淺析對話式思想政治課教學(xué)的特質(zhì)及實施策略
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回顧教學(xué)的歷史，以對話為教學(xué)手段的自覺行動早已出現(xiàn)。中國的孔子和古希臘的蘇格拉底（Socrates）。孔子首倡“私學(xué)”，聚眾講學(xué)，從孔子的《論語》一書中可以看出，孔子在向弟子傳授知識的過程中，不以師者之尊硬性地向他們灌輸自己的主張，而是以公開討論的方式就相關(guān)問題面對面地與弟子們展開對話。蘇格拉底的教學(xué)更是充盈著對話的精神，他主張教育不是知者隨便帶動無知者，而是師生共同尋求真理。改革中學(xué)思想政治課的要求是讓其成為沒咒的一門新課程，怎樣才能教好這門課，這是政治教師所面臨的一個新課題。在一個對話的時代，教學(xué)必然和對話再次聯(lián)姻。可見，對話既可以是一種教學(xué)的方式方法，又可以是一種教學(xué)的精神，
一、對話式思想政治課教學(xué)具有的特質(zhì)：
�。ㄒ唬⿲υ捠剿枷胝握n教學(xué)是以生成“完整的人”為目的的教學(xué)
對話式思想政治課教學(xué)要努力生成“完整的人”。要求對話雙方將對方看作是與自己平等的“你”，而不是可以控制、利用、占有的對象化的“它”，真正做到了以人的方式看待人，而不是以物的方式看待人。在思想政治課中他們以“人”的身份進(jìn)行著情感的溝通和知識的交流，其目的是“完整的人”的生成而不僅僅是傳授知識，知識成為“話題”、手段，知識的掌握只是教學(xué)的一種副產(chǎn)品。
對話式思想政治課教學(xué)要努生成“完整的人”的目的并不僅僅指向全體的學(xué)生，同時也指向教師。
（二）對話式思想政治課教學(xué)是平等、民主的教學(xué)
教師和學(xué)生的關(guān)系是教學(xué)中最基本的人際關(guān)系，它的性質(zhì)自然也制約著教師和學(xué)生的思想和行為方式。對話式教學(xué)需要民主的、平等的師生關(guān)系。只有這樣，師生才可能向?qū)Ψ匠ㄩ_精神、彼此接納，無拘無束地互動交流。這樣的師生關(guān)系，自身就具有極大的教育價值。同時，學(xué)生與學(xué)生之間也是自立又相互依存的平等的合作關(guān)系。
（三）對話式思想政治課教學(xué)是關(guān)注生活世界的教學(xué)
這是從教學(xué)內(nèi)容角度對對話式思想政治課教學(xué)的界定。意義源于對生活世界的理解，生活世界成為學(xué)生建構(gòu)教育意義的場所。所以，關(guān)注生活世界是奠定對話式思想政治課教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)。
�。ㄋ模⿲υ捠剿枷胝握n教學(xué)是互動、合作的教學(xué)
這是從教學(xué)方式角度對對話式思想政治課教學(xué)的界定。這種互動不是表面的你一言我一語，而是真正的智慧交鋒，思想碰撞。這種合作也不是貌合神離或純粹依賴而是既自立自主又相互依存。所以，對話式思想政治課需要有理性的人，培養(yǎng)人的理性也是對話式思想政治課教學(xué)的當(dāng)然目標(biāo)。
�。ㄎ澹⿲υ捠剿枷胝握n教學(xué)是生成的、創(chuàng)造的教學(xué)
這是從教學(xué)過程的角度對對話式思想政治課教學(xué)的界定。對話作為一種認(rèn)識方式所具有的開放性使對話式思想政治課的教學(xué)過程成為生成的過程而不是預(yù)設(shè)的過程，對話式思想政治課也有計劃，但教學(xué)計劃、教學(xué)方案只是為課堂上的創(chuàng)造性的教學(xué)提供支撐，不是課堂上教學(xué)活動的“緊箍咒”，課堂體現(xiàn)對話時代精神的對話教學(xué)，不只是教學(xué)的又一新策略，而是充滿了把學(xué)生從被動世界中解放出來的情懷。它要把學(xué)生培養(yǎng)成能動的、創(chuàng)造的、富有對話理性和健康心理的現(xiàn)代人。
對話式思想政治課教學(xué)建構(gòu)必須在師生關(guān)系、課程觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)評價等諸多方面做出實質(zhì)性的改善。
二、對話式思想政治課教學(xué)的實踐策略
�。ㄒ唬�(gòu)建“我―你”師生關(guān)系
師生關(guān)系向來被認(rèn)為是支撐教育大廈的基石，任何教學(xué)都是在一定的師生關(guān)系中展開、完成的，師生關(guān)系能夠決定師生基本的思維和行為方式。因此，構(gòu)建新型的師生關(guān)系就成為對話式思想政治課教學(xué)付諸實踐的突破口，也是對話式思想政治課教學(xué)得以實現(xiàn)的保證。
以對話精神觀照思想政治課教學(xué)，師生關(guān)系就被理解為一種“我―你”主體間的對話關(guān)系，其基本特征是平等性和互惠性。在這個關(guān)系中教師和學(xué)生都是作為真實的完整的人在交談、相遇，各自的情感與理性、直覺與感覺、思想與行動、經(jīng)驗和知識等都時時展現(xiàn)在對方面前，都參與到“我”與“你”的對話中。通過對話獲得溝通和共享。教師與學(xué)生的交流是把學(xué)生作為整體的精神來接納他，從而感染他、育化他，使他獲得精神的完整性。
對話式思想政治課教學(xué)對教師提出了新的要求：一方面，在教育目的的確定、教育內(nèi)容的安排、教育手段的運用以及教育方法的選擇等方面，教師要堅持從學(xué)生的實際出發(fā)，熟悉和掌握學(xué)生的認(rèn)知特點和個性差異，對他們的年齡特點、思維方式、興趣愛好和行為習(xí)慣等各方面有比較全面的了解；另一方面，在教育過程中，教師要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，特別是不同的見解，在此基礎(chǔ)上，同他們建立一種對話伙伴關(guān)系。
當(dāng)然，“我―你”關(guān)系并沒有取消教師在教學(xué)中的獨特地位和主導(dǎo)作用，因為沒有教師的參與、引導(dǎo)、提升，對話將不真正存在，教育的功能也無法發(fā)揮。
�。ǘ淞⑽谋臼降恼n程觀念
課程是教學(xué)理念走向教學(xué)實踐的中介。“文本”式課程觀認(rèn)為課程內(nèi)容應(yīng)具有多樣性、疑問性和啟發(fā)性，并且需要達(dá)成能促進(jìn)探索的課堂氣氛，這樣能誘發(fā)、鼓勵師生去闡釋并與文本進(jìn)行真正的對話。
�。ㄈ┰O(shè)計聯(lián)系生活的教學(xué)內(nèi)容
在對話式思想政治課教學(xué)中，教育內(nèi)容成為對話的話題，能引起對話，話題必須源自生活。這里所說的生活包括兩個層面，一是微觀層面上學(xué)生的日常生活，主要指日常直接接觸到的家庭、學(xué)校、社會生活；二是宏觀層面的社會歷史實踐，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面。二者密不可分。
從現(xiàn)實情況看，《文化生活》和《政治生活》等課程因為與學(xué)生的日常生活聯(lián)系緊密，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上較容易做到以學(xué)生所關(guān)心的社會現(xiàn)實問題和個體成長發(fā)展方面的需要相關(guān)的內(nèi)容作為教學(xué)的話題。教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的日常生活，有利于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，有利于教學(xué)為學(xué)生的生活服務(wù)，但僅僅聯(lián)系學(xué)生有限的日常生活在具體操作層面上往往會陷入學(xué)生當(dāng)下的、偶然的、瑣碎的生活，從而喪失教育引導(dǎo)學(xué)生走向新的生活的意蘊。因此，在強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計聯(lián)系生活的內(nèi)容，并不是要求思想政治課放棄理論，忽視其思想性和學(xué)術(shù)性，以媚俗的方式迎合學(xué)生，而是提醒思想政治課應(yīng)該如何“講理”。事實上，學(xué)生也并不是不重視理論，只是空洞的說教容易弄壞學(xué)生的理論胃口，喪失求知的欲望。 （四）選擇理性化的教學(xué)方法
理性的教學(xué)方法暗含一種假設(shè)――把教育對象視為有理性的人。理性化，從其過程發(fā)展看，一般都經(jīng)歷下列前后相承的思維過程：懸置、理解、質(zhì)疑、批判與重構(gòu)。教學(xué)方法本身所具有的示范作用并不亞于教育教學(xué)的內(nèi)容對學(xué)生的影響，甚至有過之而無不及。因此，對話式思想政治課教學(xué)不能再使用簡單的灌輸、宣傳等方法，而應(yīng)廣泛采用分析、論證、討論、辯論、啟發(fā)、雙向交流、平等對話、互教互學(xué)、自我教育等方式方法。用理性的方法培養(yǎng)有理性的人。
（五）形成“對話―發(fā)展性”教學(xué)評價
教學(xué)評價作為對教學(xué)活動的過程和結(jié)果的價值判斷，對教學(xué)具有導(dǎo)向、激勵、調(diào)控、反饋等功能。對話式思想政治課教學(xué)要求形成“對話―發(fā)展性”教學(xué)評價。它是以全體學(xué)生的整體的、充分的、有差異的發(fā)展為最終目的，以評價者與被評價者的價值理解與交換、價值對話及其自我反思和自我建構(gòu)為主線的互動過程。
具體來看，“對話―發(fā)展性”教學(xué)評價有以下特點：第一，評價功能的發(fā)展性。“對話―發(fā)展性”教學(xué)評價將教學(xué)評價看作是評價者與被評價者通過教學(xué)事實認(rèn)識、體驗和教學(xué)價值的判斷活動，進(jìn)行相互交流、相互理解、相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程、對話過程和雙向建構(gòu)過程。第二，評價內(nèi)容的整體性。對話式思想政治課教學(xué)致力于“完整的人”的生成，教學(xué)評價不僅要評價學(xué)生在知識、能力等認(rèn)知方面的發(fā)展，還要評價情感、人格等非認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展。第三，評價主體的平等性�！皩υ挩D發(fā)展性”教學(xué)評價的評價主體即評價者和被評價者之間是平等的。第四，評價過程的動態(tài)開放性。由于思想政治課教學(xué)活動是不斷生成、不斷變化的，因此教學(xué)評價的內(nèi)容、目標(biāo)和方法等也會隨著情境的不同而變化，從而表現(xiàn)出動態(tài)流變的特點。
目前，對思想政治課學(xué)習(xí)成效的評價一般還是以測驗、考試為手段。這種評價有其合理性，但由于現(xiàn)行的測試性評價標(biāo)準(zhǔn)過于單一刻板，難以全面、準(zhǔn)確地衡量復(fù)雜的思想道德素質(zhì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也往往不是通過考試就能完全反映出來的，所以評價時要注意盡可能地收集學(xué)生多方面的資料。構(gòu)建起對學(xué)生在第一課堂（思想政治理論課教學(xué)），第二課堂（黨團(tuán)、社團(tuán)）、第三課堂（社會實踐）活動中的“知、情、意、信、行”相互滲透融合的綜合評價體系。
三、結(jié)語
思想政治課的教學(xué)越來越人性化，互動性強(qiáng)了，生活的意蘊濃了，師生的關(guān)系拉近了，研究型，參與型，體驗型，談話型，案例型……新的課型不斷出現(xiàn)，“主體性”、“參與”、“探究”、“回歸生活”……逐漸成為課堂上的關(guān)鍵詞，對話式思想政治課型也正在成為思想政治課教學(xué)實踐者們努力的方向。
