手無縛雞之力的小學生則成了犧牲品。舉刀霍霍向幼童的暴行就在光天化日之下發(fā)生了。免費論文網(wǎng)。免費論文網(wǎng)。
最后，我更想闡述的則是家庭的關(guān)懷與愛。家是受傷后的避難所，是躲避風浪的溫馨港灣，是心靈的最終歸宿，是愛與溫暖的停駐地。一家人在一起可以不必在乎生活的清貧，房子的擁擠，但卻不能不在乎有沒有愛，有沒有坦誠溝通與交流，有沒有同甘共苦的決心，有沒有寬容忍讓的勇氣，因為個人的言行很大程度上取決于家庭的和諧與否。當最熟悉的親人成為陌生人時也就是一個人的情緒即將失控之時。扮演著他們生命中最重要角色的家人沒能及時地去呵護關(guān)愛他們，則成了他們制造悲劇的催化劑。他們殺害他人的同時，也放棄了自己的生命。這種用極端放縱自己的方式（屠殺兒童）來治療自己受傷的心的行為更應值得我們?nèi)ド钏肌?br>
然而，外因在事物發(fā)展中也起著雖不是根本卻也是舉足輕重的作用。因為內(nèi)因必須通過外因才能起作用，而外因是事物發(fā)展的條件。那么毋庸置疑，外部因素也就是深層次的社會原因，不可小視。
首先，學校的安全意識淡薄。作為一個機構(gòu)尤其是幼兒園、小學則更應該加強意外安全措施，增強應對突發(fā)事件的能力。青少年是祖國的希望與未來，是中國特色社會主義的建設(shè)者與接班人�？墒菍W校又是怎樣呵護這些祖國的花朵呢？學校重視程度達到標準沒有？如果達到那么為何行兇者還可以為所欲為，肆無忌憚的放縱自己，使幼童成為了他們的發(fā)泄對象。這不得不讓人懷疑學校的安全意識薄弱到何種地步。
其次，我國社會保障制度不健全。仍處于社會主義初級階段的我國在社會保障機制方面較為薄弱，還未能從根本上解決下崗職工、失業(yè)人員、失地農(nóng)民、拆遷群眾等弱勢力群體的后顧之憂。當他們的合法權(quán)益受到侵害而又得不到求助和相應的補償后，那么強烈的對抗情緒就會表現(xiàn)出來，有的以犧牲自己來表達憤恨，有的則通過報復社會來平衡內(nèi)心，而校園慘案的不斷發(fā)生就是其殘忍的報復形式之一。
最后，我國貧富分化現(xiàn)象嚴重。我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡，貪污腐敗現(xiàn)象屢試不爽，而反貪污力量卻很有限。社會貧富分化差距的擴大導致社會階層分化嚴重。校園血案發(fā)生后，很多諸于“為何不殺富人而殺小孩”，“要殺就殺富二代”的言論散步開來，這難免不是階層走向分化甚至趨于對立在某種程度上的現(xiàn)實反應。
無論是個人因素還是社會因素，只有找出癥結(jié)，才是有效減少和避免此類悲劇再次發(fā)生的根本所在。傷痛在所難免，而通過反思后做到防患于未然才是至關(guān)重要的。因為教訓和經(jīng)驗總是以沉重的代價換得的。我們再也不需要這么慘痛的教訓。我們要的是真正做到以人為本，唱響“公平公正”的強勁樂章，從而“更有尊嚴，更加幸福”的活著，創(chuàng)造和諧共榮的社會。人人都希望活得有安全感，幸�？鞓凡浑x不棄。這也是我們在直面?zhèn)春�，�?jīng)過透徹分析而得出的解決之道。在這個矛盾尖銳的社會里，使人民絕對無后顧之憂的生活純屬虛構(gòu)，我們唯有采取強有利的措施來加強社會管理，尤其是針對弱勢群體的保護度。我想應從如下幾方面下功夫：第一、個人要增強應對突發(fā)事件的能力，提高警覺性。尤其是學生應該主動了解安全防范的知識，但單靠個人的努力是是有限的，社會各方面的通力配合才能完善安全教育。第二、在經(jīng)濟體制改革的同時，要切實將“以德治國”與“依法治國”緊密結(jié)合恰來，切實做到兩手都要抓，兩手都要硬。而社會主義精神方面、社會道德、人生價值觀的教育更不可忽視。只有保持物質(zhì)和精神良好發(fā)展，才能塑造完美的性格，培育出崇尚科學人性的英才。第三、政府要努力加大對我國社會保障制度的建設(shè)，及時有效地解決我國民工面臨的失業(yè)多，就業(yè)難的問題，切實做好基層保障工作，安撫民心，穩(wěn)定社會秩序，持續(xù)發(fā)展。要時常對人民進行“溫柔的精神按摩”心理疏導，排解他們的壓力，讓他們的難言之隱一傾為快。在必要時給予物質(zhì)上的救濟，做到精神安撫和物質(zhì)幫助并進，從而減少社會矛盾和糾紛。第四、從思想文化層面要大力倡導以人為本，建設(shè)社會主義和諧社會的理念。讓企圖報復社會的扭曲心靈得到逆轉(zhuǎn)，從而教育他們珍愛生命，學會生存，熱愛生活。畢竟，社會的主流還是人性本善，社會的大愛還是亙古不變的。只有使他們真正明白“以人為本”就是以人的權(quán)利為核心，人的需要為宗旨，人的發(fā)展為中心，人的持續(xù)為原則；“和諧社會”就是人與自然的和諧，人與人的和諧，人與自我的和諧，物與精神的和諧，才能讓他們熱愛社會，愛護他人，愛惜自己。
總之，社會的不公，心靈的扭曲，造成的慘案不斷發(fā)生。這是血的教訓，是對現(xiàn)實社會的諷刺。也許我們都是兇手，也許我們都有罪，是我們的懦弱、屈服與容忍縱容了這個社會，釀成了無法彌補的傷痛。痛定思痛之余，我們還得繼續(xù)往后生活，但是那應是在吸取教訓后的重新審視。相信我們不會“墨守陳規(guī)”，也相信反思后的明天會更好。
參考文獻
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［2］ 高中思想政治.生活與哲學,第十二課 人生價值實現(xiàn)[M]
［3］ 論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng),第62頁[M]
［4］ 列寧選集.第259頁[M]
