簡析溫家寶總理演講的話語動機(jī)
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論文導(dǎo)讀:：肯尼斯.伯克指出。伯克將注意力導(dǎo)向“戲劇主義”和“行動”。演講文本的類型及特點(diǎn)。他通過分析戲劇來研究人類動機(jī)。
論文關(guān)鍵詞：肯尼斯.伯克，戲劇主義，戲劇五位一體，演講，動機(jī)
演講作為一種藝術(shù)性的活動自古以來就起著重要的不可替代的作用，尤其在政治經(jīng)濟(jì)平凡交往的今天，其作用就更加不言而喻。語言和政治有著十分密切的關(guān)系，以至于有的語言學(xué)家就斷言“政治就是語言，相反，語言就是政治”，語言和政治的這種密切相連的關(guān)系也明顯地反映在政治演講上。本文試圖以溫家寶總理在美國哈弗大學(xué)的公眾演講語篇為研究對象，用肯尼斯.伯克新修辭理論體系中的戲劇五位一體理論來解讀政治演講語篇的人際功能和社會動機(jī)。此類研究不僅有助于我們了解政治演講修辭的模式，而且有助于新修辭理論的實(shí)際應(yīng)用。
一、理論基礎(chǔ)
肯尼斯.伯克認(rèn)為“人是使用象征的動物”�；谌伺c象征之間這些關(guān)系認(rèn)識的基礎(chǔ)上，伯克看出對待“語言本質(zhì)”存在兩種截然不同的方式和態(tài)度。一種是“科學(xué)主義”（Scientistic）---專注于通過語言捕捉或確定事物的“本質(zhì)”；另外一種是“戲劇主義”（Dramatistic）---專注于語言的“表態(tài)或勸勉”（attitudinal or hortatory）功能。伯克還將人類生活中發(fā)生的各種事件根據(jù)它們是否受動機(jī)驅(qū)使或者由動機(jī)促成區(qū)分為“活動”（motion）和“行動”(action)兩大類。在對“科學(xué)主義”和“戲劇主義”這兩大態(tài)度以及“活動”和“行動”這兩大類別加以區(qū)分的基礎(chǔ)上，伯克將注意力導(dǎo)向“戲劇主義”和“行動”。凸顯了“表達(dá)態(tài)度”和“勸勉行為”等象征功能的重要性，并得出一切話語都免不了帶有“勸說性”也即都具有修辭性的結(jié)論。因此伯克認(rèn)為，修辭的基本功能就是施事者通過詞語的使用促使其他施事者形成某一態(tài)度或采取某種行動。
肯尼斯.伯克從不同角度和出發(fā)點(diǎn)對人類究竟如何應(yīng)用象征資源進(jìn)行了深入的思考和研究。“戲劇主義”就是伯克所提出的象征應(yīng)用哲學(xué)語文教學(xué)論文，他通過分析戲劇來研究人類動機(jī)，是一種根據(jù)行為而不是傳遞信息手段的語言分析和思想分析技巧。不同語言的選擇表明不同人的行為方式，因而語言發(fā)揮了產(chǎn)生行為動機(jī)的重要功能。正因?yàn)檎Z言和動機(jī)之間的關(guān)系是如此的緊密和微妙，我們可以通過分析其修辭技巧來發(fā)現(xiàn)修辭者背后隱含的動機(jī)。
“戲劇五位一體”（Dramatic Pentad）是肯尼斯.伯克新修辭學(xué)理論體系的主要術(shù)語之一。伯克以戲劇及其基本元素作為理解動機(jī)和象征關(guān)系的基礎(chǔ)，確定了五個必不可少的關(guān)鍵詞構(gòu)成的一個基本認(rèn)識框架。他將這五個關(guān)鍵詞確定為“行動”（act）、“情勢”(scene)、“施事者”(agent)、“手段”(agency)以及“目的”(purpose)，并將由它們構(gòu)成的“辭屏”命名為“戲劇五位一體”畢業(yè)論文開題報(bào)告。這五個關(guān)鍵詞可以以不同的方式組合，為此，伯克引入了“比配關(guān)系”（ratio）這一概念來描述“戲劇五位”一體中五種元素之間的關(guān)系，它們是一種共存的關(guān)系，相互依存、滲透和轉(zhuǎn)化。每一個元素并沒有自己固定或穩(wěn)定的本質(zhì)內(nèi)核，其定義特性事實(shí)上由它和其他元素構(gòu)成的一系列“比配關(guān)系”確定并隨著這些關(guān)系的變動而變動。凸顯其中某一關(guān)系而不是另外一些關(guān)系將調(diào)整和改變我們對這一元素的認(rèn)識。而一旦我們對這個元素的認(rèn)識發(fā)生了調(diào)整和變化，我們對相關(guān)象征行動動機(jī)的認(rèn)識也跟著發(fā)生變化。伯克用十個“比配關(guān)系”比較詳細(xì)闡述五種元素之間的多種關(guān)系。這十個“比配關(guān)系”是情勢/行動、情勢/施事者、情勢/手段、情勢/目的、行動/目的、行動/施事者、行動/手段、施事者/目的、施事者/手段。手段/目的，顛倒每一對“比配關(guān)系”的順序?qū)⒀葑兂隽硗馐N比配關(guān)系。“比配關(guān)系”之間的靈活變化可以使得我們可以對感興趣的某一象征行動的動機(jī)加以推測和確認(rèn)。
二、實(shí)例分析
2.1 演講文本的類型及特點(diǎn)
演講與修辭是相輔相成的。追根溯源，修辭起源于古希臘時期的勸說性演說，這種勸說性的演說是古希臘時期修辭學(xué)的全部內(nèi)容。政治演講是一種典型的修辭活動，其話語是修辭性的話語，具備修辭特征。
一般來說，要想準(zhǔn)確解讀文本，我們必須首先要弄清楚手頭文本的風(fēng)格及特點(diǎn)。不同文本在其思想摘要對演講者的話語動機(jī)進(jìn)行深刻的分析。
中國國家總理溫家寶先生于2003年12月10日在美國的哈弗大學(xué)發(fā)表題為“把目光投向中國”的演講。為什么溫家寶總理要在此時發(fā)表這演講呢？為什么他會選擇這樣的題目作為其演講題目呢？他的話語動機(jī)又是什么呢？
2.2溫家寶總理2003年12月10日演講動機(jī)分析
關(guān)于動機(jī)，肯尼斯.伯克指出，一個表述詞語具有雙重的內(nèi)容，因?yàn)樵跀⑹鑫矬w的性質(zhì)時，它包含了對那種物體的一種暗含的行動方案，因此起了動機(jī)的效果。分析表演主體將使用何種“比配關(guān)系”以及怎樣的因果關(guān)系前景話，就可以發(fā)現(xiàn)人們在修辭活動中所流露出的修辭動機(jī)。溫家寶總理為了讓不了解中國歷史的美國青年"把目光投向中國"、更加全面的認(rèn)識中國，從歷史角度闡述了中國文化的發(fā)展史、從各個方面介紹了中國的發(fā)展現(xiàn)狀，中外文化交流、中美的民主進(jìn)程等語文教學(xué)論文，提出以平等和包容的精神開展廣泛的文明對話和深入的文化交流的主張。溫家寶總理此次高校演講理念是否能夠得到廣泛一致的認(rèn)同，年輕美國人是否真的通過溫總理此次的演講就能真正意義上了解中國，所以對其動機(jī)的分析就顯得十分的必要了。
2.2.1情勢/行動比配關(guān)系
人們做一件事要么是“形勢所迫”、“見機(jī)行事”甚或“逢場作戲”（ 行動/情勢），要么出于“個人性格、興趣、愛好或承諾” (行動/施事者)，要么因?yàn)?ldquo;萬事俱備”或者說“箭在弦上，不得不發(fā)”（行動/手段）要么由于受到所懷有的“報(bào)復(fù)、雄心”的驅(qū)使（行動/目的）。情勢和行動之間的比配關(guān)系意味著話語主體認(rèn)為是因某種情勢導(dǎo)致某種行動的產(chǎn)生或者規(guī)定某種行動的必要性�？夏崴�.伯克將“比配關(guān)系”看作為因果關(guān)系。情勢/行動比配關(guān)系指在某一情勢所發(fā)生的行動，這是由行動發(fā)生是情勢所要求的，行動的恰當(dāng)與否取決于情勢。溫家寶總理在此次演講中，為其話語行動及話語所倡導(dǎo)的行動建立起適合的情勢。 “中美兩國相隔遙遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)水平和文化背景差異很大。但愿我的這篇演講，能增進(jìn)我們之間的相互了解。要了解一個真實(shí)的，發(fā)展變化著的、充滿希望的中國，就有必要了解中國的昨天、今天和明天”，這是溫家寶總理演講稿開篇里的話，為后面陸續(xù)出現(xiàn)的場景奠定了基礎(chǔ)。演講稿接著就回顧了中國的發(fā)展史：“昨天的中國，是一個古老并創(chuàng)造了燦爛文明的大國。”著力強(qiáng)調(diào)了中國作為唯一一個薪火相傳的文明古國在人類文化史上的重要作用，中華文化對近現(xiàn)代西方文化的重要影響，指出中國文化總體上是崇尚和平的。“今天的中國，是一個改革開放與和平崛起的大國。”溫家寶從各個方面介紹了中國的發(fā)展現(xiàn)狀。這里有幾個值得注意的地方。其一，溫家寶強(qiáng)調(diào)中國人民在改革開放后解除了在政治、文化、物質(zhì)等多方面的束縛；再次說到社會主義是汪洋大海，一切有利于中國發(fā)展的思想都可以被吸收借鑒。其二，溫家寶說中國的人權(quán)狀況并不是“十全十美”，但他引用羅斯福曾說的“貧者無自由”來說明必須有生存權(quán)才能擴(kuò)大民主。同時，他特別著重強(qiáng)調(diào)要保障農(nóng)民、工人的合法權(quán)利，要保護(hù)公民的合法財(cái)產(chǎn)，既要保護(hù)公有財(cái)產(chǎn)，也要保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)（注意不是私有財(cái)產(chǎn)）其三語文教學(xué)論文，他談到中國地區(qū)發(fā)展不平衡，發(fā)達(dá)的大城市與農(nóng)村的貧富差距很大。“明天的中國，是一個熱愛和平和充滿希望的大國。”溫家寶闡述了對中美關(guān)系的看法，認(rèn)為應(yīng)追求“和而不同”的境界，發(fā)展來之不易的友好關(guān)系畢業(yè)論文開題報(bào)告。中美兩國相隔遙遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)水平和文化背景差異很大這一大情勢就必然規(guī)定了行動發(fā)展的必然特性，即我們得一步步了解中國的發(fā)展史，了解中國的昨天、今天及明天，了解中國推崇“和而不同”思想境界。我們從溫總理演講稿的層層推進(jìn)中可以看出溫總理隱含的動機(jī)，即他的演講目的就是要使美國年輕人更加深入全面地了解中國，與美國人印象中的社會主義“劃清界限”，讓美國年輕人了解到中國是個有著悠久文化歷史的古國，有著強(qiáng)大生命力的大國，
是個愛好和平的國家。中國人強(qiáng)調(diào)“和而不同”，中國允許不同意識形態(tài)的存在，不會把一國的價值觀強(qiáng)加于別國，不會進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治及文化入侵。這一觀點(diǎn)也正好破除到處謠傳的“中國威脅論”。為中國進(jìn)一步的發(fā)展及壯大提供一個和平發(fā)展的大環(huán)境。
2.2.2行動/目的比配關(guān)系
行動/目的比配關(guān)系就意味著話語主體認(rèn)為特定目的必然要求有相應(yīng)的行為。溫家寶總理選擇美國著名學(xué)府哈弗大學(xué)進(jìn)行演講，且把標(biāo)題名為“把目光投向中國”，在演講中從中國的昨天、今天、明天這三個方面著力的介紹了中國的發(fā)展史，是有其特殊的動機(jī)的。他的受眾是美國高級知識分子，其中某個人也許有可能是美國未來的總統(tǒng)，他們的意識形態(tài)足以影響到整個美國的意識形態(tài)，他希望美國頂尖學(xué)府的青年人可以正確、準(zhǔn)確的看待中國，用全面發(fā)展的眼光看待中國，破除以前美國人對中國的錯誤理解，破除以訛傳訛的狀況。
2.2.3施事者/行動比配關(guān)系
施事者/行動比配關(guān)系就意味著話語的主體如何通過其行動表現(xiàn)其素養(yǎng)。在溫家寶剛剛開始演講幾分鐘時，前面大約十幾排的一名女聽眾突然起立語文教學(xué)論文，手里舉著事先準(zhǔn)備好的一面類似錦旗的東西大聲控訴，打斷了他的演講。溫家寶很禮貌地停下來并認(rèn)真聆聽，面部表情也比較自然，沒有顯出太多的尷尬。當(dāng)主持演講的哈佛方面人員馬上向溫家寶道歉時，溫家寶說，“沒關(guān)系，我不會被打擾，我相信3億美國人民是支持發(fā)展中美友好關(guān)系的。”之后又重新開始了演講。從這個短暫的交鋒中，我們可以看出溫家寶總理所表現(xiàn)出的大家風(fēng)范。此時的溫總理，他不僅代表他個人，更重要的是，他代表了一個國家。他向美國人，甚至向全世界的人展現(xiàn)了一位中國總理的形象。
三、結(jié)語
本文借助于肯尼斯.伯克新修辭學(xué)里五位一體理論，分析了行為主體將何種關(guān)系比以及怎樣的因果關(guān)系前景化，從中挖掘出修辭情景中的隱含動機(jī)。同時也為政治演講語篇的解讀提供了一個不同的理論視角。我們也從中可以看書政治修辭家們是如何運(yùn)用一系列的修辭策略來吸引聽眾，拉近與聽眾的距離，達(dá)到其演講的多重目的，幫助人們更好的理解蘊(yùn)含在政治演講里的深層含義。
參考文獻(xiàn)：
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